鲜衣怒马少年时 一日看尽长安花解释精辟116条

鲜衣怒马少年时一日看尽长安花什么意思

1、鲜衣怒马少年时一日看尽长安花什么意思?

(1)、而且仔细回想，那些留存在记忆中的兄弟情深，是不是和现在的综艺秀一样，不过是按照剧本，满足我这个脑残粉的意淫？

(2)、 这天下除了你，再没人配白衣。所以，亲爱的少年，请穿着你的一身白衣，让阳光照进你。

(3)、鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。歌尽悲欢诗三百，熙熙攘攘长安街。

(4)、歌曲开始即传出沙哑的京剧声，颇有岁月的气息，相继伴有河图独特的古风演唱，其中与京腔混搭相和，韵味十足。

(5)、我是说，如果我只有一种身分，一生只能找一次，和现在她有四个身分，找错了随时可以丢掉再找，是不是表示她有更多的机会？我数学不好，无法做比较。可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，儘管不同的文化，不同的哲学，对这个问题有不同的解释，但孤独是我们一生中无可避免的命题。

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(7)、"一日看尽长安花"出自孟郊《登科后》。意思是不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

(8)、很多人认為儒家文化已经慢慢消失，我不以為然。时至今日，若是孤独感仍然不被大眾所了解，若是个人隐私可以被公开在媒体上，任人指指点点，就表示儒家文化还是无远弗届。我在欧洲社会裡，很少看到个人隐私的公开，表示欧洲人对於孤独、对於隐私的尊重，以及对於公领域与私领域的划分，已经清楚，同时，他们也要求每一个个体必须承担自己的孤独。

(9)、出考场的时候天真的很好看是我这辈子见过美的天空。

(10)、这首歌是河图经典的歌曲之歌词如同一首诗，虽没有过于华丽的辞藻，但是字里行间的起承转合悠远绵长，声线低沉悲伤，气息哀伤悲凉，意境寂寥深远，深情而又清澈的唱腔搭配着悲壮的歌词，以一种暗自低诉的姿态，将心事娓娓道来，使听者不得不为之动容。

(11)、人生漫漫，道阻且长，面对死亡这个永恒的话题，我们要以怎样的心情来迎接生活呢？

(12)、对面有人过来的时候会相视一笑。然后各自向前。

(13)、连续拒绝了洪涛四年，第五季《我是歌手》她终于来了

(14)、人家孟郊好不容易考取功名，摆脱了之前的苦涩失意。自然得意跨马疾行，一天就看完了这长安的似锦繁花。在我看来更多的是一种豁达，一种人生真正的轻快。

(15)、这首诗的前两行对比了疲倦的过去和自豪的现在，流露出多年来酝酿的厌倦。此时的诗人是骄傲的，骄傲的。后两句描写了诗人在考试后的满意。高中后，诗人纵马长安，觉得一切都是无限美好的，连路边美丽的花朵都没有兴趣近看一看。

(16)、我们活着真的有价值吗？我不敢说。我也不敢说杀生一定成仁，捨身一定取义，鲁迅写的秋瑾杀生、捨身之后，其鲜血只是沾染了一颗馒头，让一个得肺癆的小孩食用，她甚至救不了他。这个了不起的文学家颠覆了儒家成仁、取义的观念。

(17)、街头的嘈杂，商贩的吆喝。或是喜笑颜开。或是争执不休。

(18)、是正统文化，為歷代君主所推崇，祭孔成為君主的例行性行程，儒家文化不再只是一种哲学思想，因為政治力的渗入成為「儒教」，而成為维持群体架构的重要规范，连孔子也莫可奈何，在这样的情况下，孤独感是破碎的，个体完全无法与之抗衡。

(19)、只是跪下去，然后起来。慈悲为怀，善意为上。

(20)、我们是少年，指点江山，激扬文字，心中怀着对生命的敬畏和时间的痛惜，我们应该振作，奋斗，拼搏，超我，为祖国的未来保驾护航，让我们的老一辈们放心。我们要做好学生本职的工作——学习，活到老学到老是中国的一句古训，但年轻人们，可以脚踏实地去践行这句话的真是少之又少。我们一定要不能浮躁，不图安逸。只有从刀山火海闯过来的人，才有权利说疼；只有哭过长夜的人，才配谈人生；但是没有一个人有资格选择安逸。

2、鲜衣怒马少年时 一日看尽长安花解释

(1)、“从来没觉得中年离自己这么近，对未来有点惶恐”

(2)、我们来人世这一遭，总不能赤条条来赤条条走，总要留下些什么才是！

(3)、在我们的社会中缺乏议题，包皮括情慾都可以成為一个议题。

(4)、「对的」另外一半需要时间相处，匆匆来去无法辨认出另外一半的真正面目。我们往往会列出一堆条件来寻找符合的人，身高、体重、工作、薪水……，网路交 友尤其明显，只要输入交 友条件，便会跑出一长串的名单，可是感觉都不对。

(5)、译文：过去生活中的困难和思想的尴尬已经不值得一提了，现在金榜题名，闷闷闷的云已经被吹散，心中真的有说不出的畅快，真想拥抱这自然。驰骋在长安路上的春花怒放，今天的马蹄铁格外轻盈，不知不觉中已经看到了长安路上繁盛的花朵。

(6)、至今，我仍觉得这一幕动人。它其实不是语言，而是关系，我们和身边亲近的人永远都有一段关系，卡繆在《异乡人》裡也写到，他在巴黎街头观察带宠物出门的人，他发现怎麼每一隻宠物都跟主人那麼像！这也是一段关系。

(7)、不知道从什么时候起，对于行走这件事，变得不再是去多拍一些照，或者把那些风景里的自己留下来。也不是非要去一些别人都去过的地方。

(8)、无影击碎了泪水，岁月在那个光年划下的痕迹原来是一刀一刀地刻在了我的心上。

(9)、不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。

(10)、这些行径里发生的事，渐渐变成内心的满足和丰盛。

(11)、我们，要把青春绽放，管他疫情无常，也能活的精彩漂亮!

(12)、当年，我身边的许多神起粉丝因为这一事件，从此放弃追星。我身边的大部分粉丝，为了缓解神起解散带来的伤痛，开始恶意站队，并且通过彼此谩骂、勾心斗角和歪曲事实，来遗忘生离的痛苦。

(13)、这是生命早早对於孤独感的询问。我感觉到这种孤独感，所

(14)、译文：面对美景，有人只会说“真好看”，有人却能说“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色”。

(15)、死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。法国存在主义哲学家沙特说过，人从出生那一刻起，就开始走向死亡。他有一篇很精采的

(16)、对青春期的我而言，孤独是一种渴望，可以让我与自己对话，或是从读一本小说中摸索自己的人生。但大人却在房外臆测着：这个小孩是不是生病了？他是不是有什麼问题？為什麼不出来？

(17)、此诗一开头就直抒自己的心情，叙述以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。

(18)、在《一个叫欧维的男人》这本书中，一生多次寻死终未达成，准备卧轨时戏剧性地救了他人的欧维，你怎么看待他？

(19)、我的大半生，一直把欲穷千里目，更上一层楼。这段登高远眺，把一切万物尽收眼底的豪放诗句，当成我的座右铭，不断地审视自己。遇到低谷，挫折不气馁，取得业绩，荣耀不自满。欲穷千里目，更上一层楼。这句豪放的古诗，明了地告诉我们每一个人，要敢于，乐于，善于，有求于登高望远。只有不断地登高极目，近观远眺，才能不被一叶障目。对旅程中，所存在的一切事物，看得准。一言中的，是何等的气派，何等的豪放。

(20)、那些长长的看不到头的城墙，在脚下石板走路的踢踏声中显得古老而庄重。

3、鲜衣怒马少年时 一日看尽长安花出处

(1)、后一门答题卡来不及填，哭着求监考老师，他们没有留情。在办公室和班主任说想死，他骂了我。后来复读了，就这样。

(2)、小说〈墙〉，写人在面对死亡时的反应。他一直在探讨死亡，死亡是这麼真实。庄子也谈死亡，他喜欢做的事就是凝视一个骷髏，后他就枕着骷髏睡觉。睡着之后，骷髏就会对他说话，告诉他当年自己是个什麼样的人。这是庄子迷人的地方，他会与死亡对话。

(3)、很有趣的是，在我自己出版的作品裡，销路比较好的都是一些较為温 柔敦厚者。我有温 柔敦厚的一面，例如会帮助晚上跳墙的学生回去，写在小说裡就是有一个皆大欢喜的圆满结局。我也有叛逆的一面，如《因為孤独的缘故》、《岛屿独白》两本作品，却只获得少数人的青睞——我很希望能与这些读者交 流，让我更有自信维持自己的孤独，因為我一直觉得，孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。

(4)、其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

(5)、十千沽酒青楼上，百万呼卢锦瑟傍。(鹧鸪天)

(6)、算不上是真正的佛教徒，但虔诚的心是真的。一直对寺庙的建筑文化痴迷，独特宏伟，总给人一种震撼的美。

(7)、传统经典裡没有情慾孤独的存在，都被掩盖了，那麼处在这个文化下的青少年，该如何解决他的孤独？我现在回想起来，我的青少年时期就是在背《论语》、背《大学》、背《中庸》，这些不是坏东西，但是和青春期的对话太少了。

(8)、 “鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花”这两句诗，隐隐透着年少的轻狂之气，但第一句形容年少便有一身好武艺的岳飞之子——岳云，而第二句则是孟郊高中金榜之后有感而发的。人人都有得意时，而不同与旁人的是他们正值少年。

(9)、其实，现在回头看，当时他们的服装和发型是那么的杀马特。

(10)、这首诗的前两句比较了沉睡的过去和骄傲的现在，他们吐出了多年来萦绕在他们心中的厌倦。这时，诗人骄傲而得意。后两句生动地描述了诗人考试成功后的骄傲。高中后，诗人宗马长安觉得一切都无限美丽，甚至路边美丽的花朵也无意细看。

(11)、“我记得第三十八年夏至,你说过会带我去台北。”

(12)、公元796年(唐贞元十二年)，年届46岁的孟郊又奉母命第三次赴京科考，终于登上了进士第。放榜之日，孟郊喜不自胜，当即写下了生平第一首快诗《登科后》。

(13)、小时候我总是认為，如果看到有人溺水，就要不加思索地跳下去救他，不管自己会不会游泳，如果不幸溺死了，人们会為我立一个铜像，题上「捨生取义」。一个很伟大的哲学后变成一个很荒谬的教条。

(14)、五子哭墓，但阮籍不哭，宾客弔丧时哭成一团 ，他无动於衷，等到宾客散尽，他突然吐血数升……这是他表现忧伤的方式，他认為母亲过世是我自己的事，為什麼要哭给别人看？

(15)、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

(16)、他一直在出走，因為作為一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。

(17)、逻辑(logic)一词源於希腊文logos，就是「不同」的意思。你从正面，我从反面，以后才能「合」，才有思考可言。而如果只有一面倒的意见，思考便无由產生。我相信，好的文学要提供的就是一种「触怒」。

(18)、硝烟弥漫的战场上，一声声喊叫让我睁开了眼睛，我看见面前的人十分惊讶地说“箐儿，你怎么在这，你快走，这很危险的，“不，我不走，呵呵，墨亦诚坦然的笑着说，输了，我输了，我现在什么都没有，再也不是什么帝都的战神，也不是神冥的八王爷了，而你依旧是云家嫡女，“不，亦诚哥哥你放心，我云箐儿就算是倾尽整个云家也会帮你，这辈子输了，我们还有下辈子，下辈子我还要陪着你，你赢我便陪你君临天下，你输我便陪你东山再起，箐儿永远都要陪着你。

(19)、“病不起，进一次ICU能花掉全家人的积蓄”

(20)、当00后嘴里还说着没有人懂的skr时，初入社会90后已经感受到沉甸甸的压力。

4、鲜衣怒马一日看尽长安花时出自

(1)、那些匍匐在地上祈祷跪拜的人，常常会使我泪流满面。

(2)、我们80后这一代早就步入中年，我们看着如今的青年们，羡慕不已。

(3)、永不言弃的热爱。青春总有遗憾，但没有人会因为它拥抱她的美好，希望大家都能找到自己热爱的事物，并为之不断努力。

(4)、阳光依旧在，我们穿越光影，沿着历史的足迹继续前行，创造美好生活，走向美丽明天！

(5)、生命真的有意义吗？儒家文化一定强调生命是有意义的，但对存在主义而言，存在是一种状态，本质是存在以后慢慢找到的，没有人可以决定你的本质，除了你自己。所以存在主义说「存在先於本质」，必须先意识到存在的孤独感，才能找到生命的本质。

(6)、当中国传统儒教的群体文化碰到个体(individual)就產生了竹林七贤，他们是特立独行的个体，活得如此孤独，甚至让旁人觉得悲悯，而要问：「為什麼要这麼坚持呢？」

(7)、大家共同认可的，可能就是那段东方盛世了。

(8)、人生匆匆几十年该怎样度过呢？是碌碌无为，平平淡淡，还是积极奋斗，或者贪得无厌？不同的人有不同的思维，有不同的行动，也有不同的答案，不同的答案，有不同的结果。

(9)、而那百年前的一张张青春影像，早就定格于历史长河，成了永不褪色的精神记忆。

(10)、凡所有你认為可以简化的东西，其实都很难简化，反而需要更多时间与空间。与自己对话，使这些外在的东西慢慢沉淀，你将会发现，每一个人都可以是你的另外一半。因為你会从他们身上找到一部分与生命另外一半相符合的东西，那时候你将更不孤独，觉得生命更富有、更圆满。

(11)、即便如此，河图依然把这首歌唱得如梦如幻，给人一种安详、宁静的感觉，轻柔的音调寄托着对亡者无限的牵挂和物是人非的惆怅。

(12)、此诗一开头就直抒自己的心情，叙述以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。

(13)、这本身是两句八竿子都打不着的诗句，在这网络时代被强行拉扯到一起，我认为有两个意思。

(14)、每次读向秀写的〈思旧赋〉总会為之动容，生命孤独的出走，却整个粉碎在群体文化的八股教条上。

(15)、我出版过一些书，谈了美学、谈过诗，写了一些小说和散文，我想我终的着作应该是一本懺悔录。我相信，好的文学是一本诚实的自传，目前我还没有勇气把它写出来，但已经在酝酿，我也知道这会是我重要的功课。我是要跳回去做一个和稀泥的人，去掩饰跳墙、记过的事件，还是要做阮籍或嵇康？

(16)、我只知道现在对于偶像来说，颜值才是王牌，什么彩虹音，可以跨越4个音域的高音，佳和音，都不需要。

(17)、考完英语，出了考场，就知道高考考砸了，但没有以前那样的焦虑与难受。突然间想哭想笑想去感谢这三年的一切，和同学一起聊天走出考试的学校，听着耳边各种笑声，我知道这三年结束了，这三年再也不会有了。也体会到了自己以为天大的高考真的是老师所说的人生的一小部分。

(18)、不管是这个案例或是前面提到的自我反省，其实都是不自觉地受到群体文化的影响，许多事情都变成了「想当然耳」，即使事后发现不是如此，也不会有人去回想為什麼当初会「想当然耳」？

(19)、据说每个人喜欢一本书，多多少少是在里面的人物或经历中获得了力量。《穆斯林的葬礼》是否也给了你这样的感受呢?

(20)、观赏完同学们的生活分享，诸位，又是否多了几分热切和感想？

5、鲜衣怒马少年时 一日看尽长安花下一句

(1)、这是一首以“赶尸”为题的歌曲，那是一个战乱的年代，那是一个视生命如草菅的年代。战士战死沙场，不能魂归故里，于是有了赶尸人将他们的尸体如赶羊一般引回家乡。而远在他乡的亲人，那白发苍苍，告别时便惦记着早日归来的人，对镜梳弄的，更似丝丝缕缕的牵挂。然而不曾想到，如今却换来死亡的音信。那歌声悠远绵长，仿佛此时此地穿越千山万水，传给山那头的人，声泪俱下。但是，他们又能做什么呢？只能在纷乱的人世嘲笑这浮华，将他深深埋葬。内心的苍凉，如白色，白得彻底，如深冬之雪白得寒冷至极，透彻心扉。

(2)、这些年，大家四分五裂，有的在悲痛中离开，有的锲而不舍地在各种社交平台“好汉历数当年勇”，有的化悲痛为恨意，将撕逼进行到底。

(3)、头发和装扮是自己的事，但在群体社会裡，却变成眾人之事。当群体思想大到一个程度时，没有人敢跟别人不一样；女孩子想要展露自己美丽的大腿，却不愿违反学校的规则，情愿麻烦一点在进校门前解开皮带。因為在这样的规则下，特立独行就是大逆不道。

(4)、五四时期的思想，已经到了历史的巅峰，那时候的文人，一支笔号令天下。

(5)、大家有没有发现，要求群体规则的社会，第一个害怕的歧异就是

(6)、相比较现在许多来国内捞钱的韩国明星标准的韩语，东方神起一口流利的日语，是他们诚意的证明。

(7)、——李白 少年，你只需要穿着你的一身白衣，让阳光照进你，你要明媚地笑着，等我满身风尘地回来认取。

(8)、我比较特别，那个时候不是读武侠小说，受姊姊的影响，读了《红楼梦》，读了《简爱》，读了一些比较文学的作品，但情慾转化的本质是相同的。情慾低层次的表现就是看Ａ片、看黄色小说，诉诸感官刺激，而感官刺激往往会使自己愈孤独，所以转為阅读武侠或其他文学小说。

(9)、梁启超出于对旧世界改革的初衷，在文艺界也力倡创新，

(10)、所以，后来分别后的他们，想起自己当年拼尽全力打下的江山一朝尽失，想起当年心心念念的兄弟因为理念而分道扬镳，想起自己开拓的市场为他人做了嫁衣。

(11)、这个草莽出身的皇帝不喜奢华，逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的华美宫室，而每夜宿在帝宫内的九龙塔，死时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上，正对着壁上一幅画像。

(12)、「我可以在父母面前感觉到孤独。」我想这是一句触怒儒家思想的陈述，却是事实。在我青春期的岁月中，我感到孤独的时刻，就是和父母对话时，因為他们没有听懂我在说什麼，我也听不懂他们在说什麼。而这并不牵涉我爱不爱父母，或父母爱不爱我的问题。

(13)、《登科后》是唐代诗人孟郊在贞元十二年(796年)进士时写的一首诗。这首诗的前两句比较了作者的失望和失落与他目前的成功和名声，突出了当他跃入新世界时的沸腾的思想。后两句话说，他在春风得意洋洋地骑着马，一天他看完了长安的花，心情愉快。整首诗的节奏轻快连贯，在孟的“思苦奇涩”诗中有着独特的风格。

(14)、高中时，女生流行穿迷你裙，我们经常在校外看到一个女生的裙子好短好短，可是一接近校门，她把宽皮带解开，裙子竟然变长了！这是我第一次发现原来女生有这麼多祕密。

(15)、“亦诚哥哥，我长大了你娶我好么”，女孩看着他笑着从这时起女孩便爱上了他，为了他，她可以放弃一切，为了他，她可以倾尽所有，可当时男孩只是笑着说到“箐儿这才多大就想着嫁给本王”“我也不小了呀！明天就是人家的及笄礼了！过了明天，箐儿就可以嫁给亦诚哥哥了，亦诚哥哥难道不来参加么”？女孩用期待的目光瞅着墨亦诚，那是世间纯净的。“好吧，本王一定会去的，说着便取出了自己一直带在身边的腰佩说，这是本王的母妃送给本王的，你一定要收好哦”！女子高兴的笑这说，这算是送给我的定情信物么？男子笑了笑……

(16)、在〈热死鸚鵡〉裡，当这个医学院的学生，听到老师引用实证主义者的话，说：「你应该用冷静、客观的心态去面对所有东西，不能沾带任何主观的道德情感，回到物质性的存在本质去做分析。」他开始检查自己的身体。他发现之所以会迷恋他的老师，是因為老师将孔德的实证主义带入他的世界，另一方面，他又觉得迷恋老师是一件很荒谬的事；迷恋是一个客观的事实，他却无法接受，因為这是不道德的。

(17)、我宁愿用尽此生，为那些尘世的硝烟尘雾，潸然泪下，为菩提落花，为世间繁华。

(18)、我不想说，你们的天籁之音，实力诠释组合的意义，尽管这是事实。

(19)、这裡面有一个很好玩的现象，到今天还是如此。美如果加上特立独行，就会变成罪，记得小时候头发稍跟别人不一样，就会受到指责，因為大家应该遵守共同的标準。例如我家有鬈发的遗传，常被误会是烫发，爸爸还曾经写了一封信让我带给教官，证明鬈发不是烫的，但教官把信揉了，大声说：「你们还说谎。」那是我记忆中很深刻的事，為什麼头发不一样有这麼严重？

(20)、这是2句不同的诗句组合而成。鲜衣怒马少年时，出自《鹊桥仙·岳云》。意指美好的意气风发的青年时光。

(1)、所谓的“春风”，既是大自然的春风，也是诗人所感受到的适宜的政治气候的象征。所谓的“自满”，既经过了金氏考试的沾沾自喜，也有了成功人生的愿望，然后洋洋得意地展望未来。

(2)、爸爸来接我带回家了一大撂书妈妈在做好吃的姐姐说拍一张照吧后跟校服的合照下午去逛了街穿上刚买的衣服跑去跟全班同学的后一顿晚饭大家唱着小幸运互相抱了抱。

(3)、第二天。醒来的时候，去取周姑娘买的蛋糕。服务的小姑娘说你一个人吗。然后打包好。一个人坐在皮质的椅子上，默默的吃，喝一杯热水。蛋糕有些甜腻，但24岁的清晨，在异乡，感受宁静，还有那个姑娘不远的心意。

(4)、你想得到什么，你就得把这24小时往哪里投放，

(5)、你或许也有这样的经验，和朋友聊天失神时，你看到朋友嘴巴一直动，听不到他的声音，可是又不会影响你继续对话。

(6)、               春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

(7)、老爸载我回家路上买了海鲜买了啤酒回家吃饭，然后好像也没什么变化该见的人依旧会见，到想见的人依旧见不了。

(8)、其实每个人生阶段，它是有不同的人生态度，对于人的认识，生活经历，生活阅历都有关。

(9)、前述是广义的儒家文化，因為重视伦理之间的相互关系，会压抑个体的孤独感，使之无法表现。而汉武帝独尊儒术以降，儒家文化就

(10)、我不知道，毕竟生活中没有如果。而且，一个萝卜一个坑，东方神起，就是我这辈子跳不出的坑。

(11)、燕台一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。寒光生积雪 ，三边曙色动危旌。

(12)、湛湛长空，乱云飞度，吹尽繁红无数。正当年，紫金空铸，黄沙无觅处。沉江望极，狂涛乍起，惊飞一滩鸥鹭。鲜衣怒马少年时，能堪那金贼南渡？

(13)、所未有的迷恋。当时的我无法了解，一个年轻人何以会对秃头、稀疏的头发產生情慾上的迷恋，因為那并不是我会迷恋的东西。这就是孤独感的一个特质——旁人无法了解，只有自己知道，而因為我们不了解，就会刻意将它隔离，於是整个社会的孤独感因此而破碎。

(14)、那时候，表达对朋友好的喜爱就是送她一本神起的写真。

(15)、我认為，真正的情慾就是彻底了解自己的身体，包皮括所有的部位，从外表看得到的到内臟器官，甚至分泌物，但不能先有结论。

(16)、后一句：一日看尽长安花。出自：《登科后》孟郊七言古诗 昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

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