端午节古诗简单好背精辟117条

端午节古诗简单

1、一年级端午节古诗简单

(1)、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

(2)、                                                      

(3)、药料包括雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

(4)、盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。

(5)、北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。

(6)、《端午》　　李隆基·唐　　端午临中夏，时清日复长。　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。　　事古人留迹，年深缕积长。　　当轩知槿茂，向水觉芦香。　　亿兆同归寿，群公共保昌。　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。　　菩萨蛮·端午日咏盆中菊

(7)、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。____舒頔《小重山·端午》

(8)、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

(9)、(北方)端午不戴艾，死去变妖怪。(西北)午时水饮一嘴，较好补药吃三年。

(10)、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。

(11)、微点：诗人的端午日不知不觉指尖流逝，方才恍然人世佳节已过。不甘心时光的无声无息，他在端午日后的冷清寂寥中追想回忆，要将它记诸笔端。然而能念起的，是孤身饮酒，都没能按习俗切入菖蒲，求个驱邪避毒的好兆头；更别提没有佳节必备的青棕，分外使人伤怀。

(12)、该词的上片描写端午节的风俗，用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标志性景象营造了端午节喜悦的情绪，下片描写端午节人们沐浴更衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词反映出词人过节时的恬淡闲适的生活情态，给人以身临其境之感。

(13)、                                                      

(14)、五月五日午，赠我一枝艾。____文天祥《端午即事》

(15)、译文：端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。

(16)、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

(17)、关于端午诗词《端午》年代:唐作者:文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

(18)、     “时逢端午思屈子；每见龙舟想汩罗。”

(19)、丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

(20)、忆秦娥(宋·陈与义)鱼龙舞。湘君欲下潇湘浦。潇湘浦。兴亡离合，乱波平楚。独无尊酒酬端午。移舟来听明山雨。明山雨。白头孤客，洞庭怀古。

2、端午节古诗简单好背

(1)、旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。

(2)、赏析：这首词写的是一位闺中女子的端午节生‍活，抒发了‍与情人‍离别后独自一人‍的情思。以景衬情，用端午节浓郁的节日氛围来反衬闺中女子在节日里的孤独之情。

(3)、但即使在这种境况下，他内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波而壮志不已的士大夫形象。

(4)、——《离骚》(屈原写端午节的诗句二)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

(5)、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(6)、《临江仙·高咏楚词酬午日》　　陈与义·宋　　高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。　　万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

(7)、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

(8)、红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。

(9)、魏少良：教学评价也是数字化教学背景下的一大优势，每上完一节课，可以利用金数据这个小程序创建教学问卷发送到班群，让学生完成对老师的评价，然后让学生要求对老师教学过程中存在的问题要建立教学反馈机制，及时收集学生对在线教学的建议和意见，不断优化教学方法、提高教学艺术。

(10)、研讨主题：如何有效利用数字化教学资源提升古诗文教学效率？

(11)、《端午》　　唐·文秀　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原;　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。　　

(12)、赏析：五月里石榴花儿红艳艳，绿杨雨中默默站立，丝线缠裹的粽子盛放在金盘里，扇子上面画着双凤凰，正是端午时节，浴兰汤，喝菖蒲酒，树叶丛中黄鹂的叫声惊醒了朦胧中的好梦。

(13)、此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

(14)、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。客舍宛如村。好事无人载一樽。

(15)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。---赵蕃《端午三首》释义：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。

(16)、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

(17)、旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。

(18)、黄 玲：为激发学生对古诗文的阅读兴趣，例如在教授古诗词《将进酒》时，可播放《经典咏流传》中由凤凰传奇演唱的歌曲作为导入。让学生知道古诗词不仅可以吟诵，还可以配乐歌唱，唱出作者所感。

(19)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》。

(20)、端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。作者沉浸在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。而整首词画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。

3、端午节古诗简单

(1)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。---殷尧藩《同州端午》释义：白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头端午节了。

(2)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

(3)、 利用数字化教育资源提升古诗文教学效率的背景及意义

(4)、译文：五月端午节日适逢接近仲夏，时令气候清凉白天渐渐变长。盐佐料已放在鼎里可以吃梅，畅饮美酒举杯劝酒尽情谈笑。端午节是古人遗留下的习俗，到现在时间久长已延续多年。

(5)、目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！(《招魂》)薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？(《天问》)杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)？(《离骚》)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(6)、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

(7)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

(8)、——《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

(9)、《端午日》年代:唐作者:殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

(10)、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(11)、四个老人家打麻将，一圈后一人去厕所，上完厕所后把打麻将这事给忘了，直接回家了。

(12)、以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

(13)、旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

(14)、这首描写端午节词作，上片“述今”之端午节民间活动诸况，下片追叙屈原投湘水而死的人生故事。苏轼一生坎坷，后客死异乡，与屈原不无一些相似之处。不难理解，苏轼借感慨屈原，来抒发自己内心的悲情。

(15)、(《离骚》)吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(《离骚》)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

(16)、  进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，风化可还淳。

(17)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙•端午》

(18)、山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

(19)、司机想了想说：“情人节和清明节是一样的，都是送花送吃的。

(20)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。---苏轼《浣溪沙端午》释义：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。

4、关于端午节古诗简单

(1)、如梦令(宋·范成大)两两莺啼何许。寻遍绿阴浓处。天气润罗衣，病起却忺微暑。休雨。休雨。明日榴花端午。

(2)、对着栏杆看见木槿长得茂盛，朝着浅水闻到芦苇飘的清香。祝愿百姓安居乐业健康长寿，众臣共同努力让国家更繁荣。忠贞不渝始终如一报效国家，这种美德留给后代子孙传诵。

(3)、——《九歌》春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

(4)、《端午三首》　　赵蕃·宋　　谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。　　尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。　　何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。　　我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

(5)、赏析：“浴兰”指古人端午节“浴兰汤”的习俗，用草药煎汤淋浴。因为粽子用丝线缠裹，所以说“彩缕碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也称粽子为“角黍”。唐代开始用糯米代替黍米来制作粽子，色泽变白，味道香甜，所以形容粽子为“香粳白玉团”。

(6)、古往今来，描写端午的佳句很多，有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的民俗，有“画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的竞渡，还有“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”的哀思……

(7)、端午古诗　　《端午日赐衣》　　杜甫·唐　　宫衣亦有名，端午被恩荣。　　细葛含风软，香罗叠雪轻。　　自天题处湿，当暑着来清。　　意内称长短，终身荷圣情。

(8)、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬�⒒鹘诶足巽伲�乱流齐进声轰然。蛟龙得雨�G鬣动，�E�X饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。――唐・刘禹锡《竞渡曲》　　

(9)、汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。主要描写了端午节的习俗，面对赛龙舟的情景，想起了屈原。表达了自己对端午节赛龙舟时的想法，对劳苦人民的同情。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。

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(11)、悬艾叶、菖蒲、蒜头：艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。在端午这一日，古人常以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，用来清退蛇虫。

(12)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

(13)、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

(14)、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》。

(15)、赏析：从唐玄宗这首诗中可见当时的端午传统，过节有五天，而且在节日期间要听“五音”、系五色丝续命索、采花佩戴、食粽子等，反映了在唐代时端午习俗已趋于成熟，是人们普遍遵行的重大节日。

(16)、菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

(17)、译文：五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

(18)、翻译：在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

(19)、赏析：这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度，他们追求幸福快乐的生活。

(20)、粽包分两髻，艾束著危冠。____陆游《乙卯重五诗》

5、端午节古诗简单点

(1)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

(2)、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

(3)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》。

(4)、南歌子(宋·王之道)角簟横龟枕，兰房挂艾人。一尊菖歜泛清醇。好在佳人如玉、映长春。冰彻杯盘莹，香和笑语薰。莲花衫子入时新。挂起南窗一榻、晚风清。

(5)、司机掐断烟头狠心的说道：“真正能阻止离婚的婚姻法是，离婚后房子归国家！”

(6)、赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。

(7)、赖茂勇：在数字化教学发展及新课程改革不断深入的大环境下，教学相对不发达地区的古诗文教学却仍然停留于简单的教师讲解，学生被动接受的方式上。根据统编教材新的教学理念和思路，如何使古诗文教学不断适应数字化教学及新课程改革的趋势，让学生在数字化教学的背景下更有效地学习古典文化，提升语文核心素养成为学界关注的热点话题。古诗文承载着中华民族优秀的传统文化和民族精神，其在统编语文教材中所占比例大幅提升，是语文教学的重头也是难点。组织实施高质量的古诗文教学，是当前语文课堂教学中亟待解决的关键问题。在新课程、新课标、信息时代背景下，如何实现数字赋能课堂，教学提质增效，是我们努力的方向。

(8)、端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

(9)、利用数字化教育资源提升古诗文教学效率的教学实践                              

(10)、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

(11)、屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。(只留下)碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。

(12)、进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。

(13)、儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。

(14)、李美秀：很好的导入，在高中课本中，有许多文质兼美的经典传世之作，如《兰亭集序》、《登幽州台歌》、《蜀道难》、《扬州慢》等等，对这些诗词文赋，要进行咀嚼鉴赏，品味其中的美，美的氛围和背景是不可少的，用网络的超时空性，下载适合的声音和图像，利用多媒体链接，会令意境全出。又比如，进行《山居秋暝》教学时学生往往难以体会到诗中的意境，这时我们就可以借助多媒体进行教学。在教学中，我们可选用了空山秋雨图、明月松林图、明月清泉图、浣洗晚归图、月夜采莲图五幅图作为背景，配上同样风格的音乐小音量渲染气氛，以放飞学生的心灵，驰骋其想象。音乐制造了氛围，图画、图片再现了文章内容结构，激发了学生学习的兴趣，这比教师一人唱独角戏，泛泛讲读要好得多。

(15)、长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。四时花竞巧，九子粽争新。

(16)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。____殷尧藩《同州端午》

(17)、赏析：龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回还，国破身死现在还有什么呢？只留下千古绝唱之《离骚》在人世间！

(18)、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。

(19)、刘石春：数字化资源应能对学生当堂的学习效果产生反馈。我们可以在教学环节中设置当堂检测环节，由数字化资源教学平台随机抽查学生，以有趣的漫画形式过关者给予表扬，对未过关者给予鼓励，让其多次重复测试，以达到强化记忆的目的;同时，系统应将结果立刻反馈给教师，让教师了解学生的掌握程度，及时对疑难之处进行讲解、强化，查漏补缺。

(20)、——《九歌》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

(1)、良辰当五日，偕老祝千年。__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

(2)、(《九歌·礼魂》)何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

(3)、李美秀：随着信息化水平的不断提高，学生获取知识的方式越来越多样化，传统的课堂教学已经不够引起学生的共鸣。数字化教学资源从多角度、多方位上吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。数字化教学资源创设的教学情境可以让学生身临其境、在生动、真实的的教学情境中学习，从而激发学生的情感，发展创新，提高教学效率。对于古诗文教学来说，数字化的学习环境下的教学应用有着更加广阔和光明的前景，对于语文教师来说，也需要更多的去探索、去实践，充分利用信息技术，使数字化学习环境下的古诗文教学，得到更好的应用，相信一定会为古诗文教学开辟更好的教学模式，将中国几千年的传统文化更好的发扬光大!

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(5)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》

(6)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。__苏轼《浣溪沙·端午》

(7)、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。____刘克庄《贺新郎·端午》

(8)、扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

(9)、《五丝》　　唐・褚朝阳　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。　　水底深休也，日中还贺之。　　章施文胜质，列匹美于姬。　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。　　但夸端午节，谁荐屈原祠。　　把酒时伸奠，汨罗空远而。　　

(10)、李美秀：总之，在古诗文教学过程中只要我们合理地应用信息技术，充分发挥其作用，就能优化课堂教学，突破教学难点，解决教学重点，并有效提高课堂教学效果，丰富学生的感性认识，开拓视野，激发兴趣，更重要的是可以促进学生素质的全面发展，更好地推进现代化教育和素质教育的长足发展。

(11)、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

(12)、微点：北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

(13)、《五月五日》(宋)梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

(14)、端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答(唐·权德舆)良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

(15)、赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。

(16)、魏炎雄：增加数字化与古诗文诗意的结合，让古诗文的意境化为形象可感的画面，加入特定的音频，让古诗文在数字化背景下再现古诗文的美。

(17)、《菩萨蛮》宋·陈义包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

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