名人逸事是什么精辟74条

名人逸事与名人轶事区別

1、名人轶事和逸事

(1)、陈皇后，小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女，生得甜美妩媚、楚楚动人。某日，其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻也在一边玩耍，便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”

(2)、(4)［美］张英进《影像中国——当代中国电影的批评重构及跨国想象》，胡静译，上海三联书店，200第329-330页。

(3)、在皇马，工作人员喜欢用“瑞士手表”来形容C罗的规律性，而这只手表过去20年一直走得很精准。

(4)、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。

(5)、翻译：所谓逸事，就是先前正史所遗弃，由后人所记载的。

(6)、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”

(7)、由奇闻和异事两部分组成，意思相近因此合并使用。在日常生活中广泛使用以形容某事不合常理、超出想象。

(8)、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶高、争议大的人，蒋介石常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

(9)、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。

(10)、(5)［美］叶文心《对民国的怀旧是一种反思的态度》，http://cul.qq.com/a/20130904/0078htm，2013年9月4日。

(11)、抖森说，“我是个现实主义者，深知成为知名演员的概率有多低，我父亲和我曾为当演员的事发生过激烈冲突，他说：‘你要明白，99%的演员都会失业。你已经有了很好的学历，明明可以过好日子，为什么还要把人生虚度在假装成别人这件事上？’”见识过山顶的风景，哪怕走下坡路也能走得漂亮；曾走向过高处的人，也能再从低处再次攀岩上顶。我想抖森的坚持不懈，以及追求的精神都离不开母校的培养，从小受到英国私塾教育熏陶的他，早已将这种种的优良品质植入心中。

(12)、板桥不疑，开怀畅饮，连赞酒美肴不止。饭罢，主人端出文房四宝，言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福，便立刻应诺，随即起身提笔，并询问主人大名，署款以酬雅意。书毕，尽兴而归。

(13)、作者：祝鹏程，博士，中国社会科学院文学研究所助理研究员。

(14)、大中华区的牛剑儿曾就读的国内中小学分布：体制内学校30%，民办双语学校50%，外籍国际学校20%。

(15)、晏殊上任后，有了面圣的机会，真宗当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”真宗因此更欣赏他的诚实，眷宠日深。

(16)、2008年，他包圆了金球奖、世界足球先生、金靴奖，完成了个人荣誉的大满贯。

(17)、我们要讨论的民国名人轶事产生在“民国热”的潮流里，故有必要先分析“民国热”的产生。从《大宅门》《金粉世家》等民国影视剧的热播，到商务、开明等老出版社教科书的畅销;从陈丹青等人对“民国范儿”的高举，到新旧媒体对民国故事的反复书写，对民国的想象和缅怀近几年来“高烧不退”，似乎还有愈演愈烈的迹象。

(18)、读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们世人不知道的史事。

(19)、意思是：同逸事。世人不知道的史事。多指未经史书记载的事迹。

(20)、(38)杨津涛《：编故事，挥棒子》，https://book.douban.com/review/5315216/，2012年2月22日。

2、名人逸事是什么

(1)、但是，大部分人都在自律的中期——痛苦期徘徊太久，以至于把痛苦当作是自律。而当你自律到，你会发现：自律能够带来发自内心的平静和享受。

(2)、(30)章玉政《刘文典年谱》，章玉政、刘平章主编《刘文典笔下的日本》，合肥工业大学出版社，20第243-244页。

(3)、(37)“柴到中年碎碎念”豆瓣网评论，https://book.douban.com/subject/5399227/comments/hot?p=2014年4月22日。

(4)、自己练习还不算完，C罗还直接把客厅改造成了健身房，带动家人一起健身。即使是拿到欧冠冠军的当晚，C罗也没有和队友一样庆祝。深夜回到家，他跟女友一起健身，继续完成自己的健身日课，备战世界杯。

(5)、(20)“李幺傻”新浪微博言论，http://weibo.com/1740005437/ExrKuEMVp?refer_flag=1001030103_&type=comment#_rnd1497851152102017年2月27日。

(6)、(11)“读史知天下”《开国大典，蒋介石放弃了一个惊人计划，却感动无数人》，http://mini.eastday.com/xiaozhinew/17032213285190html?qid=xiaozhinew，2017年3月22日。实则蒋放弃轰炸天安门固然有出于民族大义的考虑，更重要的原因是当时轰炸机的油量有限，无法让飞机在完成任务后返航。

(7)、(25)“商贾史记”《民国大V：鲁迅文艺圈“网红段子手》https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0NzE4Mjk2NQ==&mid=2657322963&idx=1&sn=53eac880dd38d788970708370f7f1c5d，2017年1月18日。

(8)、知乎上有这样一个问题：你深刻的错误认识是什么？

(9)、成熟的技术加上强悍的身体，让C罗成为了曼联的顶梁柱，他没有辜负弗格森的希望。效力曼联的6个赛季中，他打入118球，帮助曼联赢得了3座英超冠军和1座欧冠冠军。

(10)、除此之外，在校时，抖森还经常参演伊顿官方组织的各种话剧，并作为主编剧编写了许多部伊顿校园剧，那时候抖森就已经在伊顿的圈子里小有名气了。伊顿一直以来推崇体育精神，认为孩子有一副好身体之后才能建设自己的内在灵魂和头脑，而抖森也曾经作为大名鼎鼎的“伊顿十五人”橄榄球队中的一员参加过比赛。

(11)、在岳南的民国写作中，有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：

(12)、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。

(13)、轶事：指世人不知道的史事，多指未经史书记载的事迹， 正史所不记载的事，奇闻，别人闻所未闻的事，不可思议的事。

(14)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

(15)、后来，在一次宴席上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。

(16)、看着这个一身荣誉、爱情美满的球场王者，谁能想到，他曾在贫民窟里踢野球、受尽霸凌。

(17)、国内首间政府批准的独立国际学校，上海耀中国际与英国私校有哪些区别？

(18)、数不胜数的课外活动在这里牛牛就不再一一列举了。从我们今天这位名人主人公的经历，就可以知道这所学校对于兴趣爱好培养的重视度有多高。学校每三年举行一次戏剧节，在典型的一年中，EtonCollege(伊顿公学上演了20余部戏剧，作品涵盖古典剧、音乐剧和喜剧以及新的现代戏剧。抖森说自己第一次认真考虑当演员是在十三四岁的时候：“我看了理查德·埃尔导演的易卜生戏剧《约翰·加布里埃尔·布克曼》，它对我产生了强烈的冲击。”在Eton(伊顿公学)就读期间，他一有机会就登台表演，在爱丁堡国际艺术节上演出戏剧《旅行的终点》获得热烈好评，对他来说是个转折点，之后抖森便决定要做一名专业演员，尽管他还是决定先去剑桥读完学位。

(19)、一直以来，普通大众的这种掠奇心理一直被一些文人骚客所不齿。而如今，这种心理却被放在更崇高的位置。

(20)、产业人网面向广大正能量网友发出约稿邀请，征集有关政经分析、时政评论、新锐观点、政策解读、国企改革、工农故事等各类题材的原创文章。文章一经采用，都有稿费。稿费虽然不多，体现的是我们的诚恳谢意。 同志们、朋友们，请发出你们的见解和心声。中国需要您的声音，工农朋友们也要发出自己的声音。请同志、朋友踊跃投稿。投稿邮箱：tougao@chanyeren.com。

3、名人逸事和名人秩事

(1)、得到了足够营养的C罗开始疯狂长高，成了一根竹竿。因为太瘦，他在球场上经常被撞倒。为了变强壮，他常在晚上偷溜进健身房。训练中心主管都说：“每天午夜，我都会先检查别人是否在睡觉，然后去抓C罗。”“他要么在健身房，要么就在卧室做仰卧起坐和体能训练。”

(2)、1998年，葡萄牙劲旅里斯本竞技俱乐部以1500欧元的超低月薪签下了善射的C罗。当时没人知道，五年后他的身价会暴涨10000倍，13岁的C罗本人也没有意识。他只知道，去了里斯本，他就能吃饱，能挣工资帮补家用、替哥哥调节毒瘾。

(3)、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋;对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。

(4)、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。

(5)、晏殊信誉的树立。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。

(6)、人们对奇怪的事或有趣的事物都有一种掠奇心理。在报纸上、电视上、网络上等我们经常可以听到见到各种各样的事情，一些令人惊讶的东西，因其怪异、奇特、规或极少有人知道的，我们习惯归类为奇闻异事。

(7)、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。

(8)、围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，终统一了中国。

(9)、(科普)南派传销和北派传销两派是怎么划分的，他们有什么区别？

(10)、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联；再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶高、争议大的人，蒋介石常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官；有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

(11)、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力， “民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心；而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。

(12)、本来夫人不知道一直相安无事，那晓得有人不慎漏了口风，被王夫人知道了，大白天的顺手拿了把刀，要找戚继光算账。

(13)、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

(14)、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋；对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。

(15)、译文：至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。

(16)、大众把民国作为怀旧对象，正是因为那个时代为人们提供了历史反思与娱乐消费的双重资源。在“民国热”的怀旧氛围中，我们能嗅到浓厚的政治批评气息，也能看到热潮背后的审美价值与猎奇色彩。正如陈丹青的这段话所说：

(17)、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间注重教育：

(18)、3次世界足球先生、5座金球奖、6座金靴奖、5座欧冠……身为一个足球运动员，C罗几乎拿遍所有可以拿的奖项，就差一个世界杯冠军。这是C罗后一次争夺大力神杯，为了这次角逐，他付出了太多。

(19)、王夫人见状也心软了，把刀扔了后也嚎嚎大哭起来，后来从妾生的儿子里过继了一个作为自己的儿子来养，事情才平息下来。

(20)、万恶的民国军阀刘文辉当西康省主席，颁布了一条灭绝人寰的政策：“县政府如果比学校修建好，县长就地正法。”可怜的县令，简直活的没个人样，巴安县县长赵国泰看到学校缺教师，竟然亲自去教书，实在有失身份。这张图片是堂堂的义敦县县政府和县长，房子居然用木椽支撑着，简直把人丢尽了！

4、名人轶事的逸的意思

(1)、让我们一起努力，拒绝做欲望的奴隶，成为自由又自律的人，活得更高级。

(2)、学校有许多运动项目与活动，旨在提供一个优良的环境，发展每一位学生的技能与能力。BBC还为其特别拍摄了一部真人秀纪录片：《世界著名的学校——伊顿公学》(有兴趣的家长可以去看一看哦，本片由3个不同肤色全奖获奖小孩的视角来窥探这所学校的每一个角落)。

(3)、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。

(4)、郭汲不失信于孩子。郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。

(5)、(32)胡适《人权与约法》，胡适等《人权论集》，中国长安出版社，20第4页。

(6)、“民国热”尚未降温，对民国名人轶事的编排还在持续。津津乐道于轶事的人们赚得盆满钵满，你们将“黄金时代”许给民国的名人，那么，你们以什么来期许现在的自己?

(7)、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。

(8)、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

(9)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评；另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

(10)、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。

(11)、点赞高的回答是：以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。

(12)、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

(13)、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间注重教育：

(14)、(8)王雄康《历史的碎片——小站大人物》，团结出版社，20第41页。

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