佛讲人生是怎么回事精辟101条

佛说人生的意义是什么

1、佛说人生的意义是什么意思

(1)、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心

(2)、身在这个物欲横流的时代，被各种欲望充斥着的我们奴役在金钱的社会里，纸醉金迷，权势和名利狠狠地诱惑着我们。有时候，我们要冷静地问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？在我的生活里，我一直把心思放在我所完成的任务之上，不去想结果，更不会带着某种功利心去完成某件事。享受着过程中的美丽，不去计较得失，求得一份真心付出之后的坦然。如今在大学校园里,好多学生都以学分为主要目的，反正一切与学分有关的东西都放在首要位置，因为学分

(3)、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。　　

(4)、“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足;没有通悟的人舍不得。只有先取，才有后舍。取多了之后，常得舍弃，才能再取。

(5)、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求。人的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。

(6)、心小了，小事就大了;心大了，大事都小了;看淡世间沧桑，内心平安无事。大其心，容天下之物;虚其心，爱天下之善;平其心，论天下之事;定其心，应天下之变。大事难事看担负，逆境顺境看胸怀，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。

(7)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

(8)、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。　　

(9)、为了对治众生不断膨胀的欲望，佛陀和历代祖师都劝诫弟子要少欲知足，淡泊名利。因为佛教认为世事无常，即使你现在拥有万贯家财，拥有娇妻爱子，但随着时间的流逝或天灾人祸等各种意外事故的发生，这一切都将会离你而去。且不说身外之物是苦空无常的，就是我们每个人的生命也不会永恒存在。一个人在生前无论多么富足，也不论如何风光，一旦身死命终，终究还是要两手空空而去，这是千古不变的事实。

(10)、10要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(11)、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(12)、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人、

(13)、当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。

(14)、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

(15)、1吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

(16)、第是让自己活得更好，让自己的生活更好，这是一个生命生活在这个世界上直观也是根本的目的。

(17)、幸福，也许是我们每个人共有的梦想。可幸福是什么?谁能给它一个准确的定义吗？是一辆宝马，一栋别墅，还是满屋的珍珠玛瑙？一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己被别人仰望和羡慕着。其实，我们每个人都是幸福的，只是，有时候我们的幸福在别人眼里。如果我们只是追求幸福也就罢了，但我们往往是在追求比别人幸福。幸福是天凉了远方亲人打来的一个电话，幸福是下雨了朋友为你撑起的一把伞，幸福是回家了爱人为你沏好的一杯茶，幸福是一声轻轻地问候，一个简单的微笑，一句“我，在家等你”幸福，不需要我们去苦苦追寻，只是需要我们用心去感知，去体悟。我想，这就是佛理中常说的随缘，随性，不强求吧。

(18)、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

(19)、.身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

(20)、一个拥有慈悲之心的人，必然会善待他人，关爱众生，看待别人如同自己的亲人。《梵网经》中说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生。”《无量寿佛经》中亦说：“世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉；有无相通，毋得贪惜；言色常和，莫相违戾。”莲宗十三祖印光大师也说：“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”

2、佛讲人生是怎么回事

(1)、放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

(2)、关心着荣誉，关乎着奖助学金。于是我们的生活北物质化了，因为

(3)、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

(4)、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多

(5)、同样，人生痛苦是多方面的，如身体的生老病死，及为追求欲望而制造的烦恼。此外，还有社会环境带来的痛苦，如怨僧会，求不得，爱别离；也有自然环境带来的痛苦，如天灾人祸，严寒酷暑。从表面看，这些苦痛是外在的，外来的。但事实上，所有的苦痛都根源于我们的内心，取决于我们究竟要怎样认清生命的本质，取决于我们看待问题的方式。

(6)、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

(7)、1业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

(8)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。　　

(9)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(10)、人生需牢记：知人不必言尽，留些口德;责人不必苛尽，留些肚量;才能不必傲尽，留些内涵;锋芒不必露尽，留些深敛;有功不必邀尽，留些谦让;得理不必争尽，留些宽容;得宠不必恃尽，留些后路;气势不必倚尽，留些厚道;富贵不必享尽，留些福泽;凡事不必做尽，留些余德。

(11)、希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人

(12)、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。　　

(13)、前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！

(14)、2苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

(15)、大的敌人是自己，大的失败是自大，大的无知是欺骗，大的悲哀是妒忌，大的错误是自弃，可佩服的是精进，大的破产是绝望，大的财富是健康，大的债务是情债，大的礼物是宽恕，大的欠缺是顿悟，大的欣慰是布施，可怜的性情是自卑，大的罪过是自欺欺人。

(16)、2良心是每一个人公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

(17)、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

(18)、人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的大根源。

(19)、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。　　

(20)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?　　

3、佛语说人生

(1)、.法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜

(2)、佛教认为，人们只有把“诸恶莫作、众善奉行”的道德观，无我

(3)、现前，我们的生命存在着种种缺陷，谁都不能说自己是的，这种缺陷主要体现在两方面，一是存在迷惑，而是存在烦恼。这是佛陀对生命现实所作的审视和评估，结论就是——人生是苦。

(4)、利生、化他无倦的人生，诸行无常、时空无尽的宇宙观，断除烦恼、完成人格的价值观，与慈悲济世、觉悟人生、奉献人生的菩萨正行有机地结合起来，在人类社会中广泛弘扬，在现实生活中认真实践，才能使家庭和睦、社会和谐、民族团结、国家富强、世界和平。但是一般的人都有严重的我法执着和深重的烦恼，而烦恼中又以贪欲为上首。人在贪欲的驱使之下，就会想尽办法去追求自己渴望得到的东西，诸如名利、地位、金钱、美女等等。而人的贪心是无止境的。当一个人得到了近处的东西，还会希望拥有远处的东西，甚或是要把别人的也据为已有。一旦得不到所希望拥有的东西时，又会加重自己的瞋心，有时还会不择手段地谋取。有了贪心和瞋心，人也会同时具有了三毒中的痴心，于是可能导致家庭矛盾、社会动乱、民族分裂和战争等的发生。因此《杂阿含经》说：“战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”

(5)、那么，佛说的“人生是苦”，又建立在什么什么样的基础上呢？

(6)、不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己好的裁判。

(7)、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

(8)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

(9)、2由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(10)、低调做人也是一种智慧：山不解释自己的高度，并不影响它的矗立云端;海不解释自己的深度，并不影响它包容百川;地不解释自己的厚度，但没有谁能代替她万物之本的位置。低调做人，就是用温和的心态来对待世间的一切。修炼到此种境界，为人便能虎头蛇尾。所谓三年不鸣，一举成名!

(11)、2用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

(12)、从社会角度，人生的意义就是在不断完善自己的过程中，满足自己的需求下为社会做出贡献，因为人是为社会而活着，活着的意义必须通过社会的认可和贡献体现出来。

(13)、佛教是不同于一般宗教的，它强调智慧的重要性。有智慧的信仰，就是智信，而非迷信。人的生死问题，必须在智慧的观照下，才能得到正确的答案。对人生有了正确的认识，然后，依此人生观，去做人处世，便可以减少错误，并由此而消除因错误所带来的困难。佛教要我们树立正确的人生观，就是叫我们破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用实际的、圆满的、无碍的方法，和平等的方法，来对待自己的生活和人。佛教的慈悲平等理念可以作为构成这种人生观的重要因素和来源。

(14)、少一些痛苦，多一些幸福;少一些疑惑，多一些理解;少一些苦恼，多一些开窍;少一些烦躁，多一些欢乐;少生些怨气，多一些友谊;少发一些脾气，多找一些乐趣;少讨一些没趣儿，多增一些自律;少产生些妄想，多生成些希望;少一些精神的空虚，多一些心理的充实。

(15)、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。　　

(16)、那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：“无常故苦”一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。

(17)、在自己所能接触到的有限的资源里，搜索那些吸引我眼球和撞击我心灵的字眼，从自己的切身体会出发，渐渐地尝试去理解禅意，追求高深的思想智慧，以明理、静心为目的，追求精神上的自由。

(18)、虽然，由于善根业力因素，不是人人都能有这样的境界，这样的觉悟，但知道了这个道理，就会在困苦的时候，还知努力向上，而在快乐的时候也随时留心，不能得意忘形，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败。

(19)、2来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

(20)、2心是大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

4、佛说人生的经典句子

(1)、真正的陪同，经得起崎岖，经得起平庸。不要再给我一些从天而降的关怀。不是每一次我都会感到受宠若惊。我真的真的，消受不起了。我不会始终犯贱。好了伤，疤忘了疼的事，我不会一直做。

(2)、1如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

(3)、10与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(4)、万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

(5)、母爱是一片阳光，即使在寒冷的冬天也能感受春天的温暖;母爱是一泓清泉，即使心灵岁月里风尘蒙沙，也能让你清澈澄净;母爱是一株树，即使季节轮回也固守家园，甘愿撑起一片绿荫。

(6)、2说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

(7)、“慈悲”一词是从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。《大智度论》卷二十七说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦：大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛教视“苦”为一切世间法的根本相状，求道修行也就是要脱离无边的苦海。所以，在拔苦与乐的慈悲精神中，又以拔苦为根本。

(8)、2虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

(9)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。　　

(10)、是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。

(11)、1请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(12)、1那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰…

(13)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(14)、1得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(15)、1笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(16)、我们经常说到“无常故苦”，佛就是以一切都会无常变化的基础上说人生是苦的。譬如身体健康并不永久的，会慢慢衰老病死，有钱有势的也不可能一直拥有，有时候也会变穷，权位势力后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不会持久，当变化时，苦痛就来了。因此佛说“人生是苦”，这个“苦”是说明有缺陷，不永久，没有彻底的意思。

(17)、总的来说，面对人们普遍存在的贪心高涨，心态失衡的现实，佛教界人士应当利用其教义中有利于改良一般人人生态度的内容，从思想上来教育感化他们，让他们保持少欲知足的心态，在遭遇人生的成败之境时，应当做到“得意之时淡然，失意之时坦然”：做到“不以物喜，不以己悲”。始终保持一颗平常心。此外，还应善用弥勒菩萨的宽容慈悲思想来培养现代人的宽容心态，塑造一个人高尚的道德品质。也可以说，在现代社会中，佛教应当肩负起心灵教化的神圣职责，在化解心理问题，促进人际关系的改良，培养健康向上的人生态度方面充当良师益友，尤其是在构建和谐社会中要发挥其劝世导俗，恒顺众生的积极的作用。

(18)、2净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

(19)、2缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

(20)、不要抱怨你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨没人赏识你。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。

5、一执一念一浮生,一悲一喜一枉然

(1)、通过学习佛法，我们可以清楚地知道我们的心是怎样运作的，我们的快乐和痛苦是怎样地被我们制造出来的，当我们能够了解和体会我们的心是怎么一回事的时候，我们就不太容易被我们的心“欺骗”了，我们就可能做自己心灵的主人，做个自在快乐的人了。

(2)、1你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

(3)、这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

(4)、有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。

(5)、1狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(6)、人生学会随缘，才能活得自由。随不是追随，是顺其做作，不恼恨，不躁进，不适度，不强求;随不是随意，是掌握机缘，不达观，不刻板，不忙乱，不忘形;随是一种达观，是一种潇洒，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

(7)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(8)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。　　

(9)、2默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

(10)、正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来，我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面

(11)、佛陀说：“人的生命，只在呼吸之间。”生命是如此的短暂，所以应该好好珍惜，思考人生的真正意义是什么

(12)、句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。好一句”本来无一物，何处惹尘埃”，人，生来本是那么的纯真善良，如那些可爱的小孩般天真无邪，可为何长大后的我们会“处处惹尘埃”，生出那么多的烦恼呢？人生之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果我们不是自己给自己烦恼，别人也永远不会给我们烦恼。快乐需要自己的成全，我一直这样认为，

(13)、1当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

(14)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(15)、我们试图模仿先人遗留下来的传统，遵照的指示，跟随圣人的脚步，我们形成对已知的依赖和对的恐惧，但失去了自由的意志，这样的头脑不可能去清晰地思考生命的意义。

(16)、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?　　

(17)、佛陀说：“人的生命，只在呼吸之间。”生命是如此的短暂，所以应该好好珍惜，思考人生的真正意义是什么

(18)、1认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(19)、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。　　

(20)、切牵绊，虚名浮华，真的需要很大的勇气。和弘一法师一样，李娜也选择了用心去聆听生活的真谛，不为俗世所染，自在人心清净，洞明人生百态，坐禅于世。

(1)、2感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

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