不足为训和不足为法一样吗精辟144条

不足为训和不足为法

1、不足为训怎么解释

(1)、意思：不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。

(2)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO32：《滥竽充数》

(3)、成语释义：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

(4)、关于科普,如今越来越多人明白,它重要的任务并非普及知识,而是______科学兴趣和科学思维。毕竟时代在变,现在科学知识已经______,很多孩子床头都有科普书,打开电视也不乏科普节目,如果对某方面特别感兴趣,网上搜搜看,便一览而尽。

(5)、(不足为奇)足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。(不足为训)足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

(6)、例句：就这点小事情， 不足为意，不要担心。

(7)、从市场经济特性来讲,市场经济说到底是诚信经济,网络经济尤其如此。当网购品成为劣质品的代名词,其未来又在哪里?现实中,就有一些曾经红极一时的网店,因为诚信有污点而关门大吉,实在是______。

(8)、出自赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“开口便说：《大雅》不作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”

(9)、 (2)参看http://cul.sohu.com/20120322/n3385161shtml及http://www.chinanews.com/cul/2012/03-04/37161shtml。

(10)、胡适确实提出过“全盘西化”的主张，后来因“全盘”有语病受到批评，乃改称“充分世界化”。其实，“充分西化”才是他真正要表达的意思。

(11)、不足为外人道，(bùzúwéiwàiréndào)

(12)、就字面意思看，上述引文包含这样几层：其武训应不应该歌颂？其次，如何歌颂？第回答前面两个问题。但就文本而言，无论是第一层，还是第二层，其实都不需要回答，意义的表达以强烈的感情色彩及与之呼应的反诘修辞明白地再现了出来，而第三层无疑是更进一步地强调如此歌颂的恶劣影响和政治错误，而且，这一层意思更多地指向接受者，是对“承认或者容忍这种歌颂”的人的当头棒喝。无疑，这可以看做对因电影的热播和对武训的热烈歌颂在人民群众中造成思想混乱，并因此对社会主义事业可能造成恶劣影响的高度警惕之心的体现。但首先将批评的矛头指向“思想混乱达到了何等的程度”的文化界。因为文化的混乱将带来社会价值观乃至世界观的混乱，而文化的混乱无疑是由混乱的历史观造成。所以，在文章的后半部分，将批判的锋芒指向武训歌颂者们的历史知识和历史观念。这段文字同样值得抄录：

(13)、明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“你的诗写的跟风云幻化的螭龙巨鲸一样，看起来气势磅礴，布局清奇，其实就是纸糊的老虎，外强中干，根本不值得效仿与学习。”

(14)、足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

(15)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO73：《疑邻盗斧》

(16)、胡适对民主与自由的信念,可以说是终身不移。在一个没有民主与自由的社会里,他不能不把民主与自由挂在嘴边,不能不说不中听的话，所以他自比乌鸦，认为至少先要为人民争取言论自由。胡适倡导民主与自由有功，失在不知如何付诸实施。他既没有在书斋里深度考虑中国的现状，完成对中国民主制度与自由主义的理论建构，也没有师法杜威全力从教育培养民主的下一代，而是后选择了与威权的当政者建立关系，进入蒋介石的圈子。他无非想从体制内改变威权体制，结果与虎谋皮不成，反遭奚落。胡适在人生的后阶段，在雷震案的压力下，既不能挺身而出，反抗极权，又爱惜羽毛，不能彻底与当局摊牌，后只有说了句“容忍比自由更重要”来自解。

(17)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO82：《口蜜腹剑》

(18)、新文化运动的另一重要诉求就是民主自由。胡适毕生倡导斯道，成为现代中国主张民主政治与自由主义的一个极具有代表性的人物。他信奉的民主品牌是美国的“威尔逊式民主”，倾倒于美国民主的选举制度。在新文化运动期间，他曾与李大钊进行“主义与问题”的辩论，批评马克思主义源自19世纪欧洲工业社会，不适合施用于20世纪的中国，但产自欧美民主社会的“实验主义”又如何必然能适合于当时的中国社会呢？

(19)、他写了大量中国史相关的著作，亦庄亦谐，妙趣横生，也陆续被引译至中国来，风行神州。可就是这么个高大上的汉学大咖，在他的著作中，很多愚不可及的错谬还是赫赫在目。比如，他的名书《康熙与曹寅》，详细考论曹寅的生平，可是他的考据，竟然大多不是拿确凿的史料完成的。

(20)、(选B)(解析)第一空,横线处搭配“精神品质”,B项“彰显”和C项“展示”均可以,保留。A项“呈现”搭配具体的对象,眼睛能直观看到的事物,如五颜六色的画面呈现在眼前;眼前呈现出欣欣向荣的景象;精彩节目马上呈现,文段“精神品质”是抽象的,排除。D项“焕发”,如容光焕发、精神焕发、焕发青春、焕发活力,不能搭配“品质”,排除。第二空,选项均可以,保留。第三空,文段强调这项做得越好、越到位,成效就会越大,对应B项“到位”。C项“通透”,如对于这个事情我看得通透,不能和“做”搭配,排除。返回第一空,C项“展示”可以搭配抽象的事物,如:展示精神风貌。B项“彰显”,常搭配积极的对象,若文段要接积极的事物,优先考虑“彰显”。

2、不足为训和不足为法一样吗

(1)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO24：《叶公好龙》

(2)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO54：《同甘共苦》

(3)、所谓“炼”，我理解就是问我怎么成了今天这样子对吧？七个字就能概括：自适其适：游于艺。我小时候喜好闲书、字画、戏曲、乐器，都是独乐。胆小，畏惧权势者和成功人士；连球场上、棋盘上的争强好胜都怯于参与。十足的少无大志；老来依然，毫无长进。阅读是第一爱好，但读得杂而浅，仅足自娛，没有专攻一门学问的想法。想写小说却又对社会人事缺乏深入的认知，写不出足够分量的作品。也没有学派学统意义上的师承。小学中学的课堂教学是“大锅饭”，仅足果腹，没有多少营养。后来结识耆宿陈恒安、涂月僧、王萼华诸前辈，受到许多教益，我内心尊为师长；但交往中多是漫谈掌故与鉴赏，并无系统的授受，在审美的臧否取舍上也大有异同。那时我已近中年，有了自己的偏嗜偏废，不太容易改弦易辙了。要说真正终身相从的老师，还是书，杂七杂八的闲书。所谓闲书就是无直接之用、实际之用的书。读这些书不存具体目的，只为怡悦自己。我真切地觉得读书比写作开心，临帖比自书开心，享受在过程之中。这样随性汎览几十年，肯定忘却了很多，也必定积淀了一些，会无形中形成自己的审美标尺，会流露于文字书法之中。总而言之，“游于艺”是我必然的选择。这种图快意不计成效，问耕耘不问收获的“炼”法，事倍功半，只炼出一个不事生产的艺术享乐者。个案孤例，不足为训更不足为法。

(4)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO68：《金石为开》

(5)、我们倡导“见义勇为”，并不是指不自量力、不经过大脑思考而鲁莽地采取行动，而是有勇有谋，考虑周详，在保障自己人身安全的情况下，再向需要帮助的人伸出援手。大家都听说过司马光砸缸的故事，像司马光那样救助掉进水缸里的小伙伴，就是一种聪明的见义勇为。

(6)、                                                        

(7)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO45：《东施效颦》

(8)、        宇文与其妻子田晓菲女士——著名北大才女，71年生人，现同为哈佛东亚系名教授

(9)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO92：《大逆不道》

(10)、当胡适见到进步的西方现代文明，反观中国的落后，他是真诚想要弃旧迎新的。在他心目中，文化是一元的，中国文化是旧文化，西方文化是新文化，新旧不能并立；他认为，即使是中西文化折衷论也是“变相的保守论”，不足为法。然而如何才能充分西化呢？胡适以行动给出了具体的答案：他与陈独秀携手提出，必须请西方的赛先生与德先生到中国来。

(11)、转折出现在1951年5月20日刊发在《人民日报》上，题为“应当重视电影《武训传》的讨论”的“社论”，社论的基本内容实际出自的手笔。(5)

(12)、也就是说，孙瑜们虽然从新中国不同于旧中国的政治意识形态中感觉到了差异，并且，他们也是真诚地认同这一政治意识形态中“站在穷人”这一边的那种朴素的阶级意识和阶级立场的，然而，当深入到历史和现实的复杂社会关系中的时候，当必须以阶级框架重新组织新的社会结构，并在此基础上，建立一个真正社会主义的社会关系的时候，孙瑜们就未必能接受了。因为，这样的时候显然已经不能停留在朴素的程度上，在一定的意义上说，必须将其化，因为“朴素”必然导致界限的模糊和立场的暧昧，进而可能消解阶级政治，更因此使“站在穷人一边”变成一个软弱无力的、空洞的政治口号，根本无从彻底解决阶级社会所存在的压迫、剥削等根本问题。但另一方面，化的思考方式又使很多中间地带的对象变得无从选择、无所适从。这与革命年代完全不同，它是革命成功之后必须面对并解决的问题。

(13)、意思：不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。

(14)、不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

(15)、毫无疑问，上述声音与主流基本不构成力量上的对比，但也让我们看到，眼下的社会中，思想现实的混乱程度并不亚于1951年，只是正反双方的位置发生了颠倒，这一现象已不只令人唏嘘，更是发人深省，它逼迫我们不得不重新面对这一历史公案。但重新讨论必须先解决问题意识。就本文而言，一方面试图在教育产业化的今天重新思考教育的根本问题，教育的主体究竟应该是谁？教育应该为什么(人)服务？又如何为其服务？另一方面，在知识经济时代，通过武训的故事，以及电影《武训传》的遭遇，重新思考知识和知识生产的政治性。在一定程度上说，也是试图以对武训及关于《武训传》电影的再讨论，回应普遍主义的问题，所谓普遍的知识是否存在和如何可能。同时，也试图借此讨论知识和教育的关系。

(16)、中国传统文化是五四新文化运动的讨伐对象，主张充分西化的胡适在抨击传统的阵地上扮演了关键角色。在他文化一元论的心目中，先进的西方文化理当取代落后的中国文化。

(17)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO75：《爱屋及乌》

(18)、“谣言止于智者”。如果消费者及时发现并举报,质检部门第一时间介入,那么食品谣言的危害就能控制在较小的范围。扬汤止沸不如______,阻断食品谣言的______,不妨先从普及食品安全知识、完善举报机制入手。

(19)、(27)参看《武训评传》的有关章节，黄清源、姜林祥著，山东大学出版社1991  年第一版。

(20)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO70：《郑人买履》

3、不足为训解释

(1)、(11)这个信息对研究如何看待等人做的这个调查以及毛对武训的完整看法很重要，遗憾的是无法见到毛亲自修改的原始文本，对其进行比勘。

(2)、(不足为训的出处)明·胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸；步骤虽奇；不足为训。”

(3)、所以，“常凯申事件”，实是当代大陆学者不争气，搞的滑稽事之一端而已。实际上，这些年，诸如此类显而立见的学术荒诞秀，屡见不鲜。比如有把费正清(JohnKingFairbank)译为“费尔班德”的，有将史景迁(JonathanD.Spence)翻成“斯宾塞”的，连堂堂先哲孟子(Mencius)先生，都被弄了一个充满古希腊气息名字——“门修斯”，粉墨登场于白纸黑字的“核心期刊”。

(4)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO23：《掩耳盗铃》

(5)、胡适提倡文学革命为中国文艺复兴铺路，不余遗力。他一再强调，只有白话才是“活语言”或“活文学”，并向英文读者力陈“文言”不再能够作为创作之用，唯有活的白话才能写出活的文学。胡适高唱文学革命，名满天下，影响深远，但他高度自信的论断亦不过是一家之言，值得今人商榷。他逝世十余年后，钱钟书出版《管锥编》，证明古文不仅未死而且极具创造力，甚至可以无碍地表达西方哲学思维。不过，“五四”之后出生的学者即使有钱氏之才，已难以运斤斫白，流畅使用文言作为书写的工具，文史功力浅者甚至有阅读上的困难。胡适宣布当时仍然通行的文言为“死文字”，使其渐遭废止，百年之后的今日，它确已临灭绝之虞。从今以往，恐怕没有几人能有清人所谓“读书先识字”的能耐，而章太炎所预言的“今后无人不识字，无人真识字”的窘境，却将成为现实。文言之难读、难写，非文言之过，乃是吾辈不学之过也，不学则殆，自弃通解之途而已矣。于今视之，胡适当年以文言为“死文字”，力主废除之，即无有心之罪，至少亦有无心之过。若今人仍只讲胡适之功，不讲其过，讲其过则谓夸大其词，则其人难免不是有违理智、诉诸情绪的浪漫之徒也。

(6)、然而，我们显然不能就这么轻易地用政治将情感从生活世界驱逐出去作为解决之道。从传播的角度说，虽然已经有史家对武训生平详加考释辩诬，譬如慈禧太后赏赐武训黄马褂，实属子虚乌有，电影则更虚构了武训拒绝黄马褂的桥段；再如武训的名字，所谓排行老七遂得乳名武七之说，以及武训之“训”乃“‘有司’或士绅追拟”也多是以讹传讹；武训也非影片中的七岁丧母为孤，而是三十五岁；而武训故事中重要的是行乞兴学，言者多称武训一生靠讨饭行乞，兼做短工、卖艺，办了三处义学，但实际上仅靠这些，根本不可能做成此事，哪怕是一个义学也办不起来，更多的则是来自放贷和租田，且三处义学之一的杨二庄义塾武训只是贡献了自己不多的一份力量，主要经费则是来自馆陶县的义僧了证，然而，人们并不太愿意细究这些历史的真假，而更愿意将美名好事一股脑儿地都搁在他身上，让他变得更加高大。(24)也就是说，武训的传奇一生仍然以传奇的方式继续在社会上流传(所谓“千古奇丐”)，包括与之相关的一些人事也成为这个传奇的一部分，包括1951年开始批判武训及《武训传》，孙瑜及赵丹等主创、参与人员多半并没有因此受到多少政治迫害，而文革期间的冲击，与之相关的也只是一个方面，但人们也不愿意去深究，而只想当然地将脏水泼向所谓“极左政治”及与之紧密关联的那一段历史。(25)这其中重要的因素就正是情感的作用。

(7)、美国耶鲁大学的中国史名教授史景迁大佬，在国内公众中也名闻遐迩，曾任美国历史学会会长，可说是当今西方汉学圈史学方面的人物。

(8)、中国人的口头禅中，有一句叫做“三十六计，走为上计”，或者为“三十六着，走为上着”。这话出现于唐人著述的史书中，以后越流行越广，终至成为一句无人不知的口头禅。除了“走”，其他三十五计是什么呢？线装书中极难稽考，但普通人有这么一说：其他的“三十五计”就是什么“金蝉脱壳”，“借刀杀人”，“欲擒故纵”，“李代桃僵”，“张冠李戴”，“笑里藏刀”，“掩耳盗铃”，“含血喷人”，“狡兔三窟”，“朝三暮四”，“釜底抽薪”，“下井投石”，“斩草除根”，“顺手牵羊”等等，反正这一类的所谓“成语”流传极多，举一反不难想见其一般内容。这一说本十分牵强附会，因为从来没有一部经史子集这么解释过，而且那些四个字四个字的成语，出处各自不同。(秦牧《流氓经》)

(9)、不足为外人道(bùzúwéiwàiréndao)

(10)、0当下很多人面临的通与专、博与约的问题，您的一句“自适其适”似乎让这些问题不再成其为问题。我印象中，似乎唯有“诗才”是您曾多次提到己所不及的。但我觉得您间接地用一部《子午山孩》，在解诗中写出了诗意。游于艺，于艺您应当了无遗憾了吧？

(11)、为底朱颜成老色，看人青史上新名。(唐代·唐彦谦《越城待旦》)

(12)、(24)以上诸项，均请参看《武训评传》的有关章节，黄清源、姜林祥著，山东大 学出版社1991年第一版。

(13)、指正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

(14)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO57：《防微杜渐》

(15)、例句：谁都知道工商界的“官商敛财”不足为法,文化界的“官产赚钱”至少不应成为文化产业的样板。

(16)、这本来是图画部份的几个系列标题，被布展者分置于几根柱子上，就像是成了展览的主题了。展览的主题还应该是“游于艺”：杂。但你这么一说，想想也真还可以这么说，毫无疑问包括了我喜爱的题材范围。我老来弄画，比书法篆刻更不守规则，随心所欲不怕逾矩。画点什么、怎么个画法，都凭即兴的灵机一动。蒲国昌先生说这些画只有“以书法作画”这一点符合文人画规矩，其他一概不合。袁本良先生说我“以文法作画”。两位都说得很中肯；并且合起来就道出了我弄画的全部。

(17)、例句：就这点小事情， 不足为意，不要担心。

(18)、那靠什么呢，居然是取《红楼梦》这些“小说家者言”作推论。史大佬，这可是违背史学家基础守则的呀。某日闲来看去，刹那间，还真有点怀疑他老人家，当年是不是也是背着650万美元，被耶鲁大学东亚系录取的。

(19)、例如，书中有一段讲述曹寅老爷的职业，他想作具体的证明，可似乎学力有限，又找不到足够信实的史料，然后就脑洞大开，“大胆假设”起来了：因为王熙凤大美女当初说过，她爷爷曾管过进贡的事儿，所以曹寅也应该做过海关官员。

(20)、(近义词)：不易之论、天经地义、不刊之说、颠扑不破

4、不足为法与不足为训

(1)、更早一些，六百多年前的明初，一批军人和移民在“调北征南”或“调北填南”中，来到尚处于半原始状态的贵州，大大推进了安顺的文化进程，这些军屯或民屯的主体，恰也来自江南腹地。江南“水乡”与西南“山国”，在时间巨流中一次又一次的激起“山与水的交响”。以至于祖籍贵州的华东师范大学胡晓明教授提出了“流动的江南”这一文化概念。在胡教授看来，“‘江南’不止是一个地域概念，而且是一个跨地域的文化动力概念。”由他担任召集人的“流动的江南：文献、意象、人物：第四届江南文化论坛”研讨会，也已于2015年在贵阳孔学堂举行。

(2)、不足为法，汉语成语，拼音是bù zú wéi fǎ，意思不值得学习、效法。

(3)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO1：《水中捞月》

(4)、(不足为据)足：够得上；据：证据。不能作为依据。

(5)、谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

(6)、在我看来，我们学问不行，固然得承认，进而希冀迎头赶上，但是过度自卑与迎合外人，又何尝不是另一种极端的变态心理？

(7)、武训的故事得以流传，当然不能忽视不同历史时期的历史特点，以及具体参与发起、传播的人的出发点，如武训去世后杨树坊等乡绅和地方政府就具文请奖；此后是民国初年的又一次高潮；继而是1940年代以陶行知为主要代表的那一时间段，一定程度上说，电影的拍摄及公映后的好评如潮当置于这一阶段看；之后则是1980年代，再就是近年史家对此也有颇为仔细的分析。(27)兹不赘述。

(8)、(解释)：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

(9)、比如，他解读清人沈复名篇《浮生六记》，其中一句：“贪此生涯，卵为蚯蚓所哈，肿不能便。捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状。惊而大哭，传为语柄”。这话涉及到吴语，大概意思是过去苏州小男孩穿开裆裤，蹲看草中虫斗与癞蛤蟆吃虫，生殖器离地面很近，会发生肿大。这是一句很天真无邪的童趣回忆，却特么被宇文所安“老司机”解读为人家小男孩在“自慰”：“当他在花园里自渎的时候，阳物为蚯蚓所哈……是鸭子想要吞食他的‘卵’”。这不是比“常凯申”还瞎扯淡么？

(10)、解释：少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。

(11)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO63：《黔驴技穷》

(12)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO84：《量体裁衣》

(13)、 增长知识丰富词汇，浓缩历史储备成语，中华文化我要传承

(14)、他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。

(15)、(不足为怪)不足：不值得。不值得认为奇怪。

(16)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO46：《水滴石穿》

(17)、0在“游于艺”开幕式现场有个互动区，很多观众都拿起毛笔写字。我们发现一位小朋友写了两个字：“爱戴”；而高嵩老师则发现美术馆的一位保安杨海写了一行字：“写字是一种信仰”。这种爱很纯粹，故而可贵。可能只需一次望见了美好，便会念念不忘，今后必有回响吧。您遇见到的美好，应该很多吧？

(18)、蒋介石(ChiangKai-Shek)先生的大名，被无厘头地翻译成“常凯申”，这是中国文史学界经典笑话。

(19)、作家们在新文学的大旗下，感情的宣泄多，理念的追求少。李欧梵研究五四时代的郁达夫、徐志摩、郭沫若、蒋光慈、萧军诸人，统称之为“浪漫时代的中国现代作家”，可以旁证，“五四”是一场不断推动革命与救亡的浪漫主义的新文化运动。对旧文化的强烈批判也是因救亡而起，此一强烈的文化批判态度，并不基于理性，而是基于激情。革命的本质不属于启蒙而属于浪漫，五四爱国运动的底蕴是在外力刺激下引发出来的强烈爱国主义，胡适参与领导的新文化运动所呈现的也就不可能是理性的启蒙精神，而是感性的浪漫激情。

(20)、为(wèi)帮助；卫护：～吕氏者右袒，～刘氏者左袒。介词，表示行为的对象；替：～你庆幸〡～人民服务。介词，表示目的：～大家的健康干杯。对；向：不足～外人道〡因为：～何？(据《现代汉语词典》，商务印书馆)

5、不足为训是褒义词吗

(1)、(选B)(解析)第一空,横线处要和“扬汤止沸”对应,“扬汤止沸”指锅里的水快要开了,不想让锅里的水沸腾,就用勺子把水舀起来再倒回去,但这种做法不能让水止沸,指不能从根本上解决问题,要想止沸,就要把火关掉,即从根本上解决问题,对应B项“釜底抽薪”。A项“斩草除根”指从根本上解决问题,保留。第二空,A项“漫延”是专用词,形容水向四方扩散,如水漫金山、大水漫延到家门口,排除。B项“蔓延”原指蔓草蔓延,是通用词,如消息、火势、传染病、瘟疫蔓延,符合文意,当选。C项“从长计议”指要做长久的打算。D项“久久为功”指持之以恒,锲而不舍,驰而不息。

(2)、(10)《年谱(1949-1976)》，第一卷第292-293页、第322页、第358页。

(3)、至于此次杭州之举，则是我忝为西泠印社员，没有参加过一次活动，想起来有些歉疚。后来从社讯上见到社友捐赠作品的报道，也采用这种方式表示一下致敬之忱。别是一种因缘。

(4)、谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

(5)、(不足挂齿)不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。

(6)、0山民，诸子，家山，寄意，野塘，意象，大树……这是“游于艺”展览的主题，是否也是您念念不忘的的“回响”？

(7)、这样说，并不是要为批判电影《武训传》寻找并确立历史合法性，也不是要为其政治策略确立正当性。从根本上说，是否应该对《武训传》进行批判的问题在时隔六十多年仍然没有得到真正的解决。反对批判的逻辑与影片的主题正相一致，可问题恰恰出在这里。影片将武训精神抽象化为对平民教育的重视，以及武训不计个人利益，不顾个人形象，不惜牺牲身体，乃至尊严，一心一意，只为兴学活着的道德境界，问题是，这一概括忽视了这样一些实质很关键的问题：(1)终究竟谁将从武训式的义学中受益；(2)谁来承担教育者并以什么样的方式进行教育；(4)所传授的知识是什么；(5)武训义学式的教育究竟可能教育出什么样的受教育者；(6)武训式及武训义学式的教育能否终改变现实，创造一个美好的社会。

(8)、例句：这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。

(9)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO37：《风雨同舟》

(10)、(出自)：宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”

(11)、以此视角窥之，新文化运动之本质，本就多浪漫而乏启蒙精神，无所谓“救亡压倒启蒙”。大局如此，胡适作为新文化运动的要角之所倡导的重要议题莫不具有浪漫主义的情调，也就不足为奇了。

(12)、“为”字除了作动词，还可以作名词、介词、连词以及助词用。需要注意的是，“为”字有一个比较特殊的用法，就是当作假设连词，表示如果的意思。比如先秦法家著作《韩非子》中的句子：“王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。”意思是说，大王特别喜欢遮着嘴巴鼻子的人，如果你接近他，一定要记得把自己的嘴巴和鼻子捂住。

(13)、意思：不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。

(14)、例句：只要人人以此为共同目标,那么即使歧见仍在,也不足为虑了。

(15)、出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”

(16)、(不足为据)足：够得上；据：证据。不能作为依据。

(17)、(bùyǐwéichǐ，fǎnyǐwéiróng)

(18)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO35：《完璧归赵》

(19)、这样的现象理应让人们重新思考，什么样的制度、如何才能有这样一个制度来穷人的孩子也有春天。我们在赞美武训的同时，应该思考的问题不是如何让人人都成为武训，而恰恰是怎样才能创造一个不需要武训的社会。在我看来，这才是“武训不足为训”的深切内涵。

(20)、美国学者舒衡哲提到西欧的启蒙导致法国大革命，而中国的辛亥革命却导致“五四”启蒙，但她对此一逆反现象并无解释。其实她所谓的“启蒙”在晚清已略见端倪，多少影响到辛亥革命的发生。辛亥革命之后，中国国运并未好转，危亡无日的情势并无改变，甚至每况愈下，救亡与持续革命势所必至。当时的“思想气候”仍然是随国族主义之势而追求更深入的革命，包括思想与文学在内；时代的“思想气候”认为：不仅思想与文学需要革命，连文学形式也需要革命。这固然与时势密不可分，而谁能说时势中就没有情绪主宰的浪漫心态？

(1)、(20)《大全》之孙瑜《编导武训传>记》，第598页。

(2)、例句：据说有两样东西比皇权更大,其实都不足为凭。

(3)、徐宝庆木雕作品《司马光砸缸》。(民国，网络资料图片)

(4)、胡氏“八不”之中关紧要的一条是“不避俗字俗语”，也就是提倡白话文。胡适说各国都是以某种具“两种资格”的方言经久而形成各自的国语，法、德亦如此。此说只知其不知其按罗马帝国原通用拉丁文，北方蛮族入侵，拉丁乃拼音文字，各族各以土语拼音，渐成各国的国语，遂启列国之势，罗马帝国也一溃而不可复合。中国文字据六书而造，有其特性，不能拼音，异族入侵唯有接受方块字，久而汉化，成为中国人，中华帝国虽屡分而终合。于此可见，中国文字的特性不仅有统一之功，且有用夏变夷之效。奈何舍己芸人，取短截长耶？幸而汉语拼音化只是纸上谈兵，未付诸实施，否则各省以方言拼音，中国岂非要四分五裂了？“八不主义”既无新意，又不乏可商榷者，却轰动一时，浪漫讯息又在其中矣。

(5)、解释：经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

(6)、例句：谁都知道工商界的“官商敛财”不足为法,文化界的“官产赚钱”至少不应成为文化产业的样板。

(7)、出处清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“小弟闻得仙人与虚合体，日中无影；又老人之子，先天不足，亦或日中无影。寿麻之人无影，不知何故？”

(8)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO78：《出奇制胜》

(9)、我问戴老：看到胡晓明教授“流动的江南”概念时，让人一下子就想到您，觉得您本人更像是云贵高原上的“江南人”。不晓得这一提法有无几分合理性？戴老说：“哈哈巧极了！我看到胡教授的这个提法时也想到了自已。”“童年留驻在心中的江南情结依然如故。”他说，“但我的自我定位还是山民。我一辈子生活在贵州，‘根’的感觉很牢固。”

(10)、              潜山余先生当是现今国际汉学界的首席大佬

(11)、位于南海之南的世界第三大岛“婆罗洲”,曾被人们称为“秘境”,是被茫茫大洋隔绝的世外桃源,______,但从14世纪的大航海时代开始,当西方航海探险家纷至沓来,人们才发现并逐渐认识了这块天赐宝地。从那时起,这个古老的岛屿,就以其______的自然环境征服了探访者。

(12)、以卵击石不足为惧:对方的力量、势力太小,不值得为他担忧。

(13)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO30：《专心致志》

(14)、作为太阳系仅有的诞生了智慧生命的星球,我们的地球是“______”的。然而以天体家族而论,除了地球,太阳系这个大家庭里还有7颗行星,上百颗卫星,______的矮行星、小行星和彗星......它们大都是和地球几乎同期诞生的“兄弟姐妹”,与地球共存于这个半径1光年的宇宙空间里。

(15)、成语出处：明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

(16)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO38：《凿壁借光》

(17)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO66：《游刃有余》

(18)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO21：《揠苗助长》

(19)、电影《武训传》公映的1951年初，新中国正进行着的三件大事是抗美援朝、土地改革和镇压反革命。查阅《年谱》这一段时间的记载，关于文化艺术方面的记录实际上很少，1951年1月27日，“修改中共中央关于纠正电报、报告、指示、决定中的文字缺点的指示稿，二月八日改定”，虽然这主要针对公文文字，而且也是立足于“使我们同志的头脑趋于精密，工作效能有所提高”，但从中也可以见出对语言文字的重要性的理解和重视；同年3月下旬，“为中国戏曲研究院成立题词：‘百花齐放，推陈出新’。”此后则是6月6日为《人民日报》的社论稿《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争》加写了一段话，从激励广大人民群众的角度，希望更多的人能为“语言的纯洁和健康”贡献力量。(10)即使在5月19日为改定那篇日后争讼不已的人民日报社论稿之后，也仅在6月中旬前，“审阅修改杨耳《关于武训和武训传>的几个问题》”，7月7日，“对中共中央华北局宣传部关于如何处理纪念武训的学校、碑文和建筑等向中央宣传部的请示报告，批示：‘可予同意。但应着重教育解释，其余可以从容处理。’”同月，则是“对《武训历史调查记》进行多次修改，加写和改写的文字二千七百多字。”(11)此外是8月下旬，“阅改袁水拍起草的《武训调查记》的后记稿，将其改为《关于本书出版的几句话》。”(12)

(20)、如有机会，我特别想请教下宇文大师，难道你在写这些狗屁不通的东西时，您那博学多才的老婆田晓菲教授都懒得查阅一遍了么？

(1)、(不足为道)足：值得；道：说。不值得一说。

(2)、                     宇文所安享誉海内外的部分著作

(3)、明·胡应麟《诗薮(sǒu)续编》卷一：“君诗如风螭(chī )巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

(4)、2012年3月，广东民营传媒企业“俏佳人传媒”旗下的全资子公司大圣文化传播有限公司发行了限量版的《武训传》DVD，引发了又一轮热议。热议之一是作为全国政协委员的知名电视人崔永元和著名演员陈道明于2011年全国政协会议上，提交了一项提案，希望为影片平反，但遭到有关部门“旗帜鲜明”的拒绝，而且，据说有关部门并未公开拒绝的理由。(2)主流媒体就这两件事情做了大量的报道，矛头直指掌管意识形态的权力机构。实际上，2005年，上海举办赵丹诞生90周年电影回顾展，《武训传》就曾经公开展映，媒体称这是影片“被雪藏55年后的重见天日”。但未公开发行、放映也是实情。大概在2012年3月之后，央视电影频道播放了该片，但央视网网页显示首播时间竟然是1925年2月。

(5)、(不足为训的用法)指对事情不以为然；不值得仿效。一般作谓语。

(6)、这个闹剧的制造者，是时任清华大学历史系副主任的王奇女士。在2008年前后，她写了一部专著，堂堂皇皇名为《中俄国界东段学术史研究：中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》，一如既往地高大上。但就是这部宏篇，不仅校长的译名被玩出了新花样，其错误实际花团锦簇。

(7)、 (3)网名“在家睡觉多舒服”的网民就说，“以前觉得对武训传的批判过于严厉，上纲上线，现在发现真的是眼光锐利，一下子认识到问题的本质了。在阶级斗争的年代，它就是一个毒草，一点没错。更别说，本来就是一个痛恨逆来顺受的奴隶作风的人了。”参看http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=27573&extra=&page=更有网民将武训精神与中国历史和在历史中形成的中华民族精神对照起来理解，说，“作为一个封建社会底层的人，以一种自虐到极点的方式兴办义学，一边对压在头上的土匪恶霸官府无丝毫反抗意识，这是教人做顺民。太祖所做的，正是使中华民族重新挺起脊梁，重走汉唐之路。”参看“江南鸣镝”的帖子http://www.sbanzu.com/topicdisplay.asp?BoardID=9&Page=1&TopicID=37940帖中的“太祖”无疑就是新中国的缔造者。

(8)、例句：这次错误虽然不很严重,但如果认为它不足为训,不引以为戒。

(9)、不足：不值得。不值得认为奇怪。,不足：不值得。不值得认为奇怪。

(10)、足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

(11)、(6)转引自《武训研究资料大全》(下文简称“资料大全”)，张明主编，第630页，山东大学出版社1991年10月第一版。下文凡引该书，只注简称及页码。

(12)、大谬不然荒谬绝伦似是而非天诛地灭不足为训不足为法天理难容岂有此理咄咄怪事不作为训

(13)、(1)“当代武训”的提法究竟始于何时，一时无从查考，据百度搜索，著名的无疑是天津老人白芳礼，此外有山东冠县(即武训故里堂邑县)的么富江、江苏镇江的邵仲义、陕西蓝田的李小棚、河北邢台王彦西、山东招远的刘盛兰等。实际上被各级/各类媒体或行政机构命名为“当代武训”的人很多。

(14)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO19：《盲人摸象》

(15)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO72：《双管齐下》

(16)、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO15：《朝三暮四》

(17)、(选B)(解析)第一空,既然协调合作是必然选择,横线处要体现出不合作、只顾自己不顾别人的意思,对应B项“独善其身”,指只顾自己,不顾别人。D项“独占鳌头”中的“鳌头”指宫殿门前台阶上鳌头的浮雕,古时状元通常站在这个位置的台阶上迎榜,意为占据首位或第一名的人,可填入,若不确定可暂时保留。A项“洁身自好”指保持自己纯洁,不同流合污,即“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,与文意不符,排除。C项“自得其乐”指从中得到乐趣,与文意不符,排除。第二空,横线处应含有应当的意思,对应B项“理应”。D项“亟需”即急需,强调迫切需要,文段并没有体现出急迫性,排除。

(18)、(选C)(解析)第一空,搭配“产品”,根据“没有......走不稳”说明产品是创意营销的基础,A项“深入”与“产品”搭配不当,常见搭配有“深入调查/研究/基层/群众”,排除。B项“扎根”与“产品”搭配不当,指深入底层打基础,比如:扎根农村/基层/田间地头,排除。第二空,横线前“真正......营销手段”说明有了好的产品后再配上适当的营销手段,这样的组合才是好上加好,对应C项“如虎添翼”。D项“一举两得”指做一件事得到两个好处,文段只有“赢得更多消费者的掌声”这一个好处,排除。B项“锦上添花”是褒义词,指好上加好,美上添美,但“如虎添翼”是中性词,既可以用在褒义、中性的语境中,指强大的更强大;也可以用在消极的语境中,指凶恶的人得到新助力。“助纣为虐”“为虎作伥”均是贬义词。D项“依托”可以填入第一空,但“一举两得”不能填入第二空,文段仅提及一个好处,并没有“两得”的意思,排除。

(19)、             王奇女士，1963年生，清华大学历史系教授

(20)、2008年，德国顶呱呱的马普研究院(MaxPlanckInstitute)，出院刊《马普研究院期刊》第3期时，很爱心地搞了一期中国专题。

(1)、例句：这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。

(2)、出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”

(3)、自从可以公开讨论历史人物武训以来，关于电影《武训传》及其主人公武训的讨论和其他相关文字，虽不至汗牛充栋，却也称得上连篇累牍。究其根本原因，大约有两二：其《武训传》是“新中国首部禁片”，而且，极有意味的是，它是从开始公映时的好评如潮，突然跌入被定义为“大毒草”的深渊，如此判若云泥的巨大反差给不明就里的人们留下了极大的想象空间，也使好奇的人更加渴望知道更多的内幕，或从逻辑上探究其根本的原因，亦即将作品与整个事件当作新的国家意识形态和政d政治在文艺领域的征候性对象，对其解读，从而探明新生的社会主义共和国的文化政治内涵及逻辑；其对《武训传》的大规模批判是亲自发动，作为二十世纪中国的一个巨大存在，个人的思想观念及其行动似乎无不关系到中国的历史方向乃至进程，而对《武训传》的尖锐批评，特别是对众多赞美者的严厉批评，在多大程度上既符合当时历史条件下的现实环境，又切中了社会主义文艺的根本问题，抑或只是如当下的普遍认识那样，整个事件就是一场在文艺领域、由政治领袖个人发动的错误政治运动？

(4)、成语出处：明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

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