韩非子至理名言精辟129条

韩非子名言名句大全自见之谓

1、韩非子自胜

(1)、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

(2)、译文：能够安逸或得利，人们就会接近；有危害和祸患，人们就会远离。这是人之常情。

(3)、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

(4)、而他们将所观察到的自然规律转化为人类社会上的一种政治哲学。这种政治哲学又被运用在实际的律法体系中，成为一条条的法令，要人们仔细地連守。

(5)、1缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。(行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。)

(6)、除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。

(7)、“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学者非所用，用之则乱法。”–––––韩非子愚蠢地认为，仁义道德、文学文化皆与法制对立。

(8)、译文：臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。

(9)、译文：建议未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身

(10)、译文：依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。

(11)、1物之待饰而后行者，其质不美也。——《韩非子·解老》

(12)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

(13)、赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。(君主的奖励与赞誉微薄，而出言有难以兑现，臣下就不会为其效力，君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言，臣下就会拼死效力)

(14)、译文：得到高官厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命效力，而并非认为自己只是忠君了。

(15)、庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。——(清)张伯行

(16)、译文：那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。

(17)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟

(18)、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》

(19)、译文：不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信。

(20)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

2、韩非子至理名言

(1)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子

(2)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(3)、君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

(4)、时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》

(5)、法不阿贵，绳不挠曲。(法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。)

(6)、韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。

(7)、10善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》

(8)、译文：使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的，有亡国的可能。

(9)、“天下有信数(规律)三：一曰智有所不能立(再有智能也有办不成的事)；二曰力有所不能举；三曰强有所不能胜”––––––韩非子以强权、暴力闻名，但他还是认识到强权、暴力不能成就一切事情。

(10)、“圣人之所以为治道者三；一曰利，二曰威(威严)，三曰名(通过宣传教育使得行为名正言顺)。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。”––––––利为钓饵，威为威吓，名为欺骗人民。

(11)、译文：君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。

(12)、译文：有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。

(13)、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

(14)、1君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。——《韩非子·二柄》

(15)、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

(16)、因此圣人不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。

(17)、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之长城》

(18)、“故当今之时，能去私曲(谋私利的歪门邪道)就公法者，民安而国治；能去私行(谋私行为)行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都是否定“私”和“私利”的，而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。

(19)、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)(?励志网)

(20)、儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》

3、韩非子自知之明翻译

(1)、译文：众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他。

(2)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

(3)、译文：凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

(4)、控制权掌握在自己手中叫做重，稳健执掌权位叫做静。权重的，就能驱使权轻的；虚静以待的，就能控制浮躁不安的。

(5)、明君赏赐不授给无功的人，惩罚不施于无罪的人。

(6)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

(7)、圣人挽救危亡的国家，用忠言在君主的耳边言说。

(8)、解释：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。

(9)、“探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷”(探测臣子的意图，剥夺他的权势。主上使用杀伐大权，要象电闪雷鸣般迅速猛烈)–––––––臣民的性命不如狗，随时可能掉脑袋。朱元璋时，臣子上朝，都哭着与妻儿洒泪而别。

(10)、10制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

(11)、译文：贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。

(12)、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

(13)、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。

(14)、国家安定强盛，谋事就容易成功；国家衰弱混乱，计策就难以实现。

(15)、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

(16)、译文：即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。

(17)、译文：生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机

(18)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)

(19)、解释：奢侈又懒惰的人贫穷，辛勤又节俭的人富有。

(20)、君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。)——墨子

4、韩非子自相矛盾文言文原文及翻译

(1)、谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》

(2)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(3)、译文：如果不能用威势来使臣下驯服，就将其铲除。

(4)、统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌。

(5)、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

(6)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

(7)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)

(8)、卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们的本质很美，其它物体不足以用来装饰。

(9)、译文：英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。

(10)、要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度。

(11)、译文：事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的

(12)、圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。

(13)、译文：一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。

(14)、木头折断定是因为有蛀虫钻的洞，墙体倒塌定是因为里面有缝隙。

(15)、1失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。——《韩非子·说林上》

(16)、译文：臣下行事为了争取更大的利益，所以会冒着生命危险来做事，竭尽全力也不会有怨言。

(17)、译文：只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。

(18)、水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。——(明)冯梦龙

(19)、韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。

(20)、译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事

5、韩非子自然观

(1)、种植蜜橘柑桔树，吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎伤。所以大家谨慎选择所种的植物。

(2)、1千里之堤，以蝼蚁之穴溃。(千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。)

(3)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

(4)、志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》

(5)、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

(6)、看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

(7)、8制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁

(8)、假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

(9)、译文：如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。

(10)、1赏不加于无功，罚不加于无罪。——《韩非子·难一》

(11)、爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

(12)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

(13)、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

(14)、目锐形无不分，心敏则理无不达。——(梁)刘勰

(15)、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

(16)、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

(17)、浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉

(18)、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。(如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。)(说明∶事先将危害国家的一切不良因素扼杀在萌芽状态)

(19)、因事之理，则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。)

(20)、1虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。(胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。)(说明∶自己夸耀自己是不明智的举动。)

(1)、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

(2)、译文：听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。

(3)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(4)、译文：道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。

(5)、右手画圆，左手画方，不能两成。(右手画圆，左手画方，不可能两者都成功)

(6)、一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。

(7)、译文：通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。

(8)、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方)

(9)、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

(10)、儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》

(11)、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子

(12)、译文：不谨慎行事，不隐藏实情，奸贼才会有机可乘。

(13)、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

(14)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

(15)、千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。

(16)、依赖别人不如依赖自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

(17)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

(18)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

(19)、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。(摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。)(说明∶应以法律作为主杆)

(20)、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

(1)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

(2)、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

(3)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

(4)、1人主之患在于信人，信人则制于人。(君主大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。)

(5)、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——《韩非子·三守》

(6)、“人主之患(毛病)在于信人。信人，则制(受制)于人”–––––很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。

(7)、译文：不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。

(8)、江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。

(9)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

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