韩非子真的是李斯害死的吗精辟136条

韩非子名言名句大全李斯

1、韩非子和李斯谁更有才华

(1)、解释：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。

(2)、秦始皇见到韩非真人，高兴，遗憾是韩非有点口吃，说话结巴，沟通起来比较费劲。但是韩非的书写得太好了，韩非的政治思想，韩非的治国理论，韩非的文采斐然，太有吸引力了。秦始皇考虑一段时间之后，决定对韩非委以重任。

(3)、做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。

(4)、求：找寻;疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。

(5)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

(6)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

(7)、《天行九歌》中，韩非几乎已经是无缺了，有颜值、美女环绕、运筹帷幄全都在股掌之中，建立起来的“流沙”组织更是成为扳倒夜幕的中坚力量，但是漫迷们观察过，韩非的聪明都是阳谋，也就是光明正大的跟你斗智斗勇，论起阴谋这点韩非是比不过他的四哥韩宇的，更不要说同出一门的李斯，李斯在剧情里心机手段样样俱全(看看后期做的焚书坑儒)，这点韩非是比不过的，这也是荀子看不上李斯的原因之因为在当时，小人是招人鄙视的，加上弱国无外交，又有小人在厂外操纵“棋局”，(李斯和阴阳家的合作)这也是导致韩非身死原因之一。

(8)、未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。

(9)、谈论君主喜爱的人，就被认为是拉关系；谈论君主憎恶的人，就被认为是搞试探。说话直截了当，就被认为是不聪明而笨拙；谈话琐碎详尽，就被认为是啰嗦而冗长。

(10)、如果单比能力的话，李斯作为一个白手起家的人，能够做到大秦王朝的总设计师，这比韩非子这个贵族出生的王族子弟要强的；

(11)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

(12)、进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意，聪明人从外部迹象上把这事猜测出来了，事情泄露出来，君主一定认为是进说者泄露的，如此就会身遭危险。君主恩泽未厚，进说者谈论却尽其所知，如果主张得以实行并获得成功，功德就会被君主忘记；主张行不适而遭到失败，就会被君主怀疑，如此就会身遭危险。

(13)、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

(14)、守株待兔、如虎添翼、兵不厌诈、蚕食鲸吞、道不拾遗、焚林而猎

(15)、比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。

(16)、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

(17)、比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。

(18)、(译文)没有比在闹市分尸示众更重的惩罚了，但这样还是不能制止，是因为偷采黄金的人(觉得自己)不一定能被抓到。

(19)、译文：要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

(20)、舞蹈者靠着袖子长，舞起来就翩翩多姿，容易达到体态优美的效果；做买卖的人，凭着本钱多，他的业务也就容易开展。利用优越的条件，施展手段，因而吃得开，有办法。

2、韩非子真的是李斯害死的吗

(1)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

(2)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

(3)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

(4)、因问于群臣，“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。

(5)、要出奇制胜，首须行动隐蔽，尤其某些暗中进行、私下运作的案子，怕见光死。如果主其事者，把重责大任交付给无法保守秘密的人，就叫“所托非人”。

(6)、团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却落后。这值得每一个中国人反思。

(7)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

(8)、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。

(9)、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

(10)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

(11)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

(12)、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

(13)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(14)、感悟：我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

(15)、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

(16)、伊尹做过厨师，百里奚做过奴隶，都是为了求得君主重用。这两个人都是圣人，但还是不能不通过做低贱的事来求得进用，他们的卑下一至于此！假如把我的话看成像厨师和奴隶所讲的一样，而可以来纳来救世，这就不是智能之士感到耻辱的了。

(17)、这是不能不明察的。事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。

(18)、邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。

(19)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(20)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。

3、韩非子,李斯

(1)、论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。

(2)、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。

(3)、出自《韩非子·王蠹》。(译文)长长的衣袖有利于舞蹈，钱多的人有利于经商。

(4)、解释：治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。

(5)、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复？

(6)、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。

(7)、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

(8)、夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

(9)、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。这句话还是在强调实践和经验的作用。反过来说，假如你现在现在正处在低层的地位，不要着急，用心积累经验，精熟业务，时机成熟自然会有高升的机会。

(10)、(原文)凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。

(11)、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》

(12)、强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。

(13)、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

(14)、君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危险。

(15)、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

(16)、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

(17)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

(18)、 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非子

(19)、解释：战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。

(20)、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

4、韩非子和李斯老师

(1)、译文：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

(2)、(译文)况且死了的人如果没有知觉，那么你们用我们来祭鼓就没有什么益处；如果死人有知，我们将在吴楚交战之时，使你们的鼓敲不响。

(3)、郑国偷袭了胡国，攻占了它。宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”

(4)、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

(5)、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

(6)、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

(7)、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心)

(8)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱)

(9)、选自《韩非子·扬权》。腓(fèi)：小腿。股：大腿。趣：通“趋”，快走。(译文)小腿大于大腿，是很难走得快的

(10)、宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”

(11)、韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

(12)、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连贪心的盗跖也不敢去拾取它。

(13)、未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。

(14)、只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法。

(15)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

(16)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

(17)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

(18)、而韩非呢，在监狱想来想去，听憋屈的。在韩国，韩王不重要他，不采取他建议，回去也没啥意思；在秦国，遇到个懂他的君主，又被他打进监狱，更不用重用，真是没有活路，想来想去，死了得了。

(19)、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

(20)、感悟：我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是难做到的。韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。

5、韩非子跟李斯

(1)、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)

(2)、就是我们做事、做人也是，必须计算自己的损失，否则表面上看是做成了事情，其实因为自身的巨大损失，根本不能算成功。

(3)、此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗？

(4)、事情因缜密而取得成功；言语因泄漏了而招致失败。

(5)、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

(6)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

(7)、吴桥金鼎古籍线装                  

(8)、进说者想要陈述有危害的事，就明言此事会遭到的毁谤，并暗示它对君主也有害处。进说者称赞另一个与君主行为相同的人，规划另一件与君主考虑相同的事。

(9)、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》

(10)、晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。这就是“拙诚”的力量。

(11)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

(12)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

(13)、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。

(14)、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

(15)、后来，韩非与李斯在政见上出现不同意见，李斯建议灭六国时，先灭韩国，而李斯认为先灭赵国，留存韩国。李斯借机打压韩非，对秦始皇说，韩非存在私心，对秦不利。秦始皇，就把韩非关进监狱，本来是为了做做样子。没有想到，韩非就稀里糊涂死在监狱。

(16)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(17)、感悟：遇到事情，韩非子告诉我们两点。一个是心里不要有事，要“虚”，心里装着太多的事会影响我们的判断和思考;另一点是冷静，慌里慌张的人看不清事情的走向，也不会真正解决问题。

(18)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

(19)、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

(20)、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

(1)、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

(2)、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

(3)、千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。

(4)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)

(5)、巧妙的欺诈不如愚笨的诚实，只有诚可以得到人们的赞许和尊重。

(6)、 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

(7)、从前，郑武公想讨伐胡国，便先把女儿嫁给了胡君来使他心情愉快，便拿此事问群臣说：“我要兴兵，讨伐哪个国家好呢？”大夫关其思回答说：“可以讨伐胡国。”郑武公听了，勃然大怒，命武士杀死关其思，说：“胡国与郑国是兄弟邻邦，你说让我讨伐它，安的是什么心？”胡君听说了，以为郑国与胡国亲善。就对郑国不加防备，郑国乘机派兵偷袭，灭亡了胡国。宋国有一个富翁，他家的院墙被大雨浇坏了，他的儿子说：“不把墙修好，会招来盗贼。”邻居老头也这么说。夜里，富翁家里果然被盗，偷走了许多财物。富翁认为自己的儿子聪明绝顶，却怀疑邻居老头与失窃有关。关其思与邻居老头的话都是恰当的，可是重则被杀，轻则被怀疑。这不是了解事情有困难，而是处理了解的事情很困难。所以说绕朝的话是很得当的，他在晋国被看作明智的人，但在秦国却被杀，这是不可不注意的。

(8)、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)

(9)、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

(10)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

(11)、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。

(12)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

(13)、韩非(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非子，新郑(今河南省新郑市)人 (1)  。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。韩桓惠王之子，荀子学生，先秦七子之一。

(14)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(15)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(16)、译文：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强.”

(17)、《史记》白字黑字，写是李斯送毒药给韩非，让韩非自杀。后面史学家，都跟风认为，是李斯害死韩非的。这个是悬案，只有天知道，韩非自己知道。按李斯的势力性格，毒死韩非的可能性很大。因为他知道，也承认，韩非真实能力比他牛逼。

(18)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

(19)、 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

(20)、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却落后。这值得每一个中国人反思。

(1)、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

(2)、(译文)所以掌握了术来统治国家，身体坐在朝堂上面，有少女的红润气色，对治理国家没有妨害；没有掌握术而统治国家，就算身体劳累消瘦，也还是没有什么益处。

(3)、规异事而当知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。

(4)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(5)、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。

(6)、(感悟)出自《韩非子·饰邪》，大意是：镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。

(7)、泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

(8)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

(9)、人有底线，就像在自己的面前摆上了一面镜子，放上了一根准绳，照一照，知道自己干净到什么程度；量一量，知道自己是否过了底线。就能时时警醒自己，别犯浑，別出错，特别是不要出超出底线零容忍的大错！

(10)、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》

(11)、狡猾的兔子捕完了，好猎狗就会被煮来吃；敌国灭亡了，谋臣就会遭到杀害。

(12)、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》

(13)、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

(14)、《韩非子说难》后来演变成什么成语初一语文(上)161页有原文

(15)、伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者皆圣人也；然犹不能无役身以进加，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。

(16)、夫事以密成，语以泄败。未必弃身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事而当知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

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