柏拉图的经典语录精辟131条

柏拉图著名的一句话

1、柏拉图的十八句名言

(1)、柏拉图还提出了他对“正义”的看法。他说，正义有两种，一种是个人意义上的正义，是“品德”的范畴。还有一种是国家的正义，或者说是统治者的正义。

(2)、双方的互相爱慕，应当高于其他一切而成为婚姻的基矗

(3)、大师的名字在中文中被称作孔丘，他生活的年代是公元前551年到公元前479年，如今，他仍然是东方哲学史上重要且没有之一的人物。他阐述了道德和政治学的重要原则，不久之后，希腊人开始阐述同样的问题。我们如今把民主当做希腊人的发明，是西方的思想，但孔子在《论语》中写道“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。今天我们听起来也许是很显浅的道理，但别忘了他所在的时代是公元前500年初到400年末。而希腊人持有和发展的民主也有着同样的原则——人民道德当为主导，因此，人民应当为规则制定者。

(4)、真理和知识都是美的，但善的理念比这两者更美。我们也可以把真理和知识看成好像善，但是却不能把它们看成就是善。善是更可敬得多的。

(5)、柏拉图说：既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了！

(6)、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

(7)、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的"和谐"概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据;巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

(8)、没有谁的心思，会永远只放在你身上。如果有人只为你而活着，那这不是爱，而是纠缠。所以千万别奢望有人只想着你。每个人在恋爱的时候都会很缠绵，可真正过日子都得有自己的追求。毫无追求的爱人，有什么好的?真正的爱情就是，在外面时拼命干活，在家里时拼命爱你。

(9)、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

(10)、这世界上，每一个人都有个想要寻找的人。这个人，错过了，就再也找不回来。如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你一辈子后悔。

(11)、其实太多时候，你的另一半并没有那么多要求，她需要的只是你可以对他诚实，你可以多一些时间陪她，你可以在他难过的时候听听她的抱怨，只此而已。往往，你所需要去做的只是那么一小点。

(12)、很显然，这个说法听起来是那么回事。但实际上，从现在的角度来看，是柏拉图在一本正经地胡说八道。用一种想象的不可证实的方式论述了人们之间的恋情，显然是不合理的。柏拉图只是受那个时代的影响和制约而已。

(13)、柏拉图式恋爱后来引申为男女之间的精神恋爱。是指一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。

(14)、我们蓦然回首，却发现那人就在灯火阑珊处等我们。那人从始至终都一直在灯火阑珊处等着我们，望着我们，只是我们没有回头过。

(15)、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过

(16)、一种爱不是不懂，而是不能懂，因为不能去爱，所以唯有不懂，用不懂把这份不适时的爱浇灭，就让爱在不懂的生活中淡化，因为只有这样我们彼此在一起才能更长久。此刻对你的好的选择是默默的把这份特殊的爱珍藏，让爱归位，因为爱一旦偏离了航线，那就会有风险，就要大家付出代价。

(17)、我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

(18)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(19)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

(20)、由于理念和数学被赋予了不依赖经验的抽象性和永恒性，柏拉图在相关的科学哲学阐述中不像先辈那样倚重经验和归纳，而是更偏好演绎。比如在《理想国》中，他写道：

2、柏拉图的经典语录

(1)、相比榜单上的其他人，也许你对芝诺并不十分熟悉，但他却是斯多葛学派的创始人。斯多葛一词来自希腊语“stoa”，意为带屋顶的柱廊，尤其是指Poikile，公元前3世纪雅典市场北部与世无争的广场。斯多葛学派的基本思想为，人世中所有苦难实为我们判断错误，我们应当对自己的情绪有控制。怒喜忧皆为人理性中的缺陷，因此，感情脆弱皆因自己许可。即，世界的样子实际由我们的观念控制。

(2)、后来真正认识到法治重要性(或者说他已经知道了“哲学王之治”不可能实现)的柏拉图，结合实践，认为次于前述独裁制的理想的政体应该是君主立宪政体。对于那些暴君来说，需要以法律的形式对君权进行限制。民众在认可君权存在的基础上，制定法律交予君主，让君主依法进行统治。(这种形式其实已经无限接近于民主制了，在当时的时空背景下无法实现)在“哲学王之治”不能实现的情况下，“法治”为适宜。

(3)、有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

(4)、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(5)、孔子修订了他自己的独立黄金法则，而类似法则在他之前已经在希腊流传了百余年。孔子的措辞与其相近，但进一步扩充了其中思想：“己所不欲，勿施于人;己所欲者，亦施于人。”这句话的头半句是否定语气，构成了一种不要损害他人的正能量，而后半句则更为重要，构成了乐于助人的主观能动性。除了孔子之外，另外使用肯定语气宣传黄金法则的古老哲学家，就只有救世主耶稣了。

(6)、但柏拉图的终目标，是告诫我们不要把部分当作全部，把影子当作真实，把谬误当作真理。

(7)、柏拉图的学生是亚里士多德，他开创了吕克昂学园。

(8)、你的位置，不是说让人填补就可以填补得上的你必须明白，你的那个位置，叫做无可取代。

(9)、柏拉图说：爱到分时才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，直到失去才看到，其实那熟悉的才是珍贵的。

(10)、如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。

(11)、我们珍惜一个人，一定是感动过;我们放弃一个人，一定是失望过。人在落魄时才能看清，谁泼的是盆盆冷水，谁捧的是颗颗担心。陪你的人，因暖心而情义交换，才离不开;懂你的人因疼惜而无可取代，才不离开。其实幸福的人不是拿到了世上好的东西，而是珍惜了手上已经拥有的人。

(12)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(13)、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

(14)、给我一个支点，让我重新撬动你的心好吗？可令我难过的是，直到你离去，也始终不肯给我这个支点……

(15)、复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

(16)、《理想国》因而是一部伟大的教育著作，在柏拉图看来，教育的重心不在于知识的灌输，而在于灵魂的转向。

(17)、柏拉图的三次叙拉古之行，是历史上知识分子遭遇政治迷局中具有启示性的一幕。古希腊第一个被记载哲人泰勒斯，随着他的智慧而流传的，是他被公众所嘲笑的琐事。古希腊的民众笑话这些专研学识的人们，“当能够认识到天上的事物时，就再也看不见他脚面前的东西了”。这不过是对哲人在政治社会生活中贫乏无力状态的小小说辞。其后的毕达格拉斯学派在克罗顿遭受烈焰焚城的血腥屠杀，究其原因，不过是此学派的学说延及至政治领域就会支持贵族政治而已。因此，当地的民主派一有权，他们便大难当头。

(18)、柏拉图说：时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

(19)、说起来咱们久别见面，也该有相当表示，你老是那坐着躯着不起身，我枉然每回想张开胳膊来抱你亲你，一进家门，总是扫兴。

(20)、“你可爱”，我说时来不及思索，而思索后还是这样说。

3、柏拉图著名的名言

(1)、我和我的影子独处，它说它有悄悄话相对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。——柏拉图

(2)、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是大的快乐。

(3)、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流!

(4)、柏拉图在《会饮篇》中指出，崇高的爱情是精神之爱，拥有能使人灵魂上升的力量。是爱的双方对真善美的共同追求，而这种高尚而珍贵的爱，仅限于同性之间。

(5)、我所宝贵的是爱情给我的痛苦，即便死去，我也要爱到死。

(6)、快速恢复体力，提升肾动力。人参五宝茶，每天随意地泡上一杯，固本养气，找回鲜活肾动力

(7)、对于一个国家来讲，还有什么比闹分裂化一为多更恶的吗？还有什么比讲团结化多为一更善的吗？

(8)、知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的“眼睛”得以正面观看实在，观看所有实在中明亮者，即我们所说的善者。

(9)、对一个小孩残酷的待遇，就是让他『心想事成』。

(10)、人生的态度是，抱大的希望，尽大的努力，做坏的打算。

(11)、1如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是无知的人。

(12)、很多时候并不是爱情离我们远去，而是自己放弃，一个真正值得拥有的人，想必你也是不愿意放手的对吧，一份不完整的感情也就不值得你用心去守护。既然选择自己所爱的人，就要有克服任何问题的决心，要知道追求的都是自己想要的、所爱的，也是值得的。

(13)、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到——柏拉图

(14)、放不开或许不是因为爱，而是因为不甘心。忘不掉也许不是因为无法忘记，只是因为不舍得。

(15)、与先前的哲学家相比，我们对柏拉图的了解有一个巨大的便利之处，那就是多数先前的哲学家要么没留下文字，要么所留文字已然失传，往往只能从混杂了其他见解的后人转述中管窥。柏拉图却简直是奇迹，他的哪怕以现代眼光来看也算得上篇幅浩繁、用莎草纸等古代媒介承载更是远超“等身”的著作大比例地流传到了今天。

(16)、伊壁鸠鲁学说一般被看做斯多葛学派的对立面，但如今，很多人对两个学派或难以分辨，或混为一谈。伊壁鸠鲁学说承认生命中的苦楚，必须避开它们，以达到一种的精神状态(希腊语中称为平心静气或ataraxia)。而斯多葛学派认为，内心平静必须以自身意愿获取，不让任何事情搅乱自己的心绪。生死有命，因此何必为某人去世而忧郁不堪?忧郁毫无帮助，仅仅能够带来伤痛。为何要动怒?怒气不能够带来任何好事。因此，在控制自己的情绪中，人们可以获得内心的平静。杜绝欲望很重要，你可以为所需之物而努力，但仅限于此。所欲之物会带来纵欲，而纵欲除了自伤，毫无益处。

(17)、1易于使人衰竭，易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

(18)、柏拉图说：有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

(19)、我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

(20)、现代政治学中重要的思想家，对托马斯·杰弗逊在独立宣言中使用的措辞以及美国宪法中的措辞有直接影响。洛克一直因其对初由榜首亚里士多德提出的人文主义法则和个人自由的发展而被认为是“自由之父”。据说，自由主义信仰法律面前的权利平等原则，就始自洛克。是他书写了“政府须经被统治之人的同意”。他提出的三项“天赋人权”，三项人人生来享有的权利一直指的是“生命权，自由权和财产权”。

4、柏拉图著名的一句话是哪一句

(1)、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

(2)、1正义的本质就是好与坏的折衷，所谓好，就是干了坏事而不受罚,所谓坏，就是受了罪而没法报复。

(3)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上完善的美。

(4)、正义秩序与美好生活——柏拉图《理想国》十二讲为付费节目，购买即可永久性观看。课程形式：录播版音频；定价：共12讲，10元/讲。

(5)、中国学者蔺全成在《浅析柏拉图式爱情》指出，柏拉图式的爱情观主要包含了：理想式爱情观、纯精神爱情观、双方平等的爱情观、的爱情观、自由的爱情观五大类。其中，双方平等的爱情观、的爱情观，才是柏拉图式爱情的本义，其它的都是爱情观都是对柏拉图恋爱的误解或者说曲解。

(6)、明天对于世界而言，永远是一个奇迹。——柏拉图

(7)、美德任人自取。每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度。

(8)、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

(9)、显然，约翰•邓恩继承了柏拉图爱情里面的神圣纯洁精神的一面，向前发展的一点是，加入了灵魂和肉体的结合，而且，这种结合是神圣的，自然的，同样是纯洁的。

(10)、弗洛伊德《精神分析学引论·新论》.虽然被定位为精神分析学入门书籍,但其中的哲学知识储备是极为有益的.

(11)、快乐，不过是给伤口找一个笑着流泪的借口；幸福，只是想让快乐有一个存在下去的理由

(12)、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

(13)、和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈。

(14)、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

(15)、如果在天堂里见不到我爱的人，那天堂不能算是我的天堂。

(16)、综合以上分析，柏拉图式爱情初是指同性之间的一种爱慕。

(17)、柏拉图说：当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

(18)、时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相忘。

(19)、1情人间的友谊决无真正的善良可言；他有一种欲望，想将你吞食。情人爱意中人，如同豺狼爱羔羊。

(20)、如果有人说，正义就是还债，而所谓“还债”就是伤害他的敌人，帮助他的朋友。那么，我认为说这些话的人不可能算是聪明人。因为我们已经摆明，伤害任何人无论如何总是不正义的。

5、柏拉图说过的12句话

(1)、有时候，你的一句话可以让我回味几天。有时候，你的一句话也可以让我失望几天。这就是在乎。

(2)、这个世界就这么不。你想得到些什么就不得不失去些什么。

(3)、人一生要找三个人:你爱的，爱你的，共度一生的。首先遇你爱的人以尝爱的感觉;感悟被爱的感觉发现爱你的人;经历爱与被爱才会遇见适合你处一辈子的人。但现实生活中此三常不能合一:你爱的常常未能选你;爱你的非你爱;长久的只是在适合时间现身的人。

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(5)、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是大的快乐。

(6)、《斐多》(杨绛译)是斐多与伊奇的谈话录，斐多向伊奇讲述了苏格拉底在狱中饮鸩前的谈话内容，即苏格拉底与门徒探讨灵魂有无、灵魂不死、认识就是记忆等问题，对西方后世影响无疑是颇大的。当然，苏格拉底的这些观点看似无懈可击，近乎真理，但也并不令人信服，不过他的很多言论也是值得玩味的。

(7)、如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。

(8)、若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。

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(10)、睡前一杯茶，口不臭了、肠胃通了、肚子小了，10年湿毒全排了

(11)、早期的柏拉图认为法律只是人治和德治的辅助工具，后来他认识到了法律的重要性，他认为法律是彰显理性的一种约定。法律中的理性可以制约人性中恶的一面，引导人向“善”发展。法律之所以有这样的作用，是因为他是由民众制定的，而民众一定会基于全体社会成员的共同利益来制定法律的。这样的法律能够体现理性和正义。(可见柏拉图的唯心主义已经到了一个什么样的地步……)

(12)、生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。

(13)、只有男人和女人结合在一起，才是一个完整的人。

(14)、哪怕我们已在死亡和衰败，但是，我们爱的，也仍然为我们所爱。

(15)、为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。——柏拉图

(16)、第一次是公元前387年柏拉图到达西西里岛，在叙拉古宫廷会见僭主狄奥尼修一世，宾主交谈并不投机；僭主信奉军事实力，柏拉图谈论唯心论哲学，结果不欢而散。

(17)、柏拉图说：恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

(18)、爱情，只是一种理想，现实中的爱情从来都是伤感居多。人要学会知足，可是爱情的温暖，总是那么地短暂。我们在贪婪的享受时，突然间就会消失不见……

(19)、他的全名是Abū?Alīal-?usaynibn?AbdAllāhibnSīnā，后两个单词在西方历史中经过拉丁语化，写成了更常见的形式。他生活在公元980年到1037年的波斯帝国。黑暗时代并非黑无天日。除了作为一名哲学家，他还是那个时代的一名出色医生。当今他负盛名的两部作品分别是《调节论》(与物理药物毫无关系)和《医典》，后一本著作是他对当时已知所有医学知识的汇编。

(20)、令人误解的地方是他的哲人王统治，要么哲人成为政治家，要么政治家成为哲人。

(1)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图

(2)、如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮忙，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻大辱。

(3)、一个人自呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了他。襁褓中因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖。孩体时起便因要玩具而哭闹，因受不公平对待而委屈，因与伙伴们争吵而伤心，因家贫受侮而难过。

(4)、为什么人们之间会有恋情？柏拉图在《会饮篇》里的解释是，人们在出生之前和死亡之后都是在真实的观念世界里。 在那个观念里，每个人都是合体的完整的人，到了活着的生存的世界里，这个完整的人都分裂为两个人。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的&#另一半&#。这就是恋情。

(5)、爱不是缺了就找，乏了就换。那样还有什么意义。不管是谁受伤，爱过就不会有遗憾。如果他不爱你，那就不需要在一起了，因为那注定没有结局。为什么会受伤，因为对方的心收回去了，自己的心还没有收回来。

(6)、好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。

(7)、古希腊真正的知识分子都深陷政治泥潭，对这一绕不开避不过的领域可谓是又怕又爱，成为了一个米诺陶般的迷宫，却着实找不到莉亚阿德妮的线团来作指引。老年的柏拉图写了《第七封信》来反思自己的三行叙拉古。对于知识分子群体而言，他们都在各自的领域内研究世界的“无限”和万物的始基“一”。而政治生活则是“有限”的，并且是形形色色繁复杂乱的“多”，是各种各样的形态组成的集合体。当知识分子遭遇到政治社会，当他们从理论的云端下降到人类生活的洞穴，用固有的眼光触及千姿百态的差异性和多样性时，言辞之间还能道出几分真正社会生活的真谛，那的确时值得商榷的。古老的智者们早就用他们的行为和书写喻以大义，知识分子始终是以自我的知识场域为中介，来形塑和开拓自身所在的政治领域，大众的困惑和担心理所当然。如果知识分子先就勘探清楚政治境况，站定好了一个“政治正确”的立场，却又要面临从此出发就会狭隘他自身的知识场域的问题。这正是无法解开的知识分子面对政治社会的悖论。

(8)、睿智的人说话，是因为有话要说，蠢蛋说话，是因为得说些话。

(9)、《理想国》是一个复调的、对话的结构，在张力中体现了生命的律动。何谓美好生活的答案不仅在于善的理念本身，更在于如何抵达这个理念。

(10)、爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那熟悉的才是珍贵的.

(11)、和一个人玩一个小时对他的了解胜过于一年的对谈。

(12)、妻子想改变丈夫，或者丈夫想改变妻子，都注定会失望。一个人到结婚时，性格早已形成。人还会有外表的变化和观点的变化，而性格几乎是不可改变的。然而，如果丈夫和妻子决心共同努力，那么，任何婚姻关系都可以变得更美好。

(13)、我们的生活有太多的无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

(14)、即便如此，柏拉图探寻美好至善生活的努力仍然富有意义。光有秩序是不够的，还要有正确的方向。

(15)、我的生活、支离破碎、那些坚定、那些骄傲、和那些我从未忘记也不敢忘记的东西、它们远比你的转身来的更快、眼里……蒙上一层朱砂、盖过一座古老的城池、你何时、会回来？

(16)、1你爱一个人，你不去与他(她)发生肉体上的接触，甚至不告诉他(她)，自我封闭，自我保护，因为外界的那个他(她)对于你只是一个物化的符号，你真正要保护自己内心塑造出的那个他(她)不被破坏。

(17)、感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又的他，他对你而言是毫无瑕疵、永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。

(18)、《乌合之众》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，每次运动群众在中间都充当了乌合之众的角色。

(19)、善就是灵魂的和谐。善包含智慧勇敢节制正义。——柏拉图

(20)、在你和他人的一切交往中，尤其是和亲近者的交往中，重要而又不易做到的是，要记住他们是从自己的角度，而不是从你的角度看人生。不应指望任何人会为了他人而改变自己的生活主线。有时可能也会有一种强烈的情感使大的牺牲出于自然，但若不是出于自然，就不应作此种牺牲，而且谁也不应因此而受到责备。人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。

(1)、在柏拉图的理论中，认为现实世界的两个人，没有哪一半是重要的，两个人是相互平等的。在生前和死后的观念世界里，你们两个人合体的完整人本来就是的，现实世界分裂后，两个人则是相互之间的对象。就像拼图一样，两个人的拼接在了一起。

(2)、好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。

(3)、当事物状况佳时，不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？勇敢、智慧的心灵是不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

(4)、爱情，从来都有，只是没有永恒。从一段感情的开始到后的结束，我们一路从期待到幸福再到失落，这一段历程，往往可以让一个人变得成熟或沉默，也可以让人变得自卑或逃避。

(5)、爱情直接有效的一种方式就是用言语说出来，不要轻视这一句简单的话，它能将所有爱的信息全部地透彻地传递到对方心底。

(6)、第5讲反对靡靡之音，医生如何正确地救人或杀人(第三卷下)

(7)、第三次是公元前361年狄奥尼修二世再邀柏拉图前往叙拉古，结果仍不顺利，败兴而归。据说柏拉图在返国途中被人卖为奴隶，幸得熟人慷慨解囊，以二十明那替他赎身。

(8)、"好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。Goodpeopledonotneedlawstotellthemtoactresponsibly,whilebadpeoplewillfindawayaroundthelaws.——柏拉图"

(9)、一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也敏感，因而对丑恶的东西会反感，对优美的东西会赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求，这是很自然的嘛。

(10)、爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。在平淡的时候，遇见另一个让自己动心的人，总会觉得自己应该跟着感觉走，离开旧人，去追求此刻感受到的惊心动魄的真爱，其实再过五年回过头来看，也不过如是。激情是会变麻木的。当在爱里伤害了别人，终，自己会受到伤害。

(11)、儿童阶段文艺教育关紧要。一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。

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