佛经至理名言精辟66条

佛经智慧格言辑录

1、佛教智慧人生格言

(1)、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

(2)、佛言：善根有一者常，二者无常，佛性非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见智者了达，其性无无二之性，即是佛性。

(3)、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

(4)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(5)、今人之作，鲁迅的作品值得研读，中学要求读他的《朝花夕拾》，《呐喊》，《彷徨》等。

(6)、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。释迦牟尼佛《法句经》

(7)、佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

(8)、2)傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

(9)、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

(10)、16)佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

(11)、古人著作颇丰，从小说角度，晋干宝《搜神记》值得一看。后唐代《柳毅传》传奇小说。

(12)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(13)、11)古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

(14)、善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

(15)、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。佛家妙语

(16)、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

(17)、《徐复观全集：偶思与随笔》是徐复观先生见诸港台报端的文字结集，内容涉及时政评论与思想艺术。作者心系天下，对自己所处的社会生活偶有所感，便行诸笔端。虽是“燕居”日常的所思所感，却总能落脚到对国家社会、传统文化的思考上，展示了作者拳拳的爱国之心。作者谈到对戏曲、香港医疗、妇女地位、国产影片、买办等具体问题的感想与感悟，不仅在当时拥有很大的影响，即使现在看来亦有很强的借鉴意义。

(18)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

(19)、(译文)在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。

(20)、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。

2、佛经至理名言

(1)、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

(2)、男女之间虽然相爱，却时常想要单独静一下，而一分开，必然招来对方猜忌。

(3)、法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。

(4)、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

(5)、 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。 ——沈从文《边城》

(6)、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。佛家妙语

(7)、南怀瑾：一切真正的佛法到了后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

(8)、观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去!说完便去了。

(9)、生活的本质是什么呢？无非是你要什么就不给你什么。而生活的智慧是什么呢？是给你什么就用好什么。

(10)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(11)、有人讲万法平等，那佛为什么又讲《法华经》是经王，其它经就是戏论？无分别不妨分别,在没明心见性之前就是不平等，等你明心见性之后，有没有哪一部经不是《法华经》，《地藏经》、《华严经》是不是《法华经》？《圣经》、《伊斯兰经》是不是《法华经》？天文经、语文经、物理经、化学经、牛经、马经、苹果经、金戒指、金耳环经、牛屎经、狗粪经是不是《妙法莲华经》啊？这叫万法平等；没有明心见性而讲万法平等，就是废话。所以什么时候平等，什么时候不平等，要搞明白了，这个不是讲口头禅。法华楞严把三藏十二部经，乃至一切万法统统归纳为一法，都是佛法，这是“大乘”、“一佛乘”，没有排除小乘，但是它是通过排除小乘，而达到圆融小乘，法华楞严“如来藏心地法门”，就是要通过这种手段而把一切的万法通通提升为“法华、圆教大法”。

(12)、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

(13)、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

(14)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(15)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

(16)、(译文)君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。

(17)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

(18)、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

(19)、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

(20)、4)沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」　佛性本来是真如，不须再求真。

3、佛语智慧经典语录

(1)、佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻、父子、母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。

(2)、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

(3)、我不入地狱，谁入地狱？源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

(4)、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(5)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

(6)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(7)、再换个说法就更好懂了，比如说“杀心”，有些时候心里可能会对某个人产生这样的念头，恨不得杀了他！但这只是个念头，没有行动。如果以念头来定罪的话，那世界上的杀人犯肯定是现在的不知道多少倍。

(8)、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。佛家妙语

(9)、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。(《宋史》)

(10)、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》

(11)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。《佛经》

(12)、17)妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

(13)、这个故事早就传到中国，王子名被译为“须大拏”行于世。我们现在可以看到的早的几个版本有：东吴康僧会编译的《六度集经》、西秦圣坚翻译的《太子须大拏经》，以及南朝梁宝唱编撰的《经律异相》中都有收录。我们现在常见的是康僧会②编译的《六度集经》，又称《六度无极经》《杂无极经》《度无极集》，收于大正藏本缘部。系集录佛本生故事和佛传故事九十一则，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜(Pāramitā)③为架构，其特色在于阐扬菩萨行慈悲救苦、舍己利他的故事，为早汉译“本生经”的代表④。

(14)、.昨天与今天，我们该如何把握？佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

(15)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(16)、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

(17)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

(18)、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

(19)、(译文)欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。

(20)、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

4、佛教智慧经典语录

(1)、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。

(2)、10生活太累，如何轻松？佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。

(3)、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。只有春绿冬黄，你才能感受自然的交替；只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。经过一些事，才知道经验。

(4)、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。

(5)、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

(6)、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。《佛说十善业道经》

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