尊严的含义作文800字精辟67条

尊严的含义

1、尊严的含义作文

(1)、在日常生活中，每个人都有名誉权，隐私权、自由权、选举权、被选举权等等，这些都是不容侵犯的，保护公民的各法权益，就是对每个人尊严的体现。

(2)、 本文刊载于《师道》(人文)2022年第二期

(3)、陈家琪：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

(4)、《瀛环志略》是一部史地并重的世界地理著作。书中共有总分图40多幅。先叙地球概貌，后叙四大洲各国，每洲又先有总叙，后有分叙，对各国的疆域形势、气候物产、风土人情、历史沿革、典章制度、政治得失、兵力强弱、兼并征伐、海外扩展以及与中国的交往等方面均有叙述。叙述有详有略，夹叙夹议，常有按语表示自己的独特见解。与魏源《海国图志》“师夷之长技以制夷”的迎合流俗、急功近利不同，《瀛环志略》虽然是以传统的儒家学说的价值标准来判断某些国家的治乱得失，以传统观念来理解和看待陌生的外部世界，但却较少封建士大夫那种盲目冥顽的文化优越感和中心意识，并认识到泰西诸国在器物文明、制度文明的优越性(而在为核心的思想文明方面，徐还是认为天朝上国处于优越地位)。从徐继畬的一些话来看，如“我朝德威远播，悉主悉臣”，“务以恩信羁縻”外夷，“臣等再以众心不服、众怒难犯等情，危词耸动，或可使之畏葸中止”，即使是像他这样仍然葆有可贵的探索精神的先知先觉者，在内心深处也是把盲目排外而不是变革图强当作忠君爱国的首选。尽管徐继畬充分考虑到士大夫的心理承受能力，在政治正确性方面显得那样立场坚定以致于说了一些违心之语，他还是受到了当时的一些著名人物的非议。如李慈铭的评论是：“轻信夷书，动涉铺张扬厉……似一意为泰西声势者，轻重失伦，尤伤国体。”史策先认为：“张外夷之气焰，损中国之威灵。”曾国藩也作了否定性评价。

(5)、坚定的德操与信念，是人们安身立命的精神支柱和精神动力。一个人有了这种德操和信念，就有了战胜一切艰难险阻的勇气和力量，就能为捍卫真理和正义而抛头洒血，历经磨难而不衰，屡遭坎坷而不馁；就能无坚而不摧，无往而不胜。文天祥的《正气歌》即讴歌了中华民族崇尚气节操守的一系列伟岸杰出人物，他们的人格尊严成为中华民族不朽的精神丰碑。

(6)、一首隐藏在故纸堆里300多年的诗竟然火了。

(7)、每个人都渴望活得有尊严，而丧失尊严带来的则是屈辱的体验。应当承认，现实生活中，并非每一个人都能享有完全的尊严。比如，社会上还存在着一些不平等、不公正、不和谐的现象，还有城乡差别、贫富悬殊、高低贵贱，一些人还活得不够有尊严。这些都需要我们努力奋斗来改变，让人们活得有尊严。

(8)、没了尊严，就没了生命的意义，浑浑噩噩的过日子。

(9)、疫情时间，我呆在家里，对自己一直不满意，明显清楚自己正朝精致利己主义者方走，其实这也没错啦，但还是有点怅然若失，看了《十三邀》项飙那一期，才发现之前自己身上的社会责任感正逐渐削弱，或者说被社会普遍所信奉的金钱主义所裹挟走，不得不说，“社会大学”对我的塑造是很大的，才两年不到，大学时期的我一直以为自己是一名“理想主义者”，踏入社会才发现我本质是“现实主义者”，只是有一些理想主义的残留罢了。

(10)、尊严是人的心理健康的免疫系统，是人根深蒂固的追求。尊严，包括对自己的尊重和他人对我们的尊重。用公式来表示：尊严=自尊+他尊。当我们尊重自己、也得到别人尊重时，就能应付各种挫折和心理危机，即使受到心理创伤，也容易修复。尊重包括两层含义：接纳和价值肯定。自尊，是自我接纳和对自我价值的肯定。他尊，是别人对我们的接纳、认同和肯定。

(11)、使随便一个转过转角的人，偶遇这团春意，心底漾起生命满满的感动。

(12)、人们总是埋怨中国学生体质健康状况上不去，中国足球踢不好，但很少从体育老师的地位底下，工作环境恶劣找找原因。前些年，名人方某子，著名经济学家王某重，在讲话中公开贬损诋毁体育老师和体育工作者，有关部门听之任之，体育老师们也只好忍辱负重，我曾要求他们道歉，他们相应不理，也拿他们无奈。

(13)、宋·梅尧臣《汝州登慈寺阁望嵩岳》诗：“少室出天外，巍巍何尊严。”

(14)、尊严与自尊成正比。严于自律、自爱、自尊的人，会有真正的尊严。要珍惜别人的尊严，也要珍惜自己的尊严。不懂得尊重别人的人，也是不尊重自己的。诚如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

(15)、叶圣陶 《火灾·义儿》：“英文先生觉得这太难堪，非叫义儿立刻退出课室，不足以维持自己的威严。”

(16)、我的看法是，只要你想好了，就去做，没想好，就不要去做。就这么简单，如果你不知道自己有没有想好，那就是没有想好！

(17)、人有人的品格和品质，人的品格和品质决定着人是否有尊严和有什么样的尊严。人的全部尊严和幸福就在于人有自己的道德品质和德性。

(18)、两年前我进行了一次一个人的长途旅行，环绕了中南半岛三国，涉及到的越南城市多——因为相比柬埔寨和老挝来说，越南的道路以及交通体系确实好得不是一点半点。我从广西陆路入境，经过河内、顺化、会安、大叻、西贡、湄公河三角洲的若干小镇，然后折返西贡并陆路进入柬埔寨。整个走下来之后的想法只有一个字：再也不想来越南这个倒霉国家了——除了西贡范五老街的红灯区。

(19)、我遇到的年轻人(30岁以下)普遍都还不错，热情善良，谦逊礼貌，喜欢微笑。感觉这个国家的未来还是有希望的……

(20)、梁漱溟曾说：个人性不被发现、不被尊重使我们丧失自我，成为被虚指的群体、实指的权势者任意驱遣的既无形体自由、也无心灵自由的畜类。《逍遥游》虽然是在探讨人类的性追求和向往——自由，但由于对形体自由即形而下自由(如迁徙、表达、集会、结社的自由)缺乏足够的探讨，而且没有把人性定义为动物性和神性之间的一种状态，于是庄周有时把没有思想自由可言的动物状态当作自由来推崇，有时又把没有任何可操作性的只有神才能拥有的自由当作人的自由去推崇。对人性的错误认识导致我们对人的自由缺乏明晰的认识，放弃对形而下自由的追求也就造成形而上自由的缺席。

2、尊严的含义作文800字

(1)、而袁枚用《苔》提醒我们，小人物认真生活，也能活出尊严和意义。

(2)、做人要顶天立地，做人要堂堂正正，做人要无愧于心。

(3)、［成语解释］本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

(4)、态度决定一切，实力扞卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!

(5)、态度决定一切，实力捍卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!

(6)、宁为尊严，孤单着自己；不为求全，委屈了自己！

(7)、 尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 尊严文明但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

(8)、魏巍 《这里是今天的东方》：“没有人会知道，她还要对全人类做出些什么；维护和平，维护人类尊严的抗美援朝战争，不过是她开始的一件罢了。”

(9)、《中华人民共和国宪法》：“全国各族人民、一切国家和武装力量、各政d和社会团体、各企事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严，宪法实施的职责。”

(10)、你可以信仰有神论，也可以信仰无神论。但是没有信仰就等于信念没有依靠，思想没有头绪，无论你的信仰是社会主义理论还是资本主义理论，无论你的信仰是耶稣基督教还是天主犹太教，无论你的信仰是道是佛还是儒，心中必然有一个信仰。

(11)、记住。不是乞求就可以得到的。所以、不要那么没尊严的活着。

(12)、历朝历代皆以孔孟儒教或道教佛教作为封建王朝的信仰。

(13)、魏巍 《这里是今天的东方》：“没有人会知道，她还要对全人类做出些什么；维护和平，维护人类尊严的抗美援朝战争，不过是她开始的一件罢了。”

(14)、人品尊严注重从人品和人的德性的角度来考察尊严，认为尊严本质上是修德达善的产物，没有一成不变的天赋尊严，特别是从社会角度评价的尊严更是如此。

(15)、老舍 《四世同堂》十一：“日本军人们心里很不痛快，因为这样的简陋的场面颇有损于‘帝国’的尊严。”

(16)、南昌，是一座神奇的城市，你有研究生学历都有很大机会可以做大学老师，就在一年前，有海外硕士或国内硕士应聘上了全日制本科大学讲师，还不是那种高职院校的老师。但这种例子放到成都就不太可能，放到上海就更不太可能。我曾和一个哥伦比亚大学研究生聊天，ta家在南京，ta说，依照ta的学历去上海竞争力并不强，因为很多在上海年轻人是藤校毕业生。

(17)、引爆这首诗的，正如这首诗所象征的人物，乡村教师和一群大山里的孩子。

(18)、这次在发生某女士阻拦高铁事件后，某媒体女主持人再次嘻皮笑脸地拿体育老师开涮，在网上引起体育老师强烈反弹与不满，这股浪潮促使该视频立即下架，其主管单位的道歉虽嫌肤浅敷衍，但总算有了回应。这次全国的体育老师集体站了出来，争回了自己的职业尊严、人格尊严，这是一起重要的、有时代意义的体育事件。

(19)、所以从长远来看，或许你可以从你这代开始改变，从小镇郊区往市中心走，小城市往大城市走，非省会往省会走。

(20)、有威力而又严肃的样子：神色～。～的仪仗队。

3、尊严的真正含义

(1)、对于旅行者来说，不能错过的越南旅行方式就是OpenTourBus，这种巴士基本上只有游客乘坐，一张套票买到底，从越北河内到越南(部)西贡，之间停靠大约7个城市，随时下车随时继续向前。相邻两个停靠城市之间通常都行驶一夜，既节省成本又节省时间。拜旅行攻略所赐，一个运营好的开放巴士公司是新咖啡，树大招风，如果不仔细辨别，就会像我一样因为买到假票(假新咖啡票而不是假车票)而被卖到骆驼公司什么的。当然其他公司也不是无法接受，只是不如新咖啡的旅行体验那么好——你问我没买到新咖啡的票怎么能比较新咖啡和其他公司呢——整个行程中越南人几经转手把我卖来卖去，后一段从大叻到西贡竟然卖回到了新咖啡，你说招笑不招笑……

(2)、康德从人的理性以及理性的自律而论人的尊严，他提出的“人是目的，而绝不仅仅只是工具”的命题彰显了人之所以为人的内在规定性。在康德看来，人作为感性的存在只具有相对的价值，人作为理性存在则具有的价值，本身就足以证明他就是目的，不能被当作工具。“一个有价值的东西能被其他东西所替代，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可替代，才是尊严。”“只有道德以及与道德相适应的人性，才是具有尊严的东西。”④康德强调人性尊严道德层面的自律含义，坚持认为“自律性就是人和任何理性本性的尊严的根据”，将个人的自律自为作为人性和一切有理性事物有尊严的基础，由此彰显了“人是永远的目的”之根本内涵。

(3)、尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂！

(4)、人类学教授项飙说：“个人的意义和尊严，出路不在个人，一定是在于关系。” 我之前听过很多类似的话，但都不及这句话表达得精确。那期节目弹幕里许多网友感叹：“这两人表达能力太强了！”，我才反应过来，原来真正的表达能力强并不是说在人前有多滔滔不绝，口若悬河，而是能用精炼的句子表达出复杂的观点，就像一本教科书里的定义一样。要做到这个境界可真不简单，冷板凳要坐得住，不断地看书学习、思考、表达和交流，才能在智识上不断进步。

(5)、面对日本内忧外患的严重形势，谕吉猛烈抨击旧的封建制度及其意识形态，大力介绍民主宪政、自由平等思想，号召日本人民学习实学、科学，兴办实业。1868年他创办庆应义塾，教育方针以数理和独立为本，培养科学人才。福泽谕吉坚决拒绝出仕，一生著作约有60种。(《福泽谕吉自传》)

(6)、选摘：作为一个与人的生命意识、道德追求、价值认定、操守气节以及权利维护密切相关的伦理道德范畴，尊严标志着人的道德主体性、道德价值性和道德权利性等的自我认同、挺立、培育与护卫，内涵着人性、人道、人品、人格和人权诸种要素，并因此体现在人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严和人权尊严五个方面。完整而系统地考察和把握人的尊严，必须从这五个方面或维度去认识与探究，才能够揭示出人的尊严的丰富内涵，发现人的尊严的深刻本质。

(7)、尊严与人的灵魂相厮守，一个人若魂不守舍，尊严会随之失守和崩溃。尊严是人生的底线，也是人生的高地。固守尊严，关键在于我心有主。施以攻伐，我心不移；施以威逼，我心不屈；施以利诱，我心不贪；施以迷误，我心不昧；施以私恩，我心不动。如此这般，我们的尊严将会坚如磐石般永存。

(8)、上次听樊登对于考研的看法是：不推荐去考研，在工作中学习得快。

(9)、它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来。”⑥蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使许多人间的建筑师感到惭愧。但是，蹩脚的建筑师从一开始就比灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。人是有理性能思考的社会动物，人在劳动过程开始时就已经有了为何劳动、怎样劳动的设想和思考，而这恰恰是人性尊严集中的地方。

(10)、尊严是无上的;尊严不可以被人践踏;尊严是我们活着的理由;尊严是我们高尚的灵魂!

(11)、人之所以为人，是因为人有“尊严”、有灵魂，一个人的“思想”就是其“品质”，“精神”就是其“尊严”，好的品质不是每个人与生俱来的；我们生活在这个世界上，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但不能失去的，就是“尊严”。

(12)、人品因人的修为而体现出不同的层级或差异。依据德性的攀越性和精神境界，我们可以将人品区分为常态的、美好的和完善的三种层级。常态的人品是指大多数人在正常状态下所呈现出来的人品或德性境界，其基本的要义是己他两利，起码不损人利己、不损公肥私。美好的人品意味着人们在处理人我、己群关系中能够自觉地做到先人后己、先公后私，将他人利益和群体利益置于个人利益之上，能够在个人利益与他人利益、个人利益与群体利益发生矛盾的情况下自觉地做出或多或少的自我牺牲，以促进道德的进步。完善的人品是具有导向性质的崇高道德品质，意味着个人达到了道德上的完善或臻美，诸如忘我牺牲、无私奉献等。应该说，常态的人品是有尊严的，但是美好的人品和完善的人品则更有尊严。如果我们把常态的人品归之于常德，那么美好的人品和完善的人品则可以归之于美德和至德。美德是道德品质系统中同卓越与高雅相关的优秀品质，它是人类精神情操的集中体现和美好心灵的呈现，是个体道德生活的灵光。至德或圣德是美德的升华和集中体现，代表了人品的高境界和至善目标，无疑是有尊严和具荣光的。

(13)、让人们活得有尊严，也要防止走入误区。那些恩赐的、打折的、变通的所谓尊严，都不是真正的尊严。尊严的含金量应该是百分之百，不能有一点虚假和瑕疵。

(14)、人道尊严执着于人的关系性对待和规范性诉求，人品尊严则凸显人的德性修炼和主体自身的精神提升，它意味着人的尊严必须通过挺立人的德性、培育德行、陶铸道德品质来达成。人的尊严的实现更多地要靠自己的不懈努力，用自己的汗水、成就与人品去赢得，只有这样，人的尊严才更为持久，更有力量，更具有建设性意义。

(15)、鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“一方面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓‘以人血染红顶子’之意。”

(16)、尊严是一个人品德的基础，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的气概。尊严是懂得自觉把个人命运和维护扞卫祖国荣誉紧密联系在一起幸福的人们书写的人生光辉篇章!

(17)、与人相处，有以心换心的态度；行走社会，有谦虚谨慎的原则；为人处世，有不卑不亢的性格。

(18)、男人往往比男人容易适应环境。因为男人往往放不下尊严。

(19)、如果说人性尊严主要是一种主体性或类属性的自我确立和证成，那么人道尊严则体现在人与人尊严的道德性对待以及彼此承认上。依《中庸》“天命之谓性，率性之谓道”的说法，人道是对人性的统帅和引导，是人性的提升和发展，人性构成人道的基础和始因。人道是人立于人性基础上的使人更好地成为人的道德原则规范的总称，体现和表征着人的社会本质。人道尊严是对人道的高度肯定，内涵有对自我、他人乃至社会、国家、民族的应有尊重。它将人置于一定的社会关系网络之中，认为人的尊严是通过自尊、尊他而表现出来和后实现的。尊重他人的尊严是尊重自己尊严的内在要求，尊重自己的尊严必然要求尊重他人的尊严。人道尊严既指人道所彰显出来的尊严，亦指人与人尊严的相互认同和维系，意味着尊重自己和尊重他人、尊重自己和尊重国家民族的有机统一。

(20)、肉体被摧残、践踏是容易识别的，精神被奴役矮化则让人浑然不觉。指明这种状况则是读史者的职责。向“同俗自媚于众”者言说事实是读史者天经地义的权利，唤醒每个人的生命尊严，播洒自由、平等、正义的种子，是读史者不可推卸的责任。从上述角度来说，比较徐继畬和福泽谕吉是一件颇有意义的事。

4、尊严意味着什么

(1)、三国魏 嵇康 《重作四言诗》之一：“富贵尊荣，忧患谅独多。”

(2)、人权与人的尊严是密切相关的，人权是对人的尊严的肯定和维护，人的尊严必然要求得到承认并表现在权利上。《世界人权宣言》强调：“对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不可剥夺的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础。”“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照每个国家的组织和资源情况而促成的。

(3)、自由作为社会主义核心价值观之是人类的性追求，是人类体现其尊严的独有形式，是人类与其它动物区别开来的核心之所在。一个人如果没有受到后天的蛊惑和遮蔽，本真性的生命状态和思想状态没有被幽暗洞穴所遮蔽，那么他大概率会向往并追求自由。自由首先应该是思想自由和表达自由，在思想和表达的过程中逐渐形成重叠性共识。对思想自由严酷的打压无过于汉武帝以腹诽的罪名陷人于死地。自由的题中应有之义还包括信仰、迁徙、发展、交友、集会结社的自由，免于恐惧、免于匮乏的自由。保障人的自由才能大限度地体现人的价值，才能使人的心智得到正常水平的成长，才能使人在社会交往中不断激发出智慧和尊严。如何人的自由不受侵犯？惟有民主——公开透明、公平正义意义上的民主——才能人的自由得到保障，才能使人这种社会化动物既享有群体的力量，又享有个体的自由。

(4)、 陈武战士的尊严容不得他后撤,即使会死也不愿逃跑。

(5)、我惊讶于她的宽阔胸襟，确实是这个道理，一码事归一码事。近几年，我受到不少人的帮助，也有人成为我生命中的“贵人”，“伯乐”，我算是一个幸运的人，但也是比较被动的人，我常常觉得自己不值得这么幸运，因为我对别人不够好。我也是个不太会关心人的人，因为我生长在一个比较传统的家庭，长辈表达关心的方式多为责骂和嘲讽。

(6)、袁枚也从小日子里找到生命的平安喜乐，从《随园诗话》和《随园食单》里体现的为深刻。人生在世，惟诗歌和美食不可辜负。一个用来安顿灵魂，一个用来安顿肉体。

(7)、 社保服务不人性,可知翁妪有尊严? 不要愧对你的经验、语言和知识的尊严。 网友“於菟”:吃软饭的男人不会有尊严。

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