见天地 见众生 见自己原文精辟63条

见天地

1、见天地 见众生 见自己作文

(1)、我用自己对”见自己，见天地，见众生“的理解，然后说说我自己的想法。

(2)、宫二是由香港导演王家卫导演的于2013年1月8日在中国内地上映的功夫电影《一代宗师》中女主角。该角色由章子怡饰演。

(3)、不看大地，永远不知道自己的渺小；不见，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新大程度的全面修正和提高。

(4)、一个团队是这样，一个民族是这样，一个国家更是这样。

(5)、见众生：宫二的遗憾是不能收徒弟,那么,从侧面理解,叶问徒弟满天下,就是把自己的武功发扬光大,给历史留下一笔痕迹。

(6)、见自己见自己是难的，莫向外求。人的拥有的身体是物理世界，年轻时候因为肾上腺素的分泌，使得人处少年而轻狂，这是物理现象。‘我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’　　达摩祖师云：‘我只求心，不求佛。’东方有恒河沙数佛，南西北方，四维上下亦有恒河沙数佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。‘了知三界空无物’，三界是唯心所造，明心时三界便空，古人云：‘三界无别法，唯是一心作，若人识得心，大地无寸土。’所以三界唯心，不是心外有三界，我们住在这三界之内，完全是唯心所现，唯心所造，故祖师云了知三界空无物。‘若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以净土经云的：‘是心是佛，是心作佛。’达摩祖师教我们明心，即心是佛。

(7)、“见天地”：了解外面的世界、世界的运行发着，明白如何在世界立身。

(8)、学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。

(9)、通俗解释应该是由个人的学习成长，对家庭，亲戚朋友有所帮助，再成长，对国家有帮助，更大的成长应该是对人类的贡献。当然这只是小道。

(10)、“见天地”：了解外面的世界、世界的运行发着，明白如何在世界立身。

(11)、见天地：见高低,知道天一样的高手,知道地一下的菜鸟,才能提高自己的修为。影片中,叶问把菜鸟打得一踏涂地,但是,却被宫二打败,再想见她宫家武功时,一切都迟了。

(12)、“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。见自己，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。

(13)、见众生就是一切所有的不论是敌是友都一切皆是空，没有千万丝丝烦恼。见众生就是回归初的见自己，这次不是见一个自己，是见世上所有的人，就像见自己一样。

(14)、宫二被父亲和叔伯们视若掌上明珠，从小看着父亲跟人交手，“听得多的是骨头碎的声音”，对武术有着与生俱来的天赋和痴迷，性格中更有着一股子“只能进、不能退”的倔强和硬气。

(15)、接着生命感悟升华了，到了见天地，年轻幼小是见不到天地，都是以自己为中心的，之前以自己大，后来终于了解到做人不能自己，心胸和眼界要宽广，在练武来讲见天地就是要结合天地之净化，化身到天地中。那人生就是指把自己融合到这个社会中，看到世界中所有的好与坏心中有天地，心胸像天地。

(16)、小说，电影里达到见众生的都是超凡入圣的大宗师级别人物。

(17)、见天地天地既是道，天地也是自然，天地有其势，形质在内。老子《道德经》中：道可道，道；名可名，名。“道”就是自然规律，是自然界的规律，人生的规律。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物乃至宇宙的表面现象。“道”是内在的，实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，既是平常所说的“虚名”，也是假许之“名”。比如“电”本质是存在的，但是摸不见，看不着，而“电”只是许诺的一个“名称”。又比如：“电波”长波，短波，本质是存在的，但是无法摸得到，无法看得见，有其质地，无其形态，“电波”只是人们给它起的名字。禅宗祖师达摩：“看那些看不见的事物，听那些听不见的声音。”才是“道”。见天地，既是见“道。”而这个“道”需要参悟，领悟，需要实际的践行。见众生见众生，既是见善，见行，见地，见住。无体大慈，同体大悲。我既是众生的一部分，众生既是我，我和众生没区别。爱众生既是爱我，爱我既是爱众生。比如：生活在海洋的里鱼儿，大鱼，小鱼，各种鱼儿，种种鱼儿；这海洋是鱼儿共同生活环境，同呼吸在海洋里，同生在海洋里，一容俱容，一损俱损；同呼吸共命运。又比如，现在全球面临新冠疫情的侵袭，没有人能置身事外，独善其起身，因为我们呼吸是一样的空气，居住在同一个大气环流层中。所以大自然是和谐统相互依存。生命价值体系是同等的。达摩祖师在开导一个猎人时说：“血肉淋漓味足珍，一番苦楚屈难伸，设身处地闷心想，虽可将刀割自身。”

(18)、王家卫在偶然间看到叶问离世3天前拍的一段视频，叶问在打拳中的一个停顿引起了王家卫对武术的兴趣。在对众多武术门派了解后，王家卫想通过筹拍《一代宗师》来再现民国武林的生态。为了获取更多历史资料，他用3年时间拜访了全国各地的各种门派的百余名民间功夫宗师，既有咏春、形意、太极等广为人知的拳种，也有八卦、八极、通背等鲜为人知但却不容小觑的武林门派。有些宗师被导演诚意打动，打破门派限制，将对自家徒弟都有所保留的绝技倾囊相告

(19)、看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。

(20)、意思：见自己、见天地、见众生”的三个阶段，这个论述始于道家的“三家相见”学说。《道德经》有云：“道生一生二生三”一为太极，二为阴阳，三为阴阳与中和之气，指人的身、心、意相互协调。

2、见天地 见众生 见自己原文

(1)、见天地：即社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新大程度的全面修正和提高，让自己在天地之间有所作为。

(2)、大道至简，重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是“见自己”就成了一个人存在的基础。

(3)、所谓见自己：即自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，能正确定位自己，不断像目标努力。

(4)、我想各位不必拘泥于影视作品，透过武行这个载体本身，看他背后的东西。“见自己-见天地-见众生”显然问题已经超出武功的具体招式，以上升到进一步促进武学精进的思想层面，也就是武学的精神依托。

(5)、中国人都喜欢追述师承，一些人就更喜欢把一些不可考抑或口口相传的一切人或者事附到自己身上，说的不好听，拜个什么祖师爷，好像神灵附体一样。

(6)、不过，我还是更倾向于旅行的意义是在于遇见美好的自己。人真是一个复杂的综合体，现如今又处在纷纭变化的时代，也是各种思想观念激烈碰撞的时期，真有种“乱花渐欲迷人眼”，有时是因为自己走得太快，又或是外面的欲望太多，慢慢地人就迷失了自我。

(7)、每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能“见自己”。

(8)、“见众生”：实现自我的价值之后，开阔格局，努力改变苍生的命运。

(9)、所谓见自己：即自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，能正确定位自己，不断像目标努力。

(10)、《金刚经》中同时也提到：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”即便是佛法，也是非佛法。

(11)、“见众生”：实现自我的价值之后，开阔格局，努力改变苍生的命运。

(12)、(见众生)：到了这个境界，就可以泰然自若，用恰当的合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己，知道自己的分量，见过天地，知道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。

(13)、此话出自电影《一代宗师》中宫二的一句话：“我爹常说，习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。”

(14)、说的不好听，自己都没练明白，也就是见都没见到自己，还去见什么天地，鬼才信，更不要说什么众生了。

(15)、“见自己-见天地-见众生”，给我的第一映像是修行的方法论。先向内求、此间只此心再无外物。明心见性，了道于心间。这于格物致知是完全相反的，格物致知讲的是外物求，已是丧失了主动心，为外物所牵绊。不能超脱于物外，怎么能明心见性呢？

(16)、学诚法师也说过：“佛法相信，人们所感受的苦乐，既不是环境和他人造成的，也不是神灵的意志，而是自己内心的观念及由此观念推动的行为所造成的。”再想想我们平时，当身边朋友遇到什么不顺心的事，我们都会劝人：想开点。同样也是希望他人能够放宽心，避免越陷越深。由此可见，佛法既心法，而且就在我们身边的一日三餐行住坐卧之中。学佛，就是从闻思修开始见自己。

(17)、我所以欣赏一个人的旅行，去到一个陌生的天地：也许是爬山，也或许是面朝大海，又或者是行走在古老的村落，而目的却只有一个，就是放慢脚步，仔细聆听内心真实的声音！

(18)、“见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。

(19)、这便是见自己。见自己就了解生命，宇宙，自然，道，众生这一切的一切都是为了见自己。

(20)、(见天地)：社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新大程度的全面修正和提高。

3、见天地见众生出自哪里

(1)、但是中国一些人喜欢拔高自己，练到半吊子为了显得自己多牛逼，真打又不敢打，就说些子虚乌有的事情来搪塞。

(2)、原文：宫二：我爹常说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。

(3)、王家卫《一代宗师》的初衷从“咏春”、“叶问”开始，在他“宗师之路”的旅程之中，通过拜访各路宗师，王家卫对这部电影的想象已经不再局限于“咏春”这一个门派，而是由“一条街”变成“一个时代”。《一代宗师》不仅仅讲叶问，而是将与叶问同时代的中国各派宗师都纳入镜中，进行全景式高手扫描。

(4)、自然”见自己，见天地，见众生“他是表示不同层次的功夫人境界的理解，低的就是见自己，然后见天地，高级的就是见众生了。我们人生也是这样的，开始的是能看见自己，后来见天地，后大彻大悟的时候就是见众生了。这个”见“不止是单纯的眼睛看见，是用心去体会感悟的。

(5)、见自己，要诚实。诚实面对自己的极限和狭隘，诚实面对自己的七情六欲，诚实地和自己对话。做人，难的不是对别人诚实，而是对自己诚实。这还只是第一步，明心见性，拨开自己身上的迷雾，觉出本来面目。

(6)、而标题中那一句“见自己，见天地，见众生”明显是哲学层次思考范畴。当然，人人都可是哲学家，练武也不妨碍哲学思考。

(7)、开始的见自己，就是说了解自己，注重自己的各方面，清楚的知道自己知道自己的身体状态，知道自己喜欢什么、不喜欢什么以及为什么，那听到内心的声音，知道需要什么，知道自己此生目的。

(8)、我们可以看出，事物长久的发展，其背后必须要有强有力的理论支撑。

(9)、一些现在所谓的太极，套用《易经》里的有太极整个词，你看，以下就高大上起来了，是一个意思。而是实际过程中所谓门派什么掌门人都看到了。

(10)、叶问视武术为个人爱好，他对武术看得很单纯，超脱藩篱将武术发扬光大，宫羽田和丁连山就是看到了叶问的胸襟与洒脱才认同叶问，后叶问见了众生。

(11)、“见自己见天地见众生”出处：王家卫电影 《一代宗师》。

(12)、《一代宗师》里宫二说，她这一辈子只见到了天地，而叶问见到了众生，就是指此。宫二代表的是武林的正脉，武林的理念和规矩在她身上体现得很明显，所以她奉了道，不结婚，不传后，不传艺后随着武林的消逝一同死去。

(13)、“见自己见天地见众生”这句台词出自电影 《一代宗师》；《一代宗师》里宫二说，她这一辈子只见到了天地，而叶问见到了众生，就是指此。宫二代表的是武林的正脉，武林的理念和规矩在她身上体现得很明显，所以她奉了道，不结婚，不传后，不传艺后随着武林的消逝一同死去。

(14)、见天地：即社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新大程度的全面修正和提高，让自己在天地之间有所作为。

(15)、见众生，意味着发心和责任，也就是要把自己的所学所修回馈给众生，开花散叶。

(16)、诗与远方都能陶冶人的性情，那远方的天地无时不在召唤着你。有人曾调侃说：旅行是从一个自己呆腻的地方去到别人呆腻的地方。但人天生就是对未知的东西充满好奇，那远方或许是别人呆腻了的地方，但对于你而言却是有着无穷的诱惑力！

(17)、明了此间道理，即天地道德，与道同频共振。也就是人们常说的天人合一了。达此间，我即是万物，而万物即是我。更可以说是，这个我消融在了天地大道当中，消融在了万有当中。

(18)、是的可能你也感觉出了，这句话很有“阳明心学”的味道。

(19)、自我认知，自我修正，学会正确真实地面对自己，读懂自己，才能扬长避短，知己而知彼，才能扎稳马步，有自己的价值源头，不向外追求妄念。

(20)、佛教中的天地有多大？那可是三千大千世界，二十八天呐！

4、见天地知敬畏, 见众生知怜悯, 见自己知归途!

(1)、“见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。

(2)、见天地：社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新大程度的全面修正和提高。

(3)、叶问视武术为个人爱好，他对武术看得很单纯，超脱藩篱将武术发扬光大，宫羽田和丁连山就是看到了叶问的胸襟与洒脱才认同叶问，后叶问见了众生。

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