庄子里的名句有哪些精辟134条

庄子里的名句

1、庄子哲理句

(1)、D．食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔，文中加点词语即为此意。

(2)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

(3)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(4)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(5)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九！

(6)、可见，挖老鼠仓也是件不容易的事，一米多深的洞子，从四周挖，得开挖好半天，等把直洞挖到底后，才能找到储存粮食的偏洞，也就是鼠仓。

(7)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(8)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(9)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(10)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(11)、多年以来，王家新至少把雪看做是诗人内心生活的标志之一。在中国诗歌传统里，雪始终是在场的，从《诗经·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”开始，历代的诗人们所贡献的书写雪的名句，也宛如一场持续千年的大雪，落在皇城、边塞、江畔和山间，成为构筑山水乌托邦的一种重要的招牌意象和修辞力量。雪在诗歌中始终映射着人类孤独的精神世界，使这个世界充满了故事，又消解了故事；充满了万古愁，又抓不到万古愁。雪同时提供了内容和形式，敞开了外界和内心之间的通道，给人们留下一种宇宙尽头的错觉，但又遍寻不到清晰的界限。孤独的人更容易看懂雪，以及雪景中整饬的事物，它也因此成为人类写作的缘由之一：“一个在深夜写作的人，/他必须在大雪充满世界之前/找到他的词根。”(王家新：《尤金，雪》)

(12)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。《庄子·让王》

(13)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》

(14)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

(15)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(16)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(17)、元宵节是一个浪漫的节日。欧阳修的名句“月上柳梢头，人约黄昏后”，描述的就是元宵节男女相约的浪漫场景。这首诗的前两句是“去年元夜时，花市灯如昼”，后四句颇为失落，“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”辛弃疾的名句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”写的也是元宵节，词名叫《青玉案·元夕》，很是浪漫。

(18)、跑得快的摔出了好远，跑得慢的也趴在了雪地上，笑声由此而起。

(19)、A．比喻、拟人、对偶                  B．比喻、拟人、排比

(20)、芥英社，这个名字起的有意味，这几天我一直在玩味，什么叫芥英社？我得出了三个印象，第一个印象：芥，是为小，是小草的意思，正如庄子里说的，“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”，也就是说，把一杯水倒在一个小土坑里，一个小草叶就像一条船一样大。所以芥是小的一个东西，这是对芥的一个解释，同时芥还有几个意向，一个是芥菜，芥蓝，都是我们平时经常吃的口味，接地气，更接地气的那就是芥子了，芥子就是芥蓝和芥菜长的子，我们每个画画人，都离不开芥子，也就是说离不开芥子园画谱，可以说在座的所有画中国画的，无论是花鸟，人物还是山水画，第一课恐怕都是从芥子园开始，芥子园是三百年前的一个著名文学家，剧作家叫做李渔在南京建造的庄园，他为了弘扬中国文化找了王氏三兄弟，为初学者专门做了一本书，叫芥子园画谱，三百年兴盛不衰，成为历朝历代中国画的范本。

2、庄子里的名句有哪些

(1)、根据材料一和材料下列说法不正确的一项是(3分)

(2)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(3)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(4)、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。

(5)、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

(6)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(7)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(8)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

(9)、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

(10)、老家比喻小孩拿了很重的东西，超过了自重行动吃力，就说“老鼠拉木锨”或“仓老拉粮食般滴”。就是说，田鼠一次拉运的粮食超过了自身重量。苍老就是田鼠，也叫仓老鼠。撕咬大豆、剥皮、运输、储存，其速度飞快，三下五除二就完成了如上流程，白天黑夜不知疲倦地拉运多少趟。

(11)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》

(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》 人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

(13)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(14)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(16)、11汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光阴一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。

(17)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

(18)、水到渠成，点明题意，升华了“积极行动、不断奋斗”的主题；首尾相应，文章以拉家常写起，又以人物对话结束，结构完整；作者不但是“说”而且在“做”，增强了文章的感召力。(每项2分，共6分)

(19)、C(A项“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一末段文意不符；B项“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”与材料二末段文意不符，D项以偏概全)

(20)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

3、庄子里面的名句

(1)、周庄醒来时才发现了这种魔景，雪的水乡另有了一副独特的着装。

(2)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(3)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

(4)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(5)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(6)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

(7)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(8)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 (译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (解)真朋友不言利。

(9)、很有名的段落，也很短，我尽量精确翻译一下吧。庄子和惠子去濠河玩，这个梁，一说是河边的大石头，一说是河上的桥。无所谓了。庄子说，这鱼游的很从容，看起来很高兴啊。惠子说，你又不是鱼，你根据什么知道鱼是不是高兴。庄子说，你也不是我，你根据什么知道我知道或者不知道鱼高兴不高兴。惠子说，因为我不是你，不知道你知不知道。所以你不是鱼，你也不知道鱼是不是高兴。逻辑完整，结束战斗。庄子说，咱们从头看啊，你问我根据什么知道鱼是不是高兴，这就说明你是知道我是知道的，才问我。那我告诉你，我是从河水知道的。

(10)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(11)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。——《逍遥游》

(12)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(13)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。

(14)、不知道有没有和我经历过一样思想斗争的师兄，为什么看似一个不是问题的问题，纠结了那么久。就我而言，可能跟我的“抽离心”多少有关系吧。可能是性格的缘故，可能是家庭环境，可能是成长历程，我一直认为我有一种“抽离”的倾向。那不是一种理工男的理性，也不是诗人春花秋月的浪漫，用老师的话说，似乎是一种“淡淡的忧伤”。即便是在跨年联欢会的热闹中，我也会自然不自然的站在门廊外，一边感受门外冬夜的凌冽，一边倾听门内欢乐的喧嚣，我享受着这种若即若离的真实，亦或者说是不真实。像其他任何东西一样，“抽离心”也是一把双刃剑，好处是使你不黏连，坏处是使你不自觉的黏在“不黏连”上，甚至慢慢培养出一种对不真实的迷恋，逐渐异化成所谓的“理性判官”乃至“道德婊”。卫灵公好鹤亡国，与一厢情愿的断舍离，形式不同，失性一也。

(15)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(16)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

(17)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(18)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(19)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(20)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

4、庄子里的名言100句及解释

(1)、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

(2)、 俗话说:“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”

(3)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

(4)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(5)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(6)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(7)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

(8)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

(9)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

(10)、艺术与科学，都是深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。

(11)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

(12)、14如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要在后天的生活中把身体历练的棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就挖下了。

(13)、近年来，随着人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑。

(14)、这一节讲的是古代逻辑之王，名家代表人物公孙龙子，去问人家，我这么大本事为什么被庄子轻易碾压了的故事。魏牟告诉他，你的逻辑和庄子的大道相比，就如同有一只青蛙的水井，和东海的差距一样，所以东海的老鳖看到这口井和井里的青蛙，除了看不上，还是看不上。逻辑，辩才，就如同水井，公孙龙就如同青蛙，况且他尚没有把逻辑和辩才能够达到的范围，到达，又怎么能理解庄子呢。而且，因为他的境界太低，也不具备向庄子学习的资格，如果硬要学，就会如同邯郸学步，连自己之前的学问都忘了。邯郸学步的典故出于此。

(15)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(16)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(17)、①内涵：一是激发各类主体艺术创新活力，二是为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。②形式：构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆(或美术馆、博物馆)，让艺术品通过标准化的数化形式呈现，借助互联网进入千家万户。(答出内涵2分，答出形式4分。共6分)

(18)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(19)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(20)、12小时候读过一篇童话《火龙衣》，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨房中，长工冷得受不了，推上空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴。

5、庄子经典的二十句话

(1)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(2)、我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。

(3)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(4)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

(5)、释义：世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。荣辱不惊才是好的状态。

(6)、与听成功学，或者针对资格考试的学员不同，这儿的听众似乎还多了些成家的人。一个中年人，不好好的赚钱养家，应付一家老小，来听什么庄子？当然，不是为了学知识那么现实，似乎也不是寻觅在活的不如狗的岁月里的诗和远方，那么浪漫。我想，可能是现实的生活，残酷的社会，和赤裸的人心给了他们一些教训，或者积极的说，是一次思考和反省的机会。至少我自己，是带着一点点想找答案的心来的吧，尽管我还不确切的知道它对应的问题本身是什么。半年之后，除了庄子里的些许名句之外。我满脑子回荡的都是，“我也救不了你！”，“你怎么还以为有个解脱呢？！”，“你们不是我的粉丝，我也不敢做你们的老师，我们之间没有任何私人感情。”诸如此类。每当听到这些话，我是如此的绝望，甚至觉得老师在那一刻俨然失去了一个师长的善良。

(7)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(8)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

(9)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(10)、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。

(11)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》

(12)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子杂篇徐无鬼》

(13)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。

(14)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(15)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(16)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(18)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(19)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(20)、在主要干线铺设有木栈道，既干净不沾泥土，又具有引导性，可穿行在牡丹花海之中，尽享眼福。在牡丹园的中心处新建有一座纯木结构的两层观景台，登上观景台可全景式观赏牡丹园及周边的美景。沿栈道两侧自然式孤植了许多紫色和白色两种植株较高的观赏牡丹，整片种植的是油用牡丹，花色以白色为主。“绝代只西子，众芳惟牡丹。”我欣赏洛阳人孙继刚《牡丹赋》中对牡丹的描述：“秀园圃兮冠群芳，出洛阳兮王天下，得天地之灵气兮，国色神韵；集日月之精华兮，天香奇葩；流光溢彩兮，风姿绰约；雍容华贵兮，端庄典雅。鼎鼎之名兮，无须直唤；赫赫之位兮，尊曰国花。”看到牡丹园里紫色和白色的牡丹花在阳光的照射下熠熠生辉，美艳绝伦，我还是认为孙继刚的描写到位，他写紫色牡丹：“魏紫称后兮紫云仙，紫袍金带兮紫云冠，紫艳风光兮紫绣球，紫香秀色兮紫玉兰，翩翩兮紫燕飞霜，熠熠哉紫霞映天。”他写白色牡丹：“金谷春晴兮，梨花逢雪；冰壶献玉兮，瑶池贯月；栖霞映玉，白鹤卧雪；太白醉酒，贵妃羞月。”美哉妙哉，吾复无以言！

(1)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(3)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

(4)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(5)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九。

(6)、比如我有三个朋友，他们跟我一样都有二十万元，甲买了一辆车子。乙买了一套房子，丙环游了世界，没有买车和房子。我看他们的社交网络，看到的应该是甲交通的方便，乙住在自己房子里的温馨，和丙到处旅游的惬意。而我们看不到的是甲被房东撵来撵去，乙每天坐公交地铁挤成了画片。丙爽完一圈回来之后发现自己除了见识什么都没有。这样很容易给我造成一种假象，我羡慕他们，其实羡慕的不是甲，不是乙，也不是丙，我们羡慕的是那个不存在的买了房子买了车子还能环游世界的人。也就是说，我羡慕的是那个有六十万的人。可是，如果身边真有这样一个人，我明知道他的钱比我多的多，心态也就放平和了。

(7)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(8)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

(9)、A．文中“住在向阳和住在背阴房间的不同”“同一片树林中小树苗成长的不同”，都意在说明“阳光对于人类和植物来说的重要性”。

(10)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(11)、其实，从北方哪里来的雪，并不是太适应南方的环境，它是被风领来的。

(12)、D．隋开皇中／为左亲卫／家贫无以自业／每徒步诣京师／后为齐州司户／大业中／历侍御史／晋阳宫副监。

(13)、(1)岂曰无衣，与子同袍。(2)淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

(14)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(15)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(16)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(17)、第二个是我对中国画一直有个判断，人物画以理取胜，山水画以天取胜，花鸟画呢以情取胜。所以有情感的就是花鸟画。

(18)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(19)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(20)、A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。

(1)、当传说中的“不靠谱”被真实的摆在面前的时候，冲击力是如此之巨大，这也许就是每次体道班只开放，也只能开放三十三个名额的原因吧。可我不怕。我不怕，是因为，本没有什么地方要抵达，也没有什么事情一定要完成。从容一点，淡定一点，哪怕是摔倒了，也要从容的爬起来，淡定的拍拍土，走下去。

(2)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(3)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(4)、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(5)、A．裴寂出身官宦世家，却遭遇丧父之痛。祖父和父亲曾分别担任中央、地方官职，裴寂十四岁时就步入了仕途。

(6)、道人之间的辩论更是如此，双方讨论一个叫做甲的观点，你引用了经书乙，他引用经书丙反驳，你再引用高道丁的名言再反驳，他再引用高道戊的诗词再再反驳。然后你发现他引用高道戊的诗词引用错误了，于是开始嘲讽他连这都不知道。然后他就不吭声了，你就赢了。可是，这后面发生的一切，和胜负的标准，和当初那个叫做甲的观点还有一点关系吗？就如同我们看了庄子和惠子的对话，到后我们依然还是不知道庄子到底知不知道鱼是否高兴，如果知道到底是怎么知道的。我们仅仅知道，庄子赢了。

(7)、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(8)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

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(10)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(11)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(12)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

(13)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(14)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

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