康德 仰望天空精辟145条

康德名言仰望星空什么意思

1、康德名言仰望星空什么意思呀

(1)、2,人在世上,短短数十载,要有高尚的追求,高尚的品德,人生才不虚度.

(2)、    小伙子留给我一个像准备飞翔的雄鹰一样仰望星空的剪影。我想，一个习惯了平视和俯视的人，永远不会发现，苍穹之上的那一片美丽星空。人，总要仰望点什么，追求点什么。虽然仰望不会让你变得伟大，却会让你懂得内心的信仰，使之变得坚定而崇高，富有思想与向往，它会令你的心灵灵动如水，获得精神的升华，从而不至于在物欲横流的现实中迷失自我。

(3)、Letmythoughtscometoyou,whenIamgone,liketheafterglowofsunsetatthemarginofstarrysilence.

(4)、康德是启蒙运动时期后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方具影响力的思想家之一。

(5)、屡试不爽的颜文字和表情包除了dogeface(看下面)，也超爱星星眼！

(6)、OVER. 之前一直在写2015本人游历过的建筑盘点，已经写了一个多月.....突然插进这篇星空，实在是因为有感而发啊。

(7)、高中作文以议论文写作为主。不管是材料作文，还是任务驱动型作文，其写作的本质仍然是议论，通过议论来表达自己的观点。目前，学生们在议论文写作上出现的问题主要有：

(8)、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

(9)、要崇为民之政德。“政者正也”，政德就是顺乎民心，顺应自然和人类社会发展规律。纵观历史，从鸦片战争后民族救国存亡运动中，中国共产d应运而生，直到中共十八大以来，d坚持以人民为中心，创新理念、破解难题，人民群众的获得感幸福感安全感显著提升，人民就是江山，江山就是人民。学习百年d史，必须看清历史潮流，把握国之大者，始终心怀“为民族谋复兴，为人民谋幸福”的正心正德。

(10)、那天，我拍下了紫金山天文台观测望远镜的穹顶打开，当球形的穹顶向两侧打开，望远镜的镜头对向天空时，就像我们对着太空张开了眼睛，那是一种仰望，也是无声之问询。

(11)、很多年以前，有一次朋友小聚，其中有紫金山天文台的一位朋友张有朋先生，我们聊了很多，地外文明，星星撞地球的几率，还有他们与美国、欧洲共同在进行的地外文明监测。他说，他们经常整夜看着星空，他们的视线中，是那些以亿万光年计的星系，那种凝视与对望的感觉很奇妙，因为那是你即使穷尽数次人生也无法抵达的地方。

(12)、①缺乏“文体意识”，根本不知议论文为何物，对议论文“文体”了解不够深入；

(13)、例如说起道德时，道德家们总是一味地强调它的超功利、超现实的理想性，似乎道德是一个只能外在于人的现实生活并高悬于其上，可望不可即的东西，却从不认真地说明这种神圣的“超越性”，是以什么为根基的？是从哪里来的？不注重从人的生存发展的社会历史进程来说明道德的实然和应然。在康德那里，只把道德归结为人的理性和自由意志，而没有以人的生存发展实践来说明人的理性和意志。他的道德律令始终如“星空”一样悬浮于人类心灵的高处。所以他也主要是在如何“要求于人”的方面，高扬了道德的，而未能从道德如何“来自于人”的实践方面，阐明这种性的基础、来源和。这说明，仅仅依据对“个体善的本性”的理解和推广(或相反，凭借对“恶的本性”的限制和超越)而设想出来的美德规范，充其量只具有理想的性质和力量，却往往缺少现实的根据和力量。

(14)、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

(15)、在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了……

(16)、中文翻译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

(17)、失恋的人虽各不相同，但仰望星空却是的不约而同。

(18)、《荆棘与荣耀——新时代女排奋斗记》诞生始末

(19)、这篇文章的作者采用了设问手法来表达自己的观点，分别引述了鲁迅作品《彷徨》《呐喊》和《伤逝》，来向鲁迅先生致敬，并表达敬佩和思慕之意。这样的开篇格局阔大，情感强烈，通过自问自答来明确表达自己的观点。这种写法，确实算得上一篇优秀范文。

(20)、可以理解为实指的星空，头顶上夜晚苍穹所无数星光流转出来的博大的生命法则；也可以引申为历史上惊才艳艳，对各个领域发展做出卓越贡献的前人们。

2、康德 仰望天空

(1)、这段富有诗一般震憾力和感召力名言，来自德国著名哲学家伊曼努尔•康德1788年在他64岁时发表的名著《实践理性批判》一书的结论部分。

(2)、如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半儿；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

(3)、书单亦复如是。美国国会图书馆的书目是看得完的，理论上甚至它列出的书也是看得完的。然而，正如天上星辰，虽有限之数，便足以激发出一个渺小读者的怖惧，以及屈服。

(4)、城市将自己白天滚烫的的呼吸延伸到夜晚，它没有在夜色中沉静下来，反而变得更加亢奋和喧闹，一位学者曾说，人造光源的发明让城市变成了没有夜晚的幻觉世界，在被人造的灯光塑造的城市里，你会发现天空是暗红的而不是黑色的，它像一个被烧红过的烙铁正在冷却，在城市的上空散发着滚烫灼热的气息，那种天空的暗红，是因为城市灯光在大气中的反射形成的颜色。

(5)、晚饭后照例去河边快走，不经意地抬头，却惊喜发现了魔都罕见的繁星点点的夜空。于是放慢了脚步，一边走，一边仰着头，过路人可能以为我在流鼻血......噢对，必须分享给朋友，麻溜儿发送“今晚星星好多快去看！”给了好的朋友们。一点也不觉得冷，开心感动得不得了，内心各种OS，时光拉得很长。

(6)、南京的紫金山天文台建在紫金山第三峰上，是中国人建立的第一个现代天文观测机构，也是中国早的现代天文台，始建于上个世纪二十年代，前身是1928年成立的国立中央研究院天文研究所，后来成为中国科学院紫金山天文台。

(7)、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。

(8)、“仰望星空，那不是在黑夜么？”这里本来应该引发一个很大的疑问：天文观察当然主要靠夜晚，那么人文观察呢，是否也应该主要靠“夜晚”？人类生活的“夜晚”，主要是指人们退出公开的公共活动以后的私人时间和空间。以暗夜中的状况来观察和说明人和人的生活，恐怕终不大合适。因为那样既不可能观察到清楚、正常、完整的社会生活状态，更不可能为改良人们的社会公共生活提供切实有效的建议，反而会增加人们对现实的阴暗感、神秘感乃至恐惧感。

(9)、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。

(10)、对于梵高我想说：Vincent，很高兴，我们看的是同一片星空。 

(11)、现在很多学生喜欢用“题记”，但是所写出来的“题记”大部分和文章内容关联性不强，更别说用它来表达自己的观点了。在《是谁在赞美皇帝的新装》这篇作文中，作者采用了题记的形式进行开篇，并由“金钱”谈及“健康”，又由“健康”谈及“诚信”，作者可谓构思巧妙：在意思上既有了递进，又有了对比，同时还引出了下文，可谓“一箭三雕”。

(12)、山路极其陡峭，爬上山顶哨所时，我早已大汗淋漓，双腿发软。那时，已是傍晚。站在山顶哨所，眼前是一片金灿灿的晚霞环绕着火红的太阳，仿佛触手可及，美极了!俯瞰山脚下的山林，顿时有一种坐于云端笑看风云的达观之感。

(13)、星星眼 ★ω★，大多用于兴奋、激动、崇拜、狂喜、撒娇、卖萌、讨好、蒙圈.....

(14)、  我们打开红酒，猛灌几口，然后仰面呈大字形躺在湖边的草地上，就这样看着头顶的星空，那星空仿佛特别近，可以看得清银河，可以看见许多的星系，那星空不是如黑缎子上坠上钻石的样子，而是有一种深深的湛蓝，群星璀璨，唯灿烂二字可以形容。

(15)、“今夜我只有美丽的戈壁 空空　　姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你”

(16)、六芒星发源于印度教的一个宗派，不过当今更为人熟知的还是作为犹太教象征的“大卫星”/“大卫盾”(MogenDavid)。据解释，大卫星的其中一个三角形象征上帝、世界和人，另一个三角形象征创世、天启和救赎。也有不少关于所罗门王和大卫王戒指的传说但已无可考。感兴趣的可以多去了解古希伯来和犹太教的发展历史。

(17)、或许是还没到达那个开始倒数的年纪吧，感觉不到这份压迫，我依然兴致勃勃不知终点地筹划自己的待阅书目，并且时常参考人家开的书单。例如布伦(HaroldBloom)在《西方典律》(TheWesternCanon)的附录里开列的那一份，从巴比伦史诗《吉伽美什》一直到TonyKushner的《天使在美国》，恐怕有过千本他老人家心目中重要的经典(里头还包括了《追忆逝水年华》这种大概要花两个月才能读完的大部头)。

(18)、本文主要针对第三个问题，谈谈如何在议论文的开篇部分提出自己的观点。根据平时的梳理，在此我总结出一共八种“中心论点”拟写法，通过“高考满分作文”实例分析，向大家介绍并推荐议论文论点写作方法：

(19)、此句出自康德《实践理性批判》后一章，在该书中，康德确定了精神的永存和上帝的存在。书中讨论了生活中的至善问题，康德认为人在服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。

(20)、这段话后来也成为康德墓碑上的铭文。二百多年来，每当人们诵读时，它那诗一般的哲理依旧熠熠生辉，在每个人的心唤起对宇宙的敬畏和自我道德上的神圣感。

3、康德名言仰望星空什么意思啊

(1)、   那的确是美的星空，当我屏住呼吸，抬头仰望的时候，真是漫天星斗，宇宙浩瀚。在蒂卡波湖畔辽阔的原野上，就我们几个迢迢从中国跑来的人，但我们面对如此浩大的宇宙却反而不敢大声喧哗，好像怕我们的声音会惊动了这满天星斗。

(2)、仓库领导用车把我拉到一座高山脚下，让我换上迷彩鞋，还递给我一根木棍，说是防止山蛇偷袭用的。

(3)、   古往今来，许多伟人和智者都有过仰望星空的思考。德国哲学家康德有句名言：“有两样东西，我们思考得越久越是充满赞叹和敬畏——那就是我们头顶灿烂的星空，和内心崇高的道德准则。”

(4)、  一起去蒂卡波的都是一群南京人，而我特别喜欢南京的理由之就是这座城市有一座天文台，一座城市有座天文台，就有了仰望星空的眼睛。

(5)、我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

(6)、多种多样的哲学观点将我们生存的这个世界、宇宙及世界的万事万物从不同视角完整地呈现在我们面前。

(7)、    在抽象多变，缜密的思维浪潮中，从当仁不让；在优雅古朴地词海中，我拾取一片悠然落笔。背后苦心孤诣地训练和反思，给我人生带来了巨大升华。

(8)、“星空”因此而夺目，“长城”因此而固牢，“眺望”因此而永恒！

(9)、英国菜臭名昭著了好多年了，炸鱼薯条要吃吐了，土豆是的主角，司康饼算挽回点颜面，而有着唯美名字的“仰望星空派”(stargazypie)长这样......

(10)、为道德“立法”的传统思路，也正是首先把人生置于“黑暗”之中，当作发现道德“星光”的背景和前提。为什么这样说？中国有句古话很形象：“天不生仲尼，万古如长夜。”这是说，假如没有圣人为道德立法，人间就处于道德的暗夜之中。孔子是圣人，在许多人眼里，康德也是西方近代的一位圣人。虽然他比孔子晚了二千多年，但在西方“上帝退位，理性抬头”的时代，康德把道德从人以外的神圣与崇高，还原为人本身的神圣与崇高，为人们建立了能够与上帝的契约相当的道德律令。康德的伟大，也如星辰之光，照亮了人间，使那些一味盯着自己脚下投影而苦思冥想的追求者们，看清了方向。

(11)、南京这座城市的历史是沧桑而绵长的，你可以看到和天文台同一时期的民国建筑，可以触摸到六百年前明朝的城墙，可以领略魏晋六朝的辟邪石刻、三国时期的鬼脸城，甚至还有汤山猿人头盖骨，然而这些从大地深处挖掘出来的历史，从兴衰中留下的时间的遗迹，和头顶上的星空相比，都不过是一粒微尘。

(12)、在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝，灵魂不死，有德之人终能够得到大的幸福。

(13)、前几年，据说因为城市光污染和雾霾，紫金山天文台的观测效果也受到了影响，目前保留着对太阳的观测和一些重要的科研，并且在青海的德令哈等地也建设了观测站。德令哈是一座祁连山下的小城，它蒙语的意思是“广阔的原野”，诗人海子曾经为它留下过一首美丽的诗歌。

(14)、在蒂卡波的湖畔、在紫金山的峰顶、在德令哈晴朗的夜空下，当我们抬头仰望头顶浩瀚的天空，那些群星闪耀于太空，它们深邃而无言，它们这样闪耀着，俯瞰着我们了亿万年，相比之下，我们的人生犹如恒河尘埃般渺小，也许，仰望星空会让我们放下许多我们原本放不下的东西，但我们也不该忘记了康德名言的后半句，那同样是人类得以立于大地，并仰望星空的准则。

(15)、读书时会背不少名人名言，进步的阶梯啊知识力量啊但第一眼看到康德的这句就爱上了。

(16)、   在蒂卡波仰望星空时，我深深体会到了康德所说的那种心灵的震撼。

(17)、这一年，梵高在法国圣雷米的疗养院。这样的星夜，很符合开头那段独白：“只要一看到星星，我就会开始做梦”。常人眼里平凡无奇的夜空，到了梵高的画笔下，却呈现出如烟火般绚烂似旋律般流动的感官，这也许是他内心纯净的颜色，是如梦似幻的繁星夜景。

(18)、正是因为这种阶段性的培训目标不同，导致很多学生对议论文的写作感到困难。由于高中语文在难度上不断提高，学生进入高中之后便感到跟不上，甚至成绩还一度下滑。这都是正常现象。

(19)、该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

(20)、开篇引用名人名言，是写好文章并令人眼前一亮的“屡试不爽”之法。作者在开篇引用康德的名言既作为文章的开端，又以此来表达自己的观点：“道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。”

4、康德仰望的星空

(1)、Idreamofastar,anislandoflight,whereIshallbebornandinthedepthofitsquickeningleisuremylifewillripenitsworksliketherice-fieldintheautumnsun.

(2)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

(3)、康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

(4)、有一天清晨，他值完班从紫金山天文台下来，那是一个晴朗的清晨，整个南京都在清晨的薄雾中安睡着没有醒来，那天晚上，其实有一个小行星刚刚沿着地球的边缘擦过，整晚他们都在和全球的同行在监测和关注这颗小行星的轨迹，而地球上的大部分人都不知道发生的一切，那天清晨，他突然觉得他们是站在人类守护的前沿的人，那是一种人类的情怀。

(5)、有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人的意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却又统一的一面，它们正如我们的左臂右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。

(6)、当我去时，让我的思想到你那里来，如那夕阳的余光，映在沉默的星天的边上。

(7)、也许你也曾好奇过，那些震撼人心的天体图片究竟是如何拍摄出来的？普通人是否也能拍出这种照片？本文的目的，就是尝试向读者简要地回答这些问题。顾名思义，天体摄影的拍摄对象是各种天体，也就是低层大气以外的目标。需要指出的是，流星作为一种常见的星野摄影题材，一般出现于60千米以上的高层大气。与普通的风光摄影和人物摄影不同，早期的天体摄影往往兼具一定的科研价值。

(8)、作者用“险滩”“暗礁”“长风”来比喻生活中的坎坷和磨难，同时将“拥抱云蒸霞蔚或是电闪雷鸣”比作饱经挫折后人们获得的成功和刺激，让读者对“坎坷”和“磨难”本身的意义一目了然。比喻手法的运用，一方面可以增加文采，另一方面还可以将抽象的道理(观点)表达得更加生动形象，让读者易于理解和接受。

(9)、在康德的墓碑上刻着他《实践理性批判》后“结论”部份开头第一句话: "有两种东西我们愈经常愈反复思想时,它们就给人灌注了时时更新、有加无已的惊赞和敬畏之情，头上的星空和内心的道德律。"

(10)、紫金山上的天文台，它赋予了南京这座城市某种超然的气质。

(11)、歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》(1783年)、《道德形而上学》(1785年)和《永久和平》(1795年)等书。

(12)、要崇忠诚之大德。“天下至德，莫大乎忠。”李大钊确立马克思主义信仰后从未动摇，他说：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知。”不幸被捕后，他从容就义。陈赓是蒋介石信任的学生之还曾救过蒋介石一命。可他看不起“那个在指挥作战之余总是打开收音机收听上海股市的蒋介石，他不是真正的革命者”。从夏明翰“砍头不要紧”到方志敏“可爱的中国”；从焦裕禄“吃别人嚼过的馍没味道”到杨善洲“一生植树绿荒山”，无数时代楷模用自己的生命，书写对d的无限忠诚。

(13)、康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。

(14)、②虽知道议论文的“三要素”，但由于缺乏写作训练而不知道如何写作；

(15)、从1781年开始。他完成了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》3部著作。这标志他的批判哲学体系的诞生，并带来了一场哲学上的革命。1793年他因一些观点，被告蔑视基督教教义，遇到一些麻烦。但他仍不断探索和写作，直到1804年2月12日病逝。

(16)、认真通读《论中国共产d历史》、《中国共产d简史》《关于中国共产d历史论述摘编》等有关d史图书后，可以深切认识到，学d史要崇德，在d的理论、历史和实践逻辑中获取力量、锤炼d性，自觉把d的光荣传统和优良作风内化成德。

(17)、仰望星空似乎是求索者的姿态，然而在仰望星空之中，我们看见苍茫宇宙变幻，看见斗转星移，看似穷尽一些奥秘，却唯独看不到自我。然而脚踏实地这种面向土地的姿态，无疑更加深刻。因为此刻，人们将深切感受到自我的存在。

(18)、EXO12位成员齐整时的队员logo，天体即视感！

(19)、我爱看书单，从小就爱。因为每一份书单都能让我看见自己还能踏入多少个未知的界域，让我觉得这个世界一点也不无聊；而每一份新的书单又都能提醒我，自己以前的视野是何其狭隘窄小。难道我不知道自己不可能穷尽世上所有的必读书目？难道我不晓得自己不可能看完这些书单上的每一本书？不说别的，光是布伦那份浩瀚似海的经典名录，我就知道这一辈子注定是要有漏有憾的了。但我不管，不是为了彰显人类超越局限的意志，以有涯之生逐无穷仙藏。相反地，是因为我们都有局限，所以才会拜倒在无限面前。

(20)、只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。

5、康德道德律 仰望星空

(1)、此句出自康德《实践理性批判》后一章，在该书中，康德确定了精神的永存和上帝的存在。书中讨论了生活中的至善问题，康德认为人在服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。

(2)、  那时候已经是深秋，紫金山上寒露深凝，冷风萧瑟。那天晚上紫金山上全是人，大家都站在山上仰望星空，期待着那场传说中的狮子座流星雨大爆发。 

(3)、“有两样事物，对它们的思考愈是深沉和持久，就愈是在我们心中唤起历久弥新的赞叹和敬畏：头上的星空和心中的道德法则。”(“Twothingsfillthemindwithevernewandincreasingwonderandawe,themoreoftenandthemoreseriouslyreflectionconcentratesuponthem:thestarryheavenabovemeandthemorallawwithinme.”)

(4)、    他告诉我，其实在地方工作和生活挺没意思的，每天早上醒来就上班，各忙各的，下班后一群人胡吃海喝，消磨时光，久了觉得内心特空虚，没有目标和追求。

(5)、伊曼努尔·康德(德文：ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

(6)、    那是一片寂静深远的大山，山里有个仓库。到这个仓库采访时，我提出像往常一样，到偏远的哨所去，与战士们交流、聊天。因为，我一直认为，越是偏远的哨位越是藏着宝贵的“精神富矿”。

(7)、在整个西方哲学史中康德无疑是西方伟大的哲学家。

(8)、这篇文章的开头，总的来说运用了“先破后立”的思路来提出自己的观点。作者先是对“当局者迷，旁观者清”和“只有自己才了解自己”两种说法进行剖析，进而否定了“只相信自己”和“只相信别人”两种极端的观点，后提出自己的“既要相信自己，又要相信别人”的观点。先否定别人的观点，然后再摆出自己的观点，这种写法比较有针对性，有利于作者表达观点，梳理思路，铺排文章。

(9)、借着哲学家的眼睛我们就能全面系统地看待世界，看待宇宙，看待社会、人生和事物，我们就能真正懂得人生的目的意义和价值。

(10)、  康德说：“世界上只有两种东西能深深地震撼人们的心灵，那就是我们头顶灿烂的星空，和心中的道德律。”

(11)、在这篇文章的开头，作者用“反问”手法来表达自己的观点。一句“谁能抵挡得住”，既写出了“生活现实”和“生活真实”，同时又巧妙地表达了自己“不要轻易说不”的观点。同时，作者用“有些事情是我们不能拒绝的”的生活现实和生活真实，来进一步阐释自己的观点，具有强烈的思辨色彩。

(12)、当今社会，物欲横流。在这灯红酒绿的生活中，物欲的引诱、功利的驱使、游乐的招引，谁能抵挡得住？于是，有许多人站出来威风凛凛地说，要抵制诱惑，遇事多说“不”。然而，他们忽略了那“不”字是不要轻易说的。有些事情是我们不能拒绝的，一旦说“不”，就可能失去许多许多。

(13)、2014年12月，尼泊尔Poonhill徒步，和我爸......一共三天半的徒步，除了赏雪山外，棒的依然是灿烂繁星。头两天海拔逐日递增，夜里都很冻，但雷打不动的是走出去，看星星。为了更美丽壮阔的大自然，对后面的跋涉又会元气满满。

(14)、   我们在镇上的小旅馆安顿好后，等天黑下来就带着两瓶红酒，来到蒂卡波的湖边仰望星空。

(15)、2012年9月，马来西亚停泊岛，和好基友的旅行。晚上在木屋里百无聊赖地看电视，基友突然冲进来拉起我的手往外拽，随后就是俩人奔跑在月光下穿梭于木屋小径的画面。气喘吁吁地来到了一片周围没有灯光的开阔之地，“昳蔚你快抬头看呀”，接着我就看到了二十多年来所见璀璨的星穹。

(16)、    他仰着头，深深地望着星空，认真地说：“你看，浩瀚的星空多美、多神奇啊！我以前从来没有抬头看过星空，也从来不知道星空这么美！而且，城里的夜晚一片灯海，根本没有星星可看。如果不是为了保密，我真想告诉地方的朋友，我守卫的是祖国安全的武器装备，没有哪样工作比这更牛！没有哪种生活比这更有价值！”

(17)、“几何”这个词早来自于阿拉伯语，初的几何应用相传是公元前4000年尼罗河流域的土地丈量，完整的几何学说则出自于埃及人通商的古希腊。这么看来，五角星的发展历史也就和古巴比伦古埃及和古希腊文明了脱不了干系了。大概查了下，果然如此。以下转自知乎：

(18)、1,仰望，能使我们的内心变得丰富、敏锐，由此获得感动.

(19)、邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”(人民出版社2003年版第220页)

(20)、海子在德令哈停留的那个夜晚，应该是一个雨夜，他没有看到德令哈的星空。悲伤的海子，孤独的海子。

(1)、关于星空，除了物理天文上的科学意义，还有各种有趣的片段。

(2)、这种美，便是康德所说的「崇高」或者「壮美」。按照艾柯的诠释，康德那句名言，仰望星空，使人心敬畏，指的就是夜空中。怎么数也数不完的星星，令我看到了感官所不可得的无限，想象所不能及的超越。那是「一种不安的愉悦，使我们感到人类主体性的伟大，竟能企盼一些我们不得拥有的东西」。在这个意义上，荷马在《伊利亚德》里数算的希腊群将，米开朗基罗在西斯汀教堂穹顶上的壁画，皆有无限清单之美。他们写的画的是有限的人名与躯体，可是他们想用这有限之数接引你抵达无垠之边，联想那不胜想象的辽远与壮阔。

(3)、五角星与生命力相联系，在基督教之前又有辟邪、封印恶魔的含义，因此也代表了胜利。

(4)、以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。

(5)、“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”(商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页)

(6)、要崇革新之品德。纵观百年d史，中国共产d之所以能在各个时期成功应对各种风险挑战，永葆生机活力，是因为它有着自我革新的机制。八七会议，d纠正右倾机会主义错误，确定了土地革命和武装反对国民d的总方针；遵义会议，总结第五次反围剿失败和长征初期严重受挫的教训，纠正左倾冒险主义错误，将马克思列宁主义基本原理同中国实际结合，提出自己的路线、方针和政策；延安整风和七大，使全d在思想、政治、组织上到达了空前团结和统一；十一届三中全会，总结社会主义探索期的历史教训，确立了“一个中心两个基本点”的基本路线；新时期，特别是中共十八大以来，d以壮士断腕、刮骨疗毒的勇气，从严治d，赢得了民心。

(7)、    在初一末尾进入学生会，在组宣部默默贡献绵薄之力，后也有些鲲鹏初生，扶摇而上之意，当选为学生会副主席。“鱼和熊掌不可兼得”？其实未必，吾于学海泛舟，击楫中流，同是十年寒窗，怎敢低人三分？在学习的康衢大道上，我也摘得星辰，上下求索。

(8)、  蒂卡波是新西兰南岛的一个小镇，被称为南半球观看星空佳的地方，小镇因旁边的蒂卡波湖得名，镇上只有一百多居民，为了观看星空的效果，小镇严格控制灯光。我们是在黄昏抵达的蒂卡波，黄昏的蒂卡波湖静谧得如同仙境。我们是在冬季去的，据说夏季的时候，蒂卡波湖的周围会开满紫色的鲁冰花，美丽。

(9)、五芒星，在古埃及被作为冥界子宫的符号，而在古代巴比伦则被作为女神伊修塔尔的孪生姐姐尼斐提斯(冥界女神)的符号。崇拜自然的古人把万物中阴性的神明用这个符号来表示。作为一个星状的符号，五角星也会与金星联系在一起。在古希腊-罗马的神话中，金星的神，维纳斯就用五角星来代表。

(10)、    记得1998年11月，狮子座流星雨大爆发，当时我在电视台做记者，当晚领导让我带着摄像机，主持人去紫金山天文台做现场报道，那也是国内媒体第一次大规模报道狮子座流星雨。

(11)、李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页)

(12)、作者在文章第一段开门见山，提出“仰望星空让人拥有梦想”和“脚踏实地让人拥有尊严”两个观点：一方面能够紧扣题目《仰望星空与脚踏实地》，强调中心论点；另一方面又给下文理出写作思路，先分析“仰望星空”再分析“脚踏实地”。这也是一种前后勾连，彼此铺设照应的写法。

(13)、在他看来，任何清单皆不脱两大范畴，一是实用的，如菜馆餐牌、购物清单与派对宾客名录；一是诗性的，如中古欧洲的「圣母美德录」，没有人知道那里头的每一种美德究竟是什么意思，可是这份名录读起来很好听，本身就有不错审美价值。实用的列表实有所指，上头的项目可以尽数；诗性的清单则不一定要指涉世间实存的东西，罗列出来的事物也不一定要有其尽头。不过，在某些特殊的时刻，实用的清单一样可以很诗意地去读，使之生出美感。

(14)、这样理解道德的本质和起源，有其积极的意义，也有其致命的弱点。积极意义在于，它体现出某种超越现实的、高尚的理想主义；致命弱点在于，由于它预先把现实生活当成了一团“黑暗”，就必然忽视人们在光天化日之下日常行为的道德性质和意义，必然脱离现实的历史进程。这种道德理念，至多只能代表某种发自内心的“应然”，却与历史本身的“实然”进程毫无联系。

(15)、   本学年“九德少年”的评选，经过层层选拔已经尘埃落定。下面12位优秀康德学子已经荣膺“九德少年”称号。他们有志、有识、有恒、有为，他们是康德学子的楷模，他们引领着康德学子前进的方向。

(16)、  在蒂卡波湖旁边，有一座我见过的小的教堂“牧羊人教堂”，它伫立在蒂卡波湖岸，头顶是浩瀚的宇宙，眼前是如镜的湖水，在这里，大约是可以静心聆听到上帝的福音。

(17)、要走出蒙昧的“黑暗”状态，就要解放思想，实事求是地进行观察和思考。为此，就要首先破除一个迷信：以为道德的真知，来自于仰望圣贤的“星空”，而不是人类自己切身的实践。

(18)、导致这种后果的根本原因，恰如黑格尔在批判谢林时所言：谢林所认定的“真理”或“”，“就像是黑夜观牛，一切皆黑。”(参见黑格尔：《精神现象学》)在人的个性尚未普遍形成的时代，很容易把人当作完全同质、甚至等量的个体，看到的都是一样的人的“剪影”，因此就从抽象和想象的“人我一律”出发，依靠“推己及人”的逻辑去看待人，要求人，构建道德规范。这是一种落后于当今时代的思维方式。相反，如果了解人的社会存在和人的个性的现实多样化、多元化，在“光天化日”之下看待每个人的生命和行为，我们会发现每一个人都是独一无不可替代的。这样去考量人的道德境界，也会是另外一种思路。

(19)、星星和你们的爱豆(idol:偶像的意思。不知道的话为你悲哀)也有千丝万缕的关联。除了“梦中男孩”TFboys外......EXO的粉丝力量也是实力霸道。该韩国组合名字EXO就来自于太阳系以外的外部行星EXOPLANET一词，未来新星的意思......粉丝团叫行星饭。EXO刚火那阵儿，只要在微博大V号下留言“EXO是傻逼”一定会被赞上热门......哦对，补充一下，我杰哥(张杰)的粉丝团叫星星......

(20)、但是，当人们习惯性地重复着这段话，并有意无意将它引向道德神圣感时，却没有注意：康德将“星空”和心中的“道德”相并提时，原本是什么意思？他说的“两样事物”——天上的星空与人生的道德之间，究竟是何关系？我们心中的道德律令，是从仰望星空得来的吗？

(1)、③在作文中没有自己的观点，或者根本不知道如何表达自己的观点。

(2)、作为一个感动点极低的人，我表示星空真的能让我雀跃和热泪盈眶，秒变迷妹。

(3)、我梦见一颗星，一个光明岛屿，我将在那里出生。在它快速的闲暇深处，我的生命将成熟它的事业，象阳光下的稻田。

(4)、Ihavemystarsinthesky.Butohformylittlelampunlitinmyhouse.

(5)、也是在那天晚上，我站在紫金山顶俯瞰着山下灯火阑珊的南京城，那些城市的灯火，窗口映出的温暖，喧嚣的霓虹和小巷里寂寞的路灯，那些在灯光下展开或随着灯火熄灭而消散的人生故事，在夜色中流淌的欲望和情感，随着夜色来临，也随着城市灯光亮起开始或者结束。

(6)、还清楚记得近三次被繁星感动到一塌糊涂的场景。

(7)、2013年10月，四姑娘山，和我爸的第一次两人旅行......我们住镇上的民宿马二哥家......原本就打算了要看星星。晚上扛着相机脚架上了三楼平台，一抬头再次被震撼。3160米海拔的小镇，第一次离星空那么近，星星密集得好像马上要有几颗被挤出去掉在我们头上。

(8)、     聊天中，我得知这个小伙子来自经济发达地区——广东潮汕，他是独生子，父母经商，家庭不算大富大贵，但也不知缺钱的滋味。他大学毕业后在一个汽车公司工作，谈了女朋友，生活原本与身边的年轻人无异，看似舒适而快乐。但让人想不到的是，一年后，他报名参军入伍，来到汽车都无法通达到底的茫茫大山里。两年义务服役期满后，他给父母和朋友又一个“想不到”：主动要求转改士官，并继续留在大山里服役。朋友骂他当兵当傻了，退伍回地方工作至少工资比在部队多一半，晚上下班后还有一群朋友陪伴，可泡酒吧、看美妞，自由自在，而部队只有望不到尽头的大山和熬不到尽头的无聊……面对责问，他想了好多话，终究没有说出口，只坚定地甩给朋友们一句：“说了你们也不懂！”

(9)、    在这样生活艰苦和文化活动单调的环境里，我感到奇怪的是，在6名担负值勤任务的年轻战士脸上读不到孤独和苦闷，在他们身上也挖掘不出关于奉献的悲情故事。战士们一边乐呵呵地请我吃他们亲手种的西瓜，一边让我欣赏城里难得一见的夕阳西沉的如画景致。聊天中，一个异常活泼的士官小伙一直笑容满面，语言风趣，引得我们开怀大笑。这样贫乏的生活，还能有这样的心境，不禁引起了我想和他深聊的冲动。

(10)、哲学家文学家笔下的星空又是另一番光景了，说说康德和泰戈尔吧。

(11)、康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。

(12)、    从他仰望星空时的神情里，我看到了属于军人独有的璀璨星空。和平年代，在烈日炎炎的大漠腹地，在大雪纷飞的北国边塞，在高寒缺氧的贫瘠高原，在条件艰苦的高山哨所……战士们与寂寞艰辛相伴，可他们只要持枪伫立，仰望星空，便会忘记乡愁，放飞理想，书写壮志豪情。

(13)、康德在哥尼斯堡大学毕业。1755年起在母校任教，这一时期是他思想上的“前批判期”。他埋头于自然科学研究，讲授多门学科，同时发表了许多关于自然科学的著作。1770年被聘为教授，他的思想转入“后批判期”。

(14)、让我设想，在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。

(15)、StarryNightOvertheRhone,18巴黎奥赛博物馆

(16)、如果一种“应然”只是出于某些人的愿望，却没有自己的“实然”根据，它既不能从社会历史进程中找到基础和依据，也不能从现实生活中获得足够支持。那么，这种“应然”就注定带有单纯理想主义的软弱性。在强有力的现实历史进程(如经济、政治、科学技术和人们日常生活的变革与发展)面前，“道德”常常感到被冲击和亵渎，被说成是在社会进步中受到了轻视甚至背叛的牺牲品。似乎世俗的经济、科技和人们的日常生活，天生要与道德背道而驰；随着物质生产生活的进步，人类在精神上的境界就只有失大于得，道德上的退步多于进步。这种道德与社会进步之间的“二律背反”，往往不是导致伦理虚无主义，就是走向道德专制主义。

(17)、仰望星空让人拥有梦想，而脚踏实地让人拥有尊严。

(18)、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

(19)、    仰望星空，我们常会想起嫦娥奔月、牛郎织女的神话，想起苏轼“千里共婵娟”的意境，想起李白“举杯邀明月，对影成三人”的低吟，想起曹操“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的感慨，想起李清照“月满西楼，花自飘零水自流”的愁绪。今夜，在万家灯火环绕的小城天台上，仰望遥远的星空，我却想起了一个高山哨所，及一群坚守在哨位上的兵。

(20)、年轻时不仰望星空，大干一番，还等待在棺材里施展拳脚吗？

(1)、康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。

(2)、原句是，唯有头上的星空，还有心中的道德律，越思考越敬畏。整个都是在讲理性，将思维存在的原理，站在人的角度对万事万物就行理性思考，其中尤其是对于人的理性存在，批判得尤其多。

(3)、康德所指明的方向，也与孔子的“推己及人”不谋而合。他们都认为，道德原则必须是具有可普遍性的。这种可普遍性，一定是来自个人把自己和他人一样看待，“推己及人”，“将心比心”。康德的“律令”正是这个意思。也正因为如此，孔子的“己所不欲，勿施于人”，才被西方正式当作了具有普世价值的“道德金律”。可见长期以来，人们对于道德原则的理解，都是“圣人的良知和智慧，照亮了人间的夜空”。

(4)、前后在西藏瑞典荷兰意大利日本也看到过星空，但记忆点稍微弱些。

(5)、有关星星的歌曲和音乐很多，儿歌摇滚励志歌纯vocal都有，后还是把《Vincent》放在开头，因为从来没想过这么一首美国民谣会如此贴近现代人对梵高的想象。每当听到“starrystarrynight”，就开始酝酿温柔的情绪。

转载请注明出处阿文说说网 » 康德 仰望天空精辟145条