古朗月行 唐 李白精辟127条

古朗月行

1、古朗月行全诗解释

(1)、对此我觉得忧心，凄怆之情，真是摧人心肝啊！ 

(2)、蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

(3)、诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

(4)、这是一首乐府诗。朗月行，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。

(5)、阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。

(6)、阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。

(7)、“朗月行”是乐府古题。这首诗借古题咏月，表现了诗人对明月的深厚情感。 

(8)、桂树怎么变成了如此光亮的一个圆球?白兔将药捣成以后,又与谁来食用?这两问,问得天真,问得奇妙,它既传神地表现了儿童的特点,同时也传达出一种欢快、愉悦的气氛。

(9)、心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

(10)、⑼阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。

(11)、月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

(12)、后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

(13)、仙人垂两足：古代神话说，当月亮初升时先看到月中仙人的两只脚，然后逐渐看到仙人的全貌。

(14)、“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

(15)、又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。

(16)、以上八句，尽管写的是儿童时代的情景，但诗人回忆得如此美好，叙述得如此娓娓动听，不但表现了对童年生活的怀念，而且反映了对明月的一腔深情。他爱明月，尤其爱留在儿时记忆中的明月——象玉盘，象明镜，仙人安座，桂树团团，白兔捣药的那种明月。这种深情，把诗人带回到了童年时代，使他陶醉，使他欢乐。此时此刻，我们从诗人那张愉悦沉思的面庞上，依稀看到了另一张稚态可掬、天真可爱的面容，这就是诗人在这一特定情境中显露出来的童心、稚气和痴情。 

(17)、然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

(18)、使人感到新颖有趣。“呼”“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

(19)、小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心，凄怆之情，真是摧人心肝啊！

(20)、“呼作白玉盘”，把它叫白玉盘。这里其实是把圆圆的月亮比作白白的玉做的盘子。

2、古朗月行 唐 李白

(1)、⑹蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。

(2)、唐白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》诗云：“兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟”，描画兔走、鸟啼、豆苗壮、桑椹红紫的田园风光。

(3)、前八句写儿时对月亮的幼稚认识。由于小时候不理解月亮到底是什么，因此，就把它叫作白色的玉盘，有时则又怀疑是不是瑶台仙境的明镜忽然飞到青云顶上去了。把月亮叫作盘子也好，叫作镜子也好，都反映了儿童的一派稚气，一片天真。以上这四句是从对月亮的直感上写的。下面四句再从有关月亮的传说上去写。小时候听大人们说，月亮初升时，人们可以看到仙人向下伸出的两只脚;随着月亮渐升渐明，人们才看到月中仙人和一丛丛的桂树。幼时还听到这样的传说，月亮里面有一只可爱的小白兔，它每天都在不停地捣药，但不知捣出这许多药来，到底送给谁吃?仙人，桂树，小白兔……多么动人的传说!听了这些动人的传说，幼小的心灵里将会涌现出多少美好的遐想!孩子们爱听这些传说，相信这些传说，又一次反映了儿童的一派稚气，一片天真。 

(4)、xiǎoshíbùshíyuè，hūzuòbáiyùpán。

(5)、传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？

(6)、诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

(7)、羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。

(8)、《古朗月行》是唐代诗人李白借乐府诗题创作的一首诗。

(9)、   “白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言，语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。

(10)、传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？

(11)、                 古朗月行

(12)、这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。(《唐诗别裁》)然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

(13)、唐代伟大的浪漫主义诗人李白有一首《古朗月行》，几乎人人读过，但很多人并没有全部读下来。为什么这样说呢？因为这首诗曾被选入小学语文教材，但遗憾的是教材只节选了前四句。其实这首诗共有十六句，你只读到了四分之一。这四分之一的内容，并不能很好的反映诗人的思想，所以，你当时所认为的这首诗的主题并不是整首诗的主题。今天我们一起来看一下完整的《古朗月行》。

(14)、开篇四句，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动、形象地展现了明月在幼年李白心中的投影，一“呼”一“疑”，好奇而又迷惑不解的天真烂漫之态呼之欲出。下面四句，诗人借用神话传说，进一步渲染月亮瑰丽神奇的色彩，并以大胆的想象之词，向明月发问：既然人们都说月中有仙人、桂树和白兔捣药的景象，那么，当明月初生、仙人两足已经成形之后，桂树怎么变成了如此光亮的一个圆球?白兔将药捣成以后，又与谁来食用?这两问，问得天真，问得奇妙，它既传神地表现了儿童的特点，同时也传达出一种欢快、愉悦的气氛。 

(15)、前人与今人多谓此诗非一般的咏月之作，而是寄寓着政治局势，又谓此诗前半喻开元盛世，在诗人心目中如朗月在儿童心目中然；后半喻天宝后期，蟾蜍喻安禄山、杨国忠之类的权奸、宦官、边将，昏蔽其君，紊乱朝政，把国家搞得乌烟瘴气。“大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。

(16)、朗月行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。

(17)、以前有位英雄羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。

(18)、月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

(19)、“蟾蜍蚀月影，大明夜已残。”月过中天以后，颓象渐出，原来洁白光亮的“白玉盘”被蟾蜍啮食而残损，变得一片昏暗。这时，诗人想起了古时曾射落九个太阳，为民除害的英雄后羿。倘若后羿复生，便断断不会有蟾蜍蚀月的现象，可惜的是，现实中竟无一个像后羿那样的人了，既然如此，那么这样一团沦没昏惑的暗月还有什么可看的呢?“忧来其如何?凄怆摧心肝”，以如此忧郁、伤感的心情结束诗篇，令人感到无比沉重。人们要问，仅因一轮明月的被蚀，就值得诗人如此忧郁、伤感吗?在月蚀的背后，会不会隐藏着更严重的因素呢?回答应该是肯定的。李白生活的盛唐时代，早期，因君主励精图治而昌盛一时，有如月在中天;晚期，君主沉湎声色，终导致了安史之乱，恰似蟾蜍蚀月。陈沆谓此诗乃“忧禄山将叛时作”，“禄山之祸兆于女宠，故言蟾蚀月明，以喻宫闱之蛊惑。九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟(君主)，若非沉溺声色，何以安危乐亡而不悟耶?危急之际，忧愤之词”(《诗比兴笺》)。这段解释，虽不无穿凿之处，但它指出了本诗的象征意义和诗人的现实忧愤，则大体是正确的。

(20)、诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

3、古朗月行四句古诗

(1)、诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

(2)、“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言，语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。

(3)、在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。

(4)、阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。

(5)、下面四句,诗人借用神话传说,进一步渲染月亮瑰丽神奇的色彩,并以大胆的想象之词,向明月发问:既然人们都说月中有仙人、桂树和白兔捣药的景象,那么,当明月初生、仙人两足已经成形之后。

(6)、此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”(《诗比兴笺》)萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”(《分类补注李太白诗》)

(7)、诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。然后用神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。接着写好景不长，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。诗人引出后羿这样的英雄，希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望。该诗前四句表现了儿童对月亮的幼稚而美好的认识。后四句表现了对当时黑暗朝政忧心如焚的感情。

(8)、仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，中国神话传说中为月驾车之神，叫望舒，又名纤阿。

(9)、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

(10)、阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。

(11)、chánchúshíyuányǐnɡ，dàmínɡyèyǐcán。

(12)、后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

(13)、日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。

(14)、蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

(15)、⑵疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

(16)、月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

(17)、诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

(18)、(**蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。)

(19)、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

(20)、胡震亨《李杜诗通》：曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语(首二句下)。

4、古朗月行古诗全诗

(1)、羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。天人：天上人间。阴精：指月。沦惑：沉沦迷惑。去去：远去，越去越远。

(2)、在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。

(3)、蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

(4)、先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

(5)、阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。

(6)、小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？

(7)、烽火：古代一种警报。公主琵琶：汉武帝时以江都王刘建女细君嫁乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故弹琵琶以娱之。闻道两句：汉武帝曾命李广利攻大宛，欲至贰师城取良马，战不利，广利上书请罢兵回国，武帝大怒，发使遮玉门关，曰：军有敢入，斩之！两句意谓边战还在进行，只得随着将军去拼命。

(8)、 这是一首充满浪漫色彩的抒情之作。从表面来看，作者写的是自己对月的认识过程，但实际上，月的每一变化，都有着一定的象征意义。

(9)、诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现了诗人在儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。并借以对比和暗喻，对当时朝政黑暗的不满，寄希望于英雄的出现来扫除天下杂乱，可又感叹现实终是无可改变，表达了诗人内心矛盾重重，忧心如焚却又无可奈何的心情。

(10)、朗月行：是乐府《杂曲歌辞》里原有的题目，李白在这里借用古典的题目，所以称为“古朗月行”。

(11)、李白那只是在假装，他清高孤傲的本性，让他对那个黑暗的朝廷失望透顶，原本以为的明君唐明皇，不过是个强占儿媳的老流氓，掌握国家政治的是杨国忠这样的废材，外放的地方军政首脑是安禄山这样的财狼，这样的国家这样的朝廷，辜负了李白的万丈雄心，辜负了他经世之才，他宁愿在酒中成仙，只怕也是对现实的一种逃避，用这种放浪形骸来求得能不“摧眉折腰事权贵”的自由。

(12)、  朗读|张冬梅   作者|李白   编辑|张冬梅

(13)、白兔捣药：古代神话传说中，月亮里面有白兔在桂树下捣药。

(14)、译文：小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。

(15)、后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

(16)、古风泊客：徐建老师，此处省略无数字……(作者属低调之士，嘱咐省略简介)

(17)、传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？

(18)、月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

(19)、第一部分：儿时月明。从首句到“问言与谁餐”。

(20)、小时候因为不认识月亮，把它叫做白玉盘。又猜想它是天宫里的明镜，飞到青蓝色的云端。月亮初升，先看到神仙露出两只脚，然后才见圆月中桂树的样。陪伴嫦娥的小白兔，一直在忙着捣药。真想问问它，药捣成以后是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，使天上人间免除灾难，有了清凉和安乐。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。我觉得忧心，凄怆之情，真是摧人心肝啊！

5、古朗月行古诗完整版

(1)、这是一首乐府诗。南朝诗人鲍照有《朗月行》一诗，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。在这首诗中，诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，借助民间神话传说，以及喷薄欲出的感情抒发，共同构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

(2)、月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

(3)、阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

(4)、种豆耘锄，种禾沟甽。禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，

(5)、一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个书香充盈的家庭，才能成为温馨的精神港湾。

(6)、这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

(7)、小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

(8)、此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”(《诗比兴笺》)萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”(《分类补注李太白诗》)

(9)、疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

(10)、接下来四句继续借助神话传说来表达，却是另一番不同的景象。月亮升起后，时间不长，就发生了变化：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，借助后羿射日的传说，表达诗人的感慨和希望。诗人在这里引出后羿这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实却令诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。诗人本想借赏月排遣心中忧愤，然而不仅没有消减，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

(11)、蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

(12)、月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

(13)、(5)仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

(14)、李白真会比喻，把圆圆的月亮比作白玉盘，还比作瑶台镜。

(15)、   朗月行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。

(16)、以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。

(17)、心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

(18)、唐玄宗晚年沉湎声色，朝政黑暗，唐玄宗宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。

(19)、(7)白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”。

(20)、⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日。《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。

(1)、月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

(2)、李白(701年～762年)，字太白，号青莲居士。是屈原之后具个性特色、伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

(3)、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。

(4)、这里简单地介绍一下《古朗月行》这首诗，《古朗月行》是出自《全唐诗》的，也是唐代大诗人李白借乐府为题创作的一首诗。《古朗月行》的开头写的是孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，后表达为月亮的沦没而心中感到忧愤不平。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

(5)、可大乱将临，苍生何辜。那一年，李白对着沉沦迷惑的月影，轻声叹息，他不好明说，便只能将自己的情绪都写进了诗中。忧来其如何？凄怆摧心肝。

(6)、小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

(7)、月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

(8)、然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。

(9)、译文：小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

(10)、李白生活的盛唐时代,早期,因君主励精图治而昌盛一时,有如月在中天;晚期,君主沉湎声色,终导致了安史之乱,恰似蟾蜍蚀月。陈沆谓此诗乃“忧禄山将叛时作”。

(11)、báitùdǎoyàochénɡ，wènyányǔshuícān。

(12)、然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。

(13)、“禄山之祸兆于女宠,故言蟾蚀月明,以喻宫闱之蛊惑。九乌无羿射,以见太阳之倾危,而究归诸阴精沦惑,则以明皇本英明之辟(君主),若非沉溺声色,何以安危乐亡而不悟耶?

(14)、古朗行：《乐府诗集》作朗月行，乐府古题。白玉盘：白玉做成的盘子。瑶台：传说西王母居住的宫殿。青云端：青云的顶端。

(15)、课文了 子 人 大月 儿 头 里 可 东 西 天 四 是

(16)、小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心，凄怆之情，真是摧人心肝啊！

(17)、   何：一作“作”。团团：圆圆的样子。一作“团圆”。

(18)、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。

(19)、诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”

(20)、月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

(1)、鲍照的《代朗月行》，描写朗月初生，照我绮窗，窗中佳人，靓妆帷坐，对月弦歌。描写的内容，全在地上人间。用的是写实的手法。李白的《古朗月行》则不同。他从人间移到天上，着力描写的是朗月自身。诗人运用浪漫主义的手法，展开想象的翅膀，通过对神话传说的巧妙加工，将一轮朗月写得十分可爱，从而为我们留下一个意蕴丰厚美妙瑰丽的艺术形象。千百年来，脍炙人口，传诵不衰。

(2)、这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中蟾蜍蚀圆影，大明夜已残似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。

(3)、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

(4)、阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。

(5)、问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”。

(6)、诗人爱明月，决非偶然。这不仅是因为他作为一位浪漫主义诗人，对明月星汉有着特殊的兴趣，而且他是一位有着伟大抱负的诗人，在理想不能实现时，他要借助于明月寄托自己的情怀。从他的《月下独酌》、《把酒问月》等许多作品中，我们都可以看到，明月就是他的朋友。在《把酒问月》中，他发出过这样的呆问：“青天有月来几时?我今停杯一问之”，并且表示：“唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”;在《月下独酌》中，他又作出过这样的醉行：“举杯邀明月，对影成三人”，并且表示：要同明月“永结无情游(即永结忘却世情之游)，相期邈云汉(即相约在遥远的天河仙境中相会)”。由此可见，诗人对明月的一腔深情和痴情，正反映了他“独酌无相亲”的孤寂处境和苦闷心情，表达了他不甘寂寞和不愿沉沦的内心情怀，流露了他对现实的强烈不满和对权贵的极端蔑视。在《古朗月行》中，他围绕明月所表现出来的稚态和傻气，面对残月所表现出来的忧愁和天真，都是深深植根于这一思想基础之上的。以前，评论者对这首诗歌的寓意猜测颇多，但都不甚了然。其实，它的本意即在于此，无须转弯抹角地去作太多的索隐。

(7)、   仙人：传说驾月的车夫，叫望舒，又名纤阿。

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