朱熹的代表作10首古诗【文案101句】

朱熹的代表作10首古诗

1、

(1)、这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。后两句写农家的繁忙。“乡村四月闲人少”一句，绘尽农家四月人繁忙的景象；而第四句以“蚕桑”照应首句的“绿遍山原”，以“插田”照应首句的“白满川”，一个“才”和一个“又”两个虚字极富表现力，不言“忙”而“忙”意自见。

(2)、据说这首词写在李煜去世之前不久，再次回看其中的字眼，可谓十分凄苦。

(3)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。(一作：少年易学老难成)

(4)、启先生有一次去日本访问，遇到祖上的世交陈曾寿的孙女陈文芷女士，她说带来一首她姑夫赵朴初(陈曾寿的侄女婿)喜欢吟诵的一首陈曾寿的诗，启先生说：“你不必说了，必定是陈老先生的《泪》。”随即吟诵道：“万幻唯馀泪是真，轻弹能湿大千尘。不辞见骨酬天地，信有吞声到鬼神。文叔同仇唯素枕，冬郎知己剩红巾。桃花如血春如海，飞入宫墙不见人。”陈女士不禁大惊，“你怎么知道是这首，还能背下来？”“这不奇怪，因为陈老的这首诗写得太好了。”说罢，二人不禁开怀大笑。

(5)、在与本体合一之中，人重新成为一个孩子，也是一个半神。《圣经》里面说：“除非你成为一个孩子，你决计进入不了上帝的国度！”林馥娜说：“我们的心就是活水的来源，静脉血通过心脏的泵压而更新为动脉血，从而循环到全身，而我们只有不断倒掉久积之文学死水，让心归零，用‘雏鸣’之心对待创作，以创新之念发展艺术，才能构筑出澄明如镜、行云流水的鲜活愿景。”印度哲学家圣·笈多在《泰戈尔评传》里说：“以没完没了的买卖构成其生活的成年人，只有摆脱了利欲之心才能实现无限，才能漂浮到永久童年的天国去。有趣的是，这样的转变只有通过自然的作用才能实现。因为自然跟孩子一样，不曾受到商业精神的污浊的影响。对童心的再发现，正如晨光透过迷雾喷射出来一样。”

(6)、……至于背诗与做诗有什么关系？启先生说：“关系太大了。喜欢，才去背；背多了就会在脑子中形成一个套路，不但词汇、句法上，而且构思、情调上自然而然就会受它的熏陶，这比任何高明的老师教都管用，这就是俗话所说‘熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟’。但是，如果只学、只背一家，顶多落个酷似而已，不会有大出息，这样的例子在文学史上太多了。因此，只有转益多师，才能融合各家之长，形成一家之风。”用启先生的诗作去核验启先生这段话，我们发现确实如此。唐宋之前，启先生喜欢的是《文选》中的古诗，于唐宋则喜欢老杜、乐天、东坡的作品。因此，《古诗十九首》之高古、老杜之精练、乐天之轻松、东坡之才情横溢都在启先生诗中得到充分展现。

(7)、半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。

(8)、入站之前挤到门。前回经验要重温。谁知背后彪形汉，直撞横冲往外奔。 门有缝，脚无根。四肢著地眼全昏。行人问我寻何物，近视先生看草根。

(9)、《小学精华知识提炼》由百帮客倾力打造——让知识系统化，让学习更高效。

(10)、北宋靖康元年(公元1126年)，金人攻陷北宋首都汴梁，赵构逃到江南，在临安即位。当政者只求苟且偏安，大肆歌舞享乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的。作者写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。

(11)、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

(12)、看到这些成语是不是让大家恍然大悟！原来这些成语都出自这些诗里！

(13)、青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

(14)、落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。

(15)、句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。

(16)、小诗信手拈，只需一磨墨。有时稍费时，至多一入厕。也有呕心篇，推敲费斟酌。所幸常失眠，月下细雕刻。莫嫌住院频，正堪增吟课。药液如琼浆，滴滴酿奇货。归家病债消，诗稿增一摞。愿公从今后，精神更矍铄。新诗日日堆，直把楼冲破。

(17)、1995年，赵的一位书画家朋友要开一个书画展，想请启先生为之揭幕，以壮声威，恰巧启先生住进医院，无法前往。赵到医院看望，说起此事，启先生听后，说：“那我就给他题首诗，算作表示吧。”说罢翻出一张B4的纸和随身带的方便毛笔。赵见启先生要“即席”赋诗，便退到一旁，想看看启先生到底有多快。正巧小几上有花生米，赵便一颗一颗拈起来吃。只见启先生在纸上落笔时并不是逐行逐字地写，而是断断续续、时前时后，把先斟酌好的词句写下来，再陆陆续续把空出的字很快填上，于是一首字迹优美的七言绝句和跋语便写好了，这时，赵的花生米正吃到第二十五颗。诗曰：“健笔真行溯汉分(汉分即汉代书法，隶书)，墨池春涨起玄云。更将余兴描山水，传得中华大地文。”这在启先生的诗中并不算上品，所以诗集中并未收录，但也够得上老到工稳、文采斐然了。跋曰:“志华同志工书善画，近出精品多帧，公诸艺苑。功以伤腿，就医北大医院，未能恭趋展室，一钦雅范，而聆教益。敬拈短句，用志叹仰之忱。”亦是典雅整饬、颇见功力的好文章。诗与跋加起来不过用了八分钟的时间，而且连书法都有了。于是赵不得不感慨道：“当年我总怀疑曹植作‘七步诗’的传说有点太夸张，及至亲见启先生成诗时诗思之快，才信服世上确有这样的才人。”

(18)、今天就让我们在诗词大会的舞台上，遇见美诗词，

(19)、在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。

(20)、067《题临安邸》〔宋-林升〕〈七言绝句〉

2、

(1)、理性有自己的疆域。理性在感性面前就像处于青春叛逆期的少年，认为自己无所不能，必然导致自身的毁灭。理性的毁灭也便是人类的毁灭。

(2)、有一次，一位篆刻家托人请启先生为他的篆刻作品题词。其作品是在两个直径一尺多的圆形石材上，用篆字密密麻麻地刻上《琵琶行》和《春江花月夜》，然后用朱泥印到宣纸上，一眼望去，颇似一片“红海洋”。启先生观看片刻之后，问了篆刻家的名字，便提笔题诗。启先生的写作方法仍如上述，大约过了六七分钟，他便在“红海洋”旁边用秀丽的墨笔字写下了一首七绝：“铁笔千秋艺精，熔金琢玉属神工。士宏学贯周秦业，巨刃摩天刻彩虹。”后有跋曰：“士翁王先生精镌巨印，解观为之目眩，因拈俚句以志敬佩，公元二千零二年秋日，启功具草，时目疾未瘳，书不成字，启功。”跋中的“为之目眩”虽略带调侃，但诗写得得体，特别是“巨刃摩天刻彩虹”一句，正应“红海洋”之壮观，可谓点睛之佳句。

(3)、076《稚子弄冰》〔宋-杨〕〈七言绝句〉

(4)、此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

(5)、《小学112首必背古诗》之五年级21首选自百帮客精编《背会这306首，小学诗词不用愁》。

(6)、(13) 参刘晓南“《诗集传》叶音与宋代常用字音——叶音同于韵书考论之二”，《长江学术》20p78-90；及“朱熹叶音本意考”，《古汉语研究》200p2-

(7)、诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，用奇特的想象表现了诗人热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

(8)、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

(9)、(11) 《朱子语类》卷诗类，p2079-20

(10)、冯友兰先生曾提出过“人生四境”。他说：“人对于宇宙人生底觉解的程度，可有不同。因此，宇宙人生，对于人的意义，亦有不同。就大同方面看，人所以可能有底境界，可以分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”自然境界的人即饮食男女。功利境界中的人的行为都以“占有”为目的。道德境界中的人的行为都以“贡献”为目的。功利境界的人虽有时做“贡献”但其背后的目的还是为了“占有”。人处于何种境界，由他的文字就可看出。林馥娜说：“诗一写出并进入流通，就具有了社会性，‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。’”为利是动物性的本能冲动，一切皆以“自我”为中心。可人为何能消除“自我”达到道德境界，甚至与天同一呢？林馥娜说：“人在神性、人性乃至鬼性(恶念)中穿梭，诗人需要建构的，正是除去鬼性，拓展人性与神性。”动物性是功利的，人性是道德的，而神性便是人的超越性。

(11)、由中央文史研究馆馆员、中华诗词研究院顾问赵仁珪编著的《启功评传》(16开本，500页)，于2017年5月由北京出版社正式出版。作者系追随启功先生近30年的学生，长期致力于“启功研究”的课题，协助启功先生整理、注释过多种著作，主编过多种有关启功先生的纪念文集。《启功评传》堪称这一研究的集大成者。

(12)、启先生诗思极其敏锐，手笔极其快捷，常有古人即席赋诗的雅举。赵仁珪《诗人启功》记载了几个生动的例子：

(13)、郭翼(1305年-1364年)，字羲仲，自号东郭生，又称野翁。元昆山人。生于元成宗大德九年，卒于惠宗至正二十四年，年六十岁。学识渊博，晚官训导。曾从杨维桢游，工诗，笔力挺劲，著有《雪履斋笔记》、《林外野言》等。

(14)、看着这些绿叶红花，心情一扫阴霾，变得雀跃起来。一年之计在于春，新的一年，是新的开始。

(15)、《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

(16)、2,夏。杨的《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

(17)、069《山居秋暝》〔唐-王维〕〈五言律诗〉

(18)、江南二月，一场游园不得的经历，诞生了一首好作品。

(19)、(16) 收入《项氏家说》，项安世还著有《诗经前说》、《诗解》等，早佚。

(20)、农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋盛。

3、

(1)、10,南屏晚钟。王洧《南屏晚钟》“涑水崖碑半绿苔，春游谁向此山来。晚烟深处蒲牢响，僧自城中应供回。”

(2)、首先作者直接表达出了对春雨滋润之功的称颂。从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

(3)、1,春。林逋的《酬昼师西湖春望》“笛声风暖夜梅香，湖上凭阑日渐长。一样楼台围佛寺，十分烟雨簇渔乡。”

(4)、7,三潭印月。王洧的《三潭印月》“塔边分占宿湖船，宝鉴开匳水接天。横玉叫云何处起，波心惊觉老龙眠。”

(5)、大地花开，又是新春。新的一年，我们将在清晨的霜露里，遥望蒹葭苍苍；在对酒的短歌中，感受慨当以慷；在王维的长河里，高唱大漠的豪壮；在苏轼的明月里，祝福永久的安康。

(6)、这次车来更可愁。窗中人比站前稠。阶梯一露刚伸脚，门扇双关已碰头。 长叹息，小勾留。他车未卜此车休。明朝誓练飞毛腿，纸马风轮任意游。

(7)、客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。

(8)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

(9)、野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

(10)、再次跟随中华文明的步伐。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

(11)、这是一首描写农村晚景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后)，倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图。

(12)、梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。

(13)、古人没有钟表，以雄鸡报时。二句应该是互文。世上一代又一代人，由少到老，或闻鸡而眠，或闻鸡而起，生命都消磨在报晓的鸡声中。人生短暂，时不我待，有志者当学习祖逖，闻鸡起舞，奋发作为！

(14)、“万紫千红总是春”这个脍炙人口的名句就极富哲理，“万紫千红”是人世间一切美好事物的象征；“总是”，都是、都因为；“春”，春光。

(15)、(课程内容)：掌握212个成语的读音、释义、写法、用法。

(16)、(3) 王力《诗经韵读》，p上海古籍出版社1980年版。

(17)、公元772年(唐代宗大历七年)九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，五年级上册选了其一。词中描写了江南水乡春汛时的山光水色和怡情悦性的渔人形象：春江水绿、烟雨迷蒙，雨中青山、江上渔舟，天空白鹭、岸畔桃红，江水猛涨，鳜鱼正肥时；青箬笠，绿蓑衣，渔人醉垂忘归时。全词着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。这是一幅用诗写成的山水画，这是一首色彩明优意万千，脱离尘俗钓湖烟。思深韵远情融景，生活任行乐自然的抒情诗。

(18)、“衔烛龙”是传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国，这里指为太阳驾车的六龙。诗人突发奇想，斩断龙腿，吃掉龙肉，使太阳无法运行，昼夜不再更替，时间凝固不动，生命就可得以永存了。这与晋代傅玄的“安得长绳系白日”异曲同工。

(19)、9,双峰插云。王洧的《两峰插云》“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁霭迷。试向风凰山上望，南高天近北烟低。”

(20)、却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

4、

(1)、1,苏堤春晓。张宁的《苏堤春晓》“杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。”

(2)、④瀛洲：神仙所居之山名。传说海中有三仙山：名曰蓬莱、方丈、瀛洲。(见《史记·秦始皇本纪》)

(3)、虚实结合。颈联诗人虚写与故人把袖言欢、举杯劝饮的欢乐梦境，尾联实写自己身处异乡、凄雨不绝的凄凉现实。

(4)、这首《虞美人》是李煜的代表作，也是他的绝命词。一个天生的艺术家被放在了帝王的位置，这是他命运的悲剧。

(5)、对哪些作品可以算某一作家的代表作，启先生也常有独到之见。如讲白居易，启先生特别看重这首《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。”他说这四句看起来谁也不挨着谁，全由一系列的名词或名词性词组组成，但里面包含的沧桑之感、人生体验太深沉了，难得的是，这样沉重的感情却能如此“轻松”地就表达出来，没有绝大的笔力是写不出来的，而这正是白居易诗的特点。又如孟郊诗，以奇险古奥、钩章棘句、讲究思力著称，历来论著者多以《借车》《秋怀》为例，但启先生特别看重这两首诗：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死？”(《古怨》)“妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。”(《闲愁》)前首要与情人相比，看谁的眼泪多得能把芙蓉花(水莲)淹死，想象极为新颖。后首借斑竹咏恨，但不写地上的斑竹，而写未出土的笋根已饱含泪痕，构思确实不同凡响。经启先生这么一讲，我们不是对孟郊思力非凡的特点有了更深切、更直观的感受了吗？

(6)、(17) 平田昌司《文化制度和汉语史》，P146-1

(7)、①风虎：《易经·乾》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。

(8)、此诗第一句点出临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的特征，第二句用反问语气点出西湖边轻歌曼舞无休无止。后两句以讽刺的语言写出当政者纵情声色，并通过“杭州”与“汴州”的对照，不露声色地揭露了“游人们”的腐朽本质，也由此表现出作者对当政者不思收复失地的愤激以及对国家命运的担忧。全诗构思巧妙，措词精当，冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语：确实是讽喻诗中的杰作。

(9)、压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

(10)、爱新觉罗·玄烨(1654年5月4日—1722年12月20日)，清朝第四位皇帝，清定都北京后的第二位皇帝(1661年-1722年在位)，年号“康熙”。蒙古人称为恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗；西藏方面尊称为“文殊皇帝”。康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间长的皇帝。康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面，被尊之为“千古一帝”。康熙六十一年(1722年)农历十一月十三日崩于畅春园，终年69岁。庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，葬于景陵。

(11)、林馥娜，诗人，二级作家。著有《旷野淘馥》等诗歌、理论、散文集多部。作品发表、入选国内外多种刊物及选本；高考模拟试卷及“CCTV-10诗散作者及优秀作品”栏目。被评论界称为“70后”女诗人中的佼佼者。获首届国际潮人文学奖-文学评论奖；广东省大沙田诗歌奖等。任《VERSEVERSION》(英)编委；广东省作家协会诗歌创作委员会委员。广东文学院签约作家。

(12)、人们一般都认为这首诗是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

(13)、可以说千万次美丽的遇见，定格了诗词无数次动人的瞬间。

(14)、《春日》一诗笔自宋代朱熹，人们一般都认为这首诗是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

(15)、烟云过眼空，笔底吟不辍。更兼性情真，天生多幽默。敏捷世无双，才高无人和。

(16)、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”

(17)、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

(18)、老去又逢新岁月，春来更有好花枝------新春专辑

(19)、他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。

(20)、①淀山湖：在江苏昆山城东南八十里，北岸属昆山。水至太湖而来。流经千墩浦、吴淞江，由黄浦江入海。

5、

(1)、全诗音韵和谐，表意深沉真挚，层层深入，结句“檐响”呼应首句“风雨”。

(2)、全句意为：春光是万紫千红美景之源，自然界如此，人类社会亦是如此。

(3)、李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。

(4)、只有沁水的墙壁和地板，预示着绵绵梅雨似丝长

(5)、5,柳浪闻莺。万达甫的《柳浪闻莺》“柳阴深霭玉壶清，碧浪摇空舞袖轻。林外莺声啼不尽，画船何处又吹笙。”

(6)、时光就像河水奔流到大海，一去不复返。年轻时不努力，年老时只能白白后悔。浅显的比喻，朴实的语言，但足以警醒人。

(7)、①桑门：梵语，室罗摩拿的音译，也译作沙门，意译为勤修善法，止息恶行，通常指僧徒，这里指佛门，即慧聚寺。

(8)、春日这首古诗在描写生机勃勃的春天，同时也告知了人生的道理：

(9)、旷野淘馥，馥满心。一次心灵的散步便可收获享用不尽的“财富”。《旷野淘馥》是诗人及评论家林馥娜的代表作——分为诗论卷和诗歌卷——也是我这一月的营养晚餐。在诗论卷的第一节，她说：“诗是追索存在本质、体验心灵澄明的语言艺术。”“我们追寻诗歌精神的过程就是一个从自我向超我无限接近的过程。”我记得德国诗人荷尔德林写过一篇文章叫《论诗之精神的行进方式》。荷尔德林在这篇文里说道：“精神的原始的要求朝向共同性，朝向所有部分的和谐同在，而另一种要求命令诗人走出自身并且在一种美的进步和转化中于自己本身并于他者中再创造。”

(10)、友人家昙花一盆，盛开速落，因赋长句。时在一九七七年秋

(11)、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

(12)、清风明月本无价，近水远山皆有情——《沧浪风雅》发刊词

(13)、这组爱国主义诗篇作于宋光宗绍熙三年(1192年)的秋天，当时陆游已经六十八岁，罢归山阴(今浙江绍兴)故里已经四年。但平静的村居生活并不能使老人的心平静下来。南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时爱国诗人陆游被罢斥归故乡，在山阴乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。此时虽值初秋，暑威仍厉，天气的热闷与心头的煎沸，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，以舒烦热，心头怅触，写下这两首诗。五年级下册选了其二。

(14)、这首诗1-4句将人生比作无根之木、无蒂之花、陌上飞尘，读来使人感到悲怆、沉痛。5-8句稍稍欢快，生活中有朋友，可以欢聚共饮。末4句积极向上，使人为之奋发。全诗感情由低沉到激越，脉络分明。

(15)、泰戈尔感受到了生命力，悟到了我与“天帝”同在。生命有自己的内在律动，生命本身能自救，并不需要理性过多的干预。在虚无主义巨大痛苦的笼罩下，人感知到“我”的痛苦便是万物的痛苦，在万物中“我”发现了自己的形象，人由此博爱和仁慈。人这时已经发生了脱胎换骨的变化，至少也是发生了洗心革面的变化，好像眼睛里去掉了翳障似的。在过分的痛苦中生命的秘密自行透露出来，人终于欢迎自己的痛苦和死亡。基里洛夫说：“人因为怕死才发明了上帝，‘上帝就是对死亡的恐惧所产生的疼痛。谁能战胜疼痛和恐惧，他自己就会成为上帝。那时就会出现新的生活，那时就会出现新人，一切都是新的”。  林馥娜诗《清明节，我没有悲伤》：

(16)、胜日：原来指节日或亲朋相会的日子，这里指天气好的.日子。

(17)、祝允明(1460年-1526年)，字希哲，号枝山，明长洲(今苏州)人。弘治五年(1492年)举人。擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书《六体书诗赋卷》、《草书杜甫诗卷》《古诗十九首》、《草书唐人诗卷》及《草书诗翰卷》等皆为传世墨宝。

(18)、天宝十四年(755)爆发了安史之乱，天宝十五年(756)六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。此诗便是诗人途经寒山寺，泊舟苏州城外的枫桥时所写。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

(19)、毛主席这首词与他的其它一些作品相比，知名度不是很高。但“一万年太久，只争朝夕”有名，激励了无数人，周星驰的电影《西游降魔篇》也曾引用这句。

(20)、3,秋。孙锐的《平湖秋月》“月浸寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。白苹香蓼西风裹，一色湖光万顷秋。”

(1)、以上选自《启功评传》第七章《诗词家启功》(北京出版社2017年6月)

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