道德经经典名句讲解精辟102条

道德经经典名句解读

1、《道德经》经典名句

(1)、(名句赏析)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

(2)、当然不能为了应试去读，而是大量地阅读和涉猎，顺便也应了试呢，何乐而不为呢。(当然孩子走国际学校的语文学习我不晓得。)不过，读什么学校，母语得过关吧，大量的阅读也没坏处。

(3)、躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《道德经.第四十五章》

(4)、(名句赏析)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

(5)、“唯之与阿，相去几何？”是老子对大壮卦领悟。

(6)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(7)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(8)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(9)、(解释)狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不到一整天。

(10)、(名句赏析)把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

(11)、5)圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

(12)、39)圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

(13)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(14)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(15)、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

(16)、(译释)万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。

(17)、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(18)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

(19)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(20)、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。

2、道德经经典名句讲解

(1)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

(2)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(3)、以上也只是说了一点点，想具体了解的不如留言一起讨论。我只是分享了家里孩子十几年来真实的案例。

(4)、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

(5)、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

(6)、(名句赏析)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(7)、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(8)、(名句赏析)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。弱可能转强，而强还会转向衰落。

(9)、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(11)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

(12)、(名句赏析)：江海永远处于(百川)低处，能纳百川，故能为河谷之王。

(13)、一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

(14)、“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”是老子对既济卦的解读

(15)、都说初中学生有三怕：一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。

(16)、“五色”、“五音”、“五味”本身是人类文化的重要组成部分，老子在这并非主张禁欲，而是反对纵欲。

(17)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

(18)、(译文)塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷

(19)、(名句赏析)：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

(20)、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

3、道德经里面经典名句

(1)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

(2)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

(3)、(译文)大的祸害是不知足，大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

(4)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

(5)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(6)、(译文)知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有

(7)、9)金玉满堂，莫之能守。(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。

(8)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(10)、上善若水。这四个字是书法作品中多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

(11)、孟子说过：“仁者于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

(12)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(13)、居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。

(14)、7)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

(15)、还要抓住黄金期，据科学研究说孩子记忆的黄金时间是6～8岁(这方面的资料大家可以了解下)。不过通过实际情况推测，在8岁之前，我认为孩子的记忆都是黄金时间。

(16)、一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就像生了大病一样。

(17)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

(18)、“大道泛兮，其可左右”是老子对风水涣卦的领悟。

(19)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

(20)、(名句赏析)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

4、道德经名句精选

(1)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

(2)、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》

(3)、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

(4)、12)五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

(5)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(6)、刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

(7)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

(8)、(名句赏析)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(9)、(名句赏析)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

(10)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

(11)、(名句赏析)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

(12)、大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。

(13)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(14)、解释：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。

(15)、还要补充一点，《中华智慧故事》《成语故事》《圣经故事》《中国神话故事》《山海经故事》等等吧，拼音大字版本的，整个小学时期她都在翻阅，喜欢的故事总是不厌其烦的一遍有一遍地去读。

(16)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

(17)、3)治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

(18)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

(19)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

(20)、(翻译讲解)：完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。正直的好似弯曲，灵巧的好似拙笨，善辩的却好像有理说不出。

5、道德经经典名句解读

(1)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

(2)、(译文)完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。

(3)、(译文)了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满

(4)、刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把它装饰得很漂亮，但用后就扔掉。不爱它，也不恨它，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

(5)、(名句赏析)：诚信不足，就会失去信任。人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

(6)、“多言数穷，不如守中”是老子从道的角度对《需卦》感悟。“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是老子从德的角度对《需卦》感悟。

(7)、26)知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。

(8)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

(9)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。

(10)、天之道，不争而善胜，不言而善言，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

(11)、6)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

(12)、3)圣人处无为之事，行不言之教。(出处)《道德经·第二章》(译文)圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

(13)、道是的，道本身赋有阴阳二气，阴阳二气相交形成一种和谐的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。

(14)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

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(16)、老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。

(17)、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

(18)、第汉字从可考证的途径应该早就是用于占卜的用途，文字应该有一些宗教用途，使人们难以准确表达本意。

(19)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

(20)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(1)、22)善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

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