人性本善四辩稿总结陈词精辟89条

人性本善四辩稿

1、人性本善辩论稿一辩

(1)、不同的属性，都可以延伸出不同的相关知识，你在不同的框定了属性的平台搜索”水“，会得到截然不同的信息。

(2)、“老大哥”是魔幻现实主义小说《1984》里的独裁者形象。是强权的象征，纵观人类历史，老大哥在哪呢？没有！我们还不是很道德很乖巧的么？所以霍布斯说的不对！暗戳戳的怼了霍布斯一波！

(3)、荀子认为，人的本性是与生俱来的物欲。他因此举例说：“目好色，口好味，心好利，骨体服理好愉逸”。人生来眼晴就喜欢看好的东西，耳朵喜欢听好好听的，嘴巴喜欢吃好吃的，身体喜欢安逸，心好贪图利益。这些都说明了人性本是恶的。如果人这样成长下去，就会生出争夺，残暴，淫乱等丑恶行为。而这些都是人的物欲带来的。困此荀子认为，人的本性是恶的，是一切恶的根源。他还认为，人并没有善的根源，人之所以有礼义道德都是后天学来的，并非与生俱来。而所谓礼义道德是为了限制人性而设置的规范。如果说人性是“真”，那礼义道德就是“伪”；“恶”是真，那善就是“伪”。甚至于他认为，所谓圣人之善也并非真善，而是通过培养道德，改造性情从而“化性起伪”以此来达到某种道德境界。注意，我们这里说的“伪”是相对于“人为”与“天生”而言，并非其它意思。这就是荀子的性恶论。

(4)、对于原材料：无需重复，只要在辩论过程中加以点评。

(5)、这是百度人性本善这一经典辩题的百度结果，按理来说经典辩题，网络上应该存在大量的优质资源，可是这就是百度第一次词条的结果。

(6)、第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准.但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制.我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势.那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”.还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹.这些对方还能说人性本善吗?

(7)、善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。

(8)、蒋昌建，1965年生于厦门，1993年带领复旦大学队在首届国际大专辩论会折桂，获“佳辩论员”称号。同年，获硕士学位，2001-2005担任《杨澜访谈录》总策划。现为复旦大学国际关系与公共事务学院博士、副教授；江苏卫视科学真人秀《强大脑》节目主持人。2019年起，担任浙江卫视《智造将来》总制片、主持人。

(9)、试想开始的那个想学习变魔术的例子，怎样搜索会更好。

(10)、打辩论的人，一定对这个名字异常熟悉，他是1993年国际大专辩论赛决赛中惊艳全场的复旦大学反方四辩，是我国为著名的国辩手。喜欢看综艺的人，对这个名字也应该会感到熟悉，他是江苏卫视科学真人秀《强大脑》的主持人，六季以来蒋昌建老师已经带领节目多次创造收视奇迹。

(11)、政策命题：根据群体的行动选择进行辩论，多见“要不要”等字眼。

(12)、(1)一辩陈词即正方或反方的立论过程，奠定整场辩论赛中己方的基础、思路、逻辑、方向。

(13)、只有这样，社会才能弃恶扬善，才能给人类带来美好的明天。(佛家宣扬的是不善不恶，善与恶都是属于人道范围。)

(14)、“明知山有虎，偏向虎山行”，白衣执甲，逆行而上，战胜疫情的确需要白衣天使们的无私奉献。“一抹志愿红，情暖一座城”，积小善为大善，善莫大焉。一个个志愿者的壮举，汇聚成战胜疫情的浩荡洪流。还有那飘扬在社区，村头卡点的d旗，那佩戴d徽值班的身影，筑成了一道道抗疫前线的钢铁长城。华为、美的、格力等等一大批良心企业，捐钱捐物，为战胜疫情提供了强有力的物质保障。

(15)、马基雅维利，意大利中世纪政治思想家和历史学家，其思想常被概括为马基雅维利主义，代表作《君主论》。

(16)、但是，科学防治，才是打赢疫情防控阻击战的利器。

(17)、越来越多好的网络资源隐藏在网络社区内，比如你在知乎里搜索到的东西，通过百度是直接搜不到的。

(18)、③李兰娟院士领导的杭州国家重点实验室分离，分离出了三株新型冠状病毒的毒株，意味着我国离拥有疫苗又近了一步，但制备疫苗要有个过程，从制备到检测、鉴定和验证，至少需要三个月。

(19)、孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。

(20)、例证自己观点。(观点升华，联系到日常生活，做人道理等等，把话题延伸扩大，但不要跑题。)

2、人性本善四辩稿总结陈词

(1)、今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判.从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的.但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶.(时间到).谢谢各位!(掌声)

(2)、举个例子，更为直观。很多新人辩手缺乏思考，拿着辩题一筹莫展，又被学长学姐叫查资料的时候，就把辩题往百度框里一输入。

(3)、而说理则是辩论活动与其他活动大的差别，如果两方不是通过说理来进行辩驳对方，则不算辩论，而是谈判等其他活动。而在生活当中，人们在不讲理的时候，又会以什么因素来决定双方辩驳的胜败呢？游梓翔老师提出了四个因素——权力、力量、人际关系与情绪感染。其中，游梓翔老师特地提到，如果人们过多地在意人际关系，则会导致社会变为一个人情社会，规章制度都会失去其意义；也提醒大家，在辩论当中，不要为了效果而利用情绪。

(4)、大女儿说：爸爸，我的生命就是你，你就是我的生命，我不能没有你。二女儿说：楼上+但我和她有一点不同，我比她更爱你！李尔王听得那叫一个乐，轮到小女儿说了，小女儿说：“爸，我很爱你，我以后还得爱我丈夫，爱我儿子呢。”

(5)、是的，我们都有一份难舍的乡愁！小城镇也确实需要一部分人去坚守！

(6)、20xx年4月25日中午，塘沽一中、育华中学辩论赛决赛战火燃起。经过多场辩论赛的选拔，高一12班和高一5班辩论队脱颖而出，12班同学担任本次比赛的正方，他们的观点是“人性本善”，5班同学是本次比赛的反方，他们的观点是“人性本恶”。

(7)、董仲舒是西汉时中国儒学的一代宗师。今文经学家的代表。他利用“阴阳五行”的观念，继承《中庸》“天命之谓性”的思想，认为“人受命于天”。但他认为，天有阴阳的属性，体现在人的身上就有善恶两种品质。善的品质体现于天的阳，叫着“性”；恶的品质体现于天的阴，叫着“情”。他认为，“性”能体现“天”的“阳”只是可能，并非是现实中的“善”。同理，“恶”体现于“天”的“阴”也只是可能，并非是真实发生的“恶”。因此，他主张，人性分为三类：“情”欲少不教而善的，叫“圣人之性”；“情”欲多而又虽教不能为善而行恶的叫“斗筲之性”；介于两者之间，虽有情欲可以为善为恶的叫“中民之性”。这就是董仲舒的“性三品论”。有趣的是，唐代文化大家韩愈在董仲舒的基础上，将人性作了更细的划分。他将“性”和“情”都分为上中下三品，性与情相互对应。“上品之性”发为“上品之情”，“中品之性”发为“中品之情”，“下品之性”发为“下品之情”。这种细化也许更精致，同时对以后宋明理学有关“天理人欲”的争论给出了启发。

(8)、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.

(9)、我们今天之所以全方位的倡导善，用教育来教化，用法律来惩戒，就是希望人能够约束自己多一点，多为他人着想一点，多为我们的整个社会着想一点，因为社会还是由我们一个个人这样的个体构成的，社会的资源来自于我们个体的奉献，我们奉献的多，那么社会回馈我们的也就多，而且很多时候社会并不是公平的，有的人可能难以温饱，那么社会就会用我们奉献的这一部分来接济那些尚不能温饱的人们，这对于我们也是一层精神收获呀，我用几百块钱就能让一个山区的孩子上学，我用几万块钱就能让一个山区的孩子共同拥有一所希望小学!既然这几百块钱也买不了多少东西，得不到多少物质收获，为什么不满足一下我们小小的虚荣心，体验一下帮助别人的感觉呢?人性中固然有恶的一面，但是我们会设计恰当的机制让他向好的方面发展，我们在承认人性本恶的同时也惩恶扬善，在想到我们有缺点和不足的时候我们会去改而不是去盖，这也是千百年来我们不断努力的结果啊!谢谢。

(10)、后，游梓翔老师还提供了几个比较常用的论证手法：由个案推出通案的举例论证；由甲案推出乙案的类比论证；由多个迹象推出整体的迹象论证；由前因推出后果的因果论证；由专家的专业知识推出真理的论证。

(11)、这场比赛精彩，就是……以我当时的水平，听不懂的地方太多了。

(12)、总结一下，搜索资料并不是偷懒让你省却思考部分，你首先需要寻找到想知道内容的优秀二级社区，再根据辩题思考什么是我打这个辩题需要的基础知识，想到一个可能会很有”料“的词条，去在二级社区搜索。

(13)、这时候就需要我们动脑子思考，我们到底想通过查资料来了解什么。

(14)、如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

(15)、答案：老僵尸组合是指马薇薇、黄执中、邱晨、刘京京等人组成的辩论团体

(16)、我记得小时候如果我想学会变魔术，我会去搜”怎样学会变魔术“然后就会给我推送一些标题是”教会你一个简单的魔术“之类的小视频或者图文教程。

(17)、1993大专辩论赛决赛反方四辩蒋昌建陈词，回复语文微视频可下载

(18)、前两天，台湾世新大学游梓翔教授来到广州大学进行讲座，14号上午的主题是《辩论学与播音主持》，主要从辩论学出发，讲解了主要的辩论学知识与技巧。下午的主题是《幽默传播》，通过不同的案例介绍了故事演讲的知识和幽默方式类型。

(19)、再来看百度的，前面三个链接，全是广告，这也无妨，我们往下拉。

(20)、所有图文、音视频仅供学习交流使用，版权均归原作者所有，除非无法确认，我们都会标明作者及出处，如有侵权烦请告知，我们会立即删除并表示歉意。谢谢。

3、人性本善四辩质询

(1)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？

(2)、其实，自宋明理学兴起以来，大家都很清楚，“孟子所谓性，与荀子所谓性，实非一事”。

(3)、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！

(4)、本试卷分为必答卷(满分360分)和选做卷(满分360分)两部分。

(5)、可以注意，在链接页面，该文章的评分是进入文档页后，真实评分是这篇文章的质量大家有时间也可以品一品。你如果觉得ok，那你就不用往下看了。

(6)、与之相反的观点也有，比如《中国哲学简史》中，冯友兰先生认为孟子是个性善论，他有这样的一段论述：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”

(7)、正方这三个例子基本没啥论证，就是告诉你，康德、孟子和六祖慧能都这么说的，你们打call就可以。

(8)、所以，与其说做坏事违背的是神的意志，不如说做坏事违背的是我们自己的本心本性。当我们和我们的本质合而为一的时候，至善至美就就产生了，至福就降临了。但这种合而为一是难以一蹴而就的。为什么呢？因为我们已经习惯了受假我之身的诓骗、驱使与威胁，即便你一念之间识破了他的诡计，识破了他“空”的本质，他也不会善罢甘休，因为他也有自己的“生命”，他不想这么容易就被你终结，他是一定要反扑的。所以，在这个过程中，我们要有足够的耐心，要费点功夫。这一步步向本心本性的至善回归的过程，就是修行。这是真修行。

(9)、蠢而引发的幽默——出糗(穿帮、露馅、弄巧成拙、硬拗)、暗亏(用以前发生过的笑话损人)、嘲笑、误会(弄错词义)

(10)、第人是可以为善的，至于有人为不善之事，不是他的心本来就坏，而是心坏掉了。因为在孟子看来，人人天生都有一颗善心，不做善事是因为没有好好体察自己的善心，所以说心的本质不坏，而是在欲望或外界环境的影响下坏掉了。

(11)、所谓相对，就是两者作用的方向是相反的，产生的结果也是相反的。所谓相依，指的是没有善，就没有了参照物，就无所谓恶。不仅是人，世界所有动物都是善恶兼有的，羊是善的吗，它要吃草，草也是有生命的；在草源匮乏的时候它们也会争先恐后去吃而不会想到其它羊和食草动物，又表现出了恶的一面。狼是恶的吗，他们消灭羊保护了草源，同时也为羊之类食草动物维护了生存空间。又表现出善的一面。这就是事物所表现出的两面性。如果说这些动物的善与恶都是与生俱来的，人作为动物的一种也不例外，只不过人有更多的意识和理智罢了。

(12)、其实，对现代的研究者而言，重要的不是争论孟子性善，荀子性恶谁对谁错的问题。

(13)、A. 第九届B.第十届C.第十一届D.第十二届

(14)、这道作文题有关辩论稿写作，但它只提供了辩题的部分(甲方观点)，要求考生具有一定的语言理解和逻辑推理能力，概括出乙方的辩论观点。因而要求更高，有一定的创新性。

(15)、主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟.(掌声)

(16)、第“善端”不是别人给的，而是人出生的时候就有的，是人的本性和天赋，别人是夺不走的，而自己却可能丢掉。因为这“四端”就藏在人的心里，所以，人往往习以为常没有好好去思索去探求。

(17)、并且弗洛伊德把人的意识分为本我、自我、超我三部分，其中本我属于完全潜意识，包含着人为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、愤怒、性欲等。

(18)、今天我们继续公布即将出席华辩故宫总决赛的重磅嘉宾：蒋昌建

(19)、纵观人类文化历史发展至今，其实就是人类的不懈追求至真至善至美的过程，同时也是我们人类自身不断完善的过程。因此说，善恶本无根，

(20)、辩论赛结束后，评委们进行打分时，学生会主席魏旭宸和上届校辩论赛夺冠比赛队伍的辩手洛柏森对本次比赛的辩手应注意的问题提出了自己的见解，并建议辩手多用对方提供的素材的漏洞来反驳对方，准备阶段应针对对方可能提出的问题思考多种回答。后历史组孙老师、语文组王老师对辩论赛进行精彩点评。

4、人性本善辩论四辩陈词

(1)、李尔王是个国王。他没有儿子，有三个女儿，他并没有重男轻女。甚至在活着的时候就把国家分给三个女儿。

(2)、人性本恶，因为恶是先天带来的，善是需要后天教育，社会教化的。

(3)、人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒尽他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。

(4)、曾几何时，我也是一个有什么问题都喜欢问百度的懵懂小孩。百度一下，你就知道。问问的度娘。

(5)、全场比赛的高潮不出意外地落在了反方四辩手蒋昌建的结论陈词上，26年前的男神一脸清瘦，精力充沛，一双眼睛炯炯有神，辩词咄咄逼人。作为主攻手和总结陈词者，哲辩有之，幽默有之，引经据典，穷古博今。

(6)、原而，善良并不是问题所说的，“生来就善良”的意思。而是善良在人们的言行举止中表达出来，。例如，人在生活工作中，以人为善的心态去做事，为解救人类的苦难，以实际行动去舍己救人，救人于危难时刻，这样，才是善良的表现。

(7)、虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。

(8)、后举个例子，”杠精们的理想国“就是一个你百度不到的优秀辩论二级社区。

(9)、关于人本性是善还恶问题，一直是古今中外宗教、哲学界颇有争议的话题。从2000多年前就开始了，在东方，孔子、孟子认为人之初性本善，而荀子、韩非子认为人之初性本恶；在西方，柏拉图、亚里士多德主张人性恶，受基督教人本有罪论的影响，古代没有性善说，只是到了近代以莎士比亚为代表提出了人性本善的观点。

(10)、指出对方的错误：(可以分条指出，语言要精练。也可以总结对方经典的错误。)

(11)、(2)四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个终的升华、点睛;既顾及、重申本方观点，又弥补对方在辩论过程中对本方的攻击，同时还能起到攻击对方弱

(12)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？

(13)、所以你缺乏的，其实是搜索优质资源的能力。

(14)、当然，辩手的观点只是一种逻辑的推演，不代表这个结论是正确的。

(15)、幸运的是，我们人类能够客观的审视自己，承认人性本恶，制定了法律、道德的约束，引导人类文明步入正确的轨道。

(16)、当时内心无比单纯的我心里充满了疑惑：“人之初，性本善”不是《三字经》里说的吗？《三字经》难道还有错？而且刚生下来的小孩啥也不懂，当然是善良的，一肚子坏水的，不都是大人吗？

(17)、特别提醒：辩论稿的标题应观点突出，注重理性，不宜太文艺，太抒情。比如《为了春回大雁归》《樱花开时再相聚》《点点萤火汇星河》都不合适。 

(18)、孟子讲“人性本善”，荀子讲“人性本恶”，人性善恶的问题争论了上千年，究竟有没有答案？！禅者没有这样的困惑。他们明白，人性乃至于一切众生，其性本“善”！而且这个“善”还不是“善与恶”中的那个“善”，这个“善”是永世随身的“至善”——大爱。但是，有人一定会问：既然人性本善，这个世间又有这么多的恶呢？为什么我们每一个人都有去做坏事的冲动呢？因为，人不是无缘无故的来到这个世界上的。凡是来到这个世界上的人，除了佛、大菩萨(乘愿再来)之外，都有一个“因”，这个“因”中都带着“情”(或者“恶”“ 罪”“ 债”)的种子，基督教称其为“原罪”。换句话说，如果人没有带着这样的“种子”，是压根不会来到这个世间的。

(19)、根据命题内容分类，我们可以分成5种命题——

(20)、A.国家下一步应该着重进一步发展大城市/全面开发小城镇

5、人性本善四辩总结词

(1)、谢谢大家。我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。

(2)、色是性交配，繁衍生息，优胜劣汰，保留优质遗传基因的纯自然法则。凡取得交配权的雄性，体质健硕，经殊死拚斗而获。要带领群体提高捕猎技能，满足群体生存所需。抢夺交配权，既是色。此谓生存第二性。

(3)、例:的延安整风，使d政干部、官兵在遵纪守法的前提下，才能使传播的共产主义信仰与道德、互爱、诚信得到了引领与务实，使人民相信了d……后取得了胜利！同样建国初的反腐除恶，再加信仰，思想、道德...上的宣传、引导和教育，既使百姓一穷二白，也能夜不闭户和无私奉献！

(4)、每一代人都有自己的幸与不幸！每一代人都必须重新去奋斗！那些睡着木板床的青年到底为了什么？-----他们不希望得到施舍，他们希望得到机会！

(5)、也只有这样，我们才能打破农业大国所特有的巨大路径依赖，避免从二元结构向三级结构的引化。

(6)、而我们的毕生努力，很有可能终一无所获！-----只有拥有了这种彻底的绝望才有超越绝望的可能！

(7)、去刻意说人性本来的善和恶都是不对的，但又是对的。因为如果没有了判断就没了统一的努力的方向，就会产生混乱，混乱就不团结，不团结就会削弱群体竞争力，竞争力下降就会危协生存。

(8)、而刚刚出生的婴儿，是一张纯洁无瑕的白纸，后天环境的熏陶和教育，影响着他对世界的认知和看法，而这些东西又决定了他人性的善恶本质，所以从这个角度来看，人性本善，人性的丑恶不是本能，而是在后天的环境中形成的。

(9)、但是“能行，能止，能为，即是君子”。人在做事的时候，要明白哪些能做，哪些不能做，这才是君子。

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