道家语录经典语录精辟126条

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1、道家经典语录100句

(1)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

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(5)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

(6)、云层厚的时候往往会有倾盆大雨，拉弓使出的力气越大，射出的箭簇会越远。成功从来都不是一蹴而就的，而是需要一个厚积薄发的过程。很多人在追求的成功的过程中急功近利，总想着马上就能实现，天行健，君子以自强不息，只要脚踏实地、一步一个脚印，这样才能成功。

(7)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(8)、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(10)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

(11)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(12)、      丁华(13919480080)

(13)、    夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(14)、      顾秉丽(13893164080)

(15)、③“千万先烈打江山干什么？就是让人民都过上好日子！”

(16)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(17)、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。

(18)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(19)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(20)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

2、道家语录经典语录

(1)、译文：以无为当作为，以无事当做事，以无味来品味。不必去斤斤计较那些大大小小、纷纷扰扰的事，用德行来回应怨恨。解决困难，要掌握问题本质中简易处，想做大事，要趁它还是微小的时候;。打算克服困难要从容易处入手;实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

(2)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(3)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(4)、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。

(5)、    昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(6)、仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

(7)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。

(8)、译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。　　

(9)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

(10)、地址：东方红广场西口招银大厦东塔2002室

(11)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(12)、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

(13)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(14)、    其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(15)、    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(16)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(17)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生高的德行。

(19)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(20)、    道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3、道家经典语

(1)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(2)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

(3)、七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

(4)、 　  道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(5)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

(6)、内容：生活中你有过焦虑、恐惧、担心、郁闷、烦躁和莫名忧伤的情绪体验吗？面对与生俱来的情绪，我还能做自己生活的主人吗？---邀请你参加观念、规画沙龙，洞见情绪背后的真相。

(7)、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(8)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子》。

(9)、内容：亲子关系中，父母怎么问？孩子才更愿意回答、回应。---走进《提问的威力》读书会共同体验“问”的魅力(上午)；

(10)、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(11)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(12)、    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(13)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(14)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

(15)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(16)、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(17)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》

(18)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(19)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(20)、同道者相爱，同艺者相嫉，同与者相爱，同取者相嫉，同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。

4、道家经典短句

(1)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(2)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(3)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(4)、    五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(5)、1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

(6)、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。

(7)、    知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(8)、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(9)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

(10)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(11)、6祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

(12)、(译文)应该活着就能活着，这是天福，应该死亡就死亡了，这也是天福。应该活着但不能活着，这是天罚;应该死亡却不能死亡的，这也是天罚。

(13)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》

(14)、     魏娇  (18993131978)

(15)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

(16)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(17)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(18)、译文：你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(19)、    人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(20)、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

5、道家语录图片素材

(1)、竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(2)、意思是不去刻意表现自我，所以高明；不自我为是，所以出色优秀；不自我夸耀，所以能有出人头地的时候；不居功自傲，所以能够走得更长远

(3)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(4)、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

(5)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(6)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

(7)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(8)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(9)、想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。

(10)、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(11)、大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(12)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(13)、    大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(14)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(15)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(16)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(17)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(18)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(19)、    企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(20)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(1)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(3)、    俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(4)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

(5)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(6)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

(7)、教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

(8)、内容：《语言的魔力》谈笑间转变信念之NLP技巧。

(9)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(10)、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(12)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

(13)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(14)、    甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(15)、    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(17)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(19)、    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(20)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》。

(1)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(2)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

(3)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》

(4)、方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(6)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

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