老子道德经名句解析大全精辟82条

老子道德经名句解析

1、老子道德经金句

(1)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

(3)、就像有的公司领导一样，巴不得员工把所有时间都放在工作上，除了吃饭睡觉外，员工的个人时间几乎被全部占用，半夜还在发工作汇报。日子长了，员工必定身心俱疲，人心涣散，反而导致公司业绩下滑。所以，怎能一味地贪多呢？从我们个人来说，人生不只有工作，还有生活呢。

(4)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子

(5)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(6)、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

(7)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

(8)、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(9)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

(10)、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子

(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

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(13)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

(14)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(15)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

(16)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(17)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

(18)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(19)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(20)、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

2、老子道德经名句解析大全

(1)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

(2)、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

(3)、据说当在国外翻译成版本的就大概有150多种，道德经的版本。

(4)、想要废除它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(6)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(7)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》

(8)、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

(9)、出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

(10)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(11)、在《道德经》中虽然没有直接说出如何对待死亡的态度，但是其中也指出了如何看待死亡，我们从两个角度可以找到答案。

(12)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

(13)、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(14)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

(15)、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》

(16)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

(17)、在哲学上，老子第一个把宇宙万物的本体看成“道"或“朴”，有时称之“无"。设想道既是物，又是一种混沌未分、生成天地万物的客观存在，又是一种超时空、超感觉“独立而不改，周行而不殆”的永恒精神。

(18)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

(19)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

(20)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

3、老子的道德经10大名句及解释

(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(2)、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

(3)、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》

(4)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃

(5)、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

(6)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(7)、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》

(8)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

(9)、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。

(10)、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

(11)、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

(12)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

(13)、开篇说的，道可道，道，名可名，名。有名万物之始，无名万物之母。

(14)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》

(15)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

(16)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》

(17)、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

(18)、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。

(19)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

(20)、出自《道德经》：绵绵若存，用之不勤。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。看《道德经》就有一种智慧的力量。

4、老子道德经经典名句100句

(1)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

(2)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

(3)、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。

(4)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(5)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

(6)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(7)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(8)、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。

(9)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

(10)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力强。

(11)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》

(12)、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

(13)、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(14)、所以在这句话中，不仅仅体现了《道德经》对于死亡的态度，更有对于我们活着的人保养身体的态度。二：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这句话的意思就是说：圣人谦虚谦让退身于别人后面，反而得到众人的爱戴与拥护，把自己生死置之度外，反而能保全自身。

(15)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

(16)、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(17)、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

(18)、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

(19)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》

(20)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

5、老子道德经名句解析及翻译

(1)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(2)、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生大的祸根就是不知道满足，人生大的过错就是贪得无厌。

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