观世音菩萨经典禅语图片精辟142条

观世音菩萨经典禅语

1、观音菩萨经典的20句禅语

(1)、安福寺04安福利生--：《日月生心当下是》：日子在黑黑白白中过去，岁月在圆圆缺缺时流逝，生命在荣荣枯枯处继续，心念在停停顿顿后生灭……！若问世间沧桑？只在虚虚实实里前进。欲问情为何物？岂非恍恍惚惚间执着！如问谓我何求？云山万重任纵横。借问学佛修行？门前流水满山青！

(2)、命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(3)、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(4)、众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教

(5)、安福寺04安福利生--：人生中大的悲哀是看不清自己，以自我为中心，过于执着，迷失于自我偏见。如果没有随缘的心态，要求事事都随己愿，那么任何环境都不可能满足你。只有端正身心，用智慧化解掉心里的障碍，去除执着偏见、分别妄想，所有的烦恼才会云开雾散。

(6)、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

(7)、夫修道之本体，须识当身;心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。

(8)、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

(9)、怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。

(10)、夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢有五因缘。何谓为五?一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。

(11)、让一切都成为过去，不必沾沾自喜，不用耿耿于怀。

(12)、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

(13)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(14)、观心法门在初下手时，必先放下一切妄想杂念、心身世界，直下回光观看自己当下的心念，这时定觉妄念忽生忽灭，奔驰不停，要既不随逐流浪，也不著意遣除，因妄念本空，原是无可遣除的。久观纯熟，妄想分别便能逐步歇落，达于空寂。

(15)、般若波罗密多心经可分为七部分：总纲分，色空分，本体分，妙用分，果德分，证知分，秘密分。作此七分，层次清楚，纲举目张，易于理解。

(16)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

(17)、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么?少说一句能怎样?

(18)、心能够产生业风，而业就是风。当我们的心到了，风也就到了。

(19)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(20)、从前有一个僧人问赵州和尚：”门前那只狗是否有佛性”，发问的僧人心里想，佛说一切众生皆有佛性，那么狗自然有佛性，师父回答一定是“有”。可赵州和尚回答却是“无”!赵州和尚是有道高僧，他不会不懂得“众生皆有佛性”。可见赵州和尚所说的“无”不是世俗所说“无”，而是超越了世俗认为的“有”“无”之上的“无”，这正是佛的世界观反映。讲到“无”不能不提及五道的典故。禅宗五祖弘忍在将要传授衣钵之前，曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写的好就把衣钵传给他。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写到：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍认为这偈文美则美矣，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中有一个烧水的小和尚慧能也作了一偈文道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

2、观世音菩萨经典禅语图片

(1)、佛教不是什么稀奇古怪的宗教，它是很平常心的，真理就在你的四周围，只要一句话你好好地思惟，你就受益匪浅。

(2)、说出家人是逃避现实的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的伟大。

(3)、此分说明本来之体性，实无生灭、垢净、增减等相，无相之相，正是当人的本来面目。

(4)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(5)、大家都知道：观世音菩萨是千手千眼。有一篇发愿文就讲：“过去正法明如来，现前观世音菩萨，于一身心，具千手眼，照见法界，无不洞彻。”千手代表什么呢？代表慈悲。哪里有困难，就到哪里去。哪里有苦难，就寻声救苦，帮助那些受苦的众生。千眼是表示智慧。先要有千眼，有千眼来照见了众生的苦难，然后才有可能去救苦救难。千眼照见法界，千手护持众生，智慧和慈悲一定是不分家的。有智慧没有慈悲，智慧就成了干瞪眼的智慧，因为他没有救度众生苦难的实际行动，这样的智慧又有什么用处呢？等于没有一样。没有智慧只有慈悲，你这个慈悲就没有目标。你对谁慈悲？怎么个慈悲法？这样的慈悲搞不好还会把事情一团糟，没有可能更好！所以一定要悲智双运，那才是大乘菩萨的境界，才是观世音菩萨的境界。用千手千眼来表示来观世音菩萨悲智双运的精神，是一种形象的表达方式。

(6)、人生就是一次长跑，输赢得失都是暂时的，从容淡定，张弛有度，才是人生的大智慧。

(7)、『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。

(8)、应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味无味不可得故。《大般若经》卷初分学观品

(9)、众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。

(10)、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

(11)、处乱世一定要坚持两个原则：第有道心，道心就是真诚心。第要护持佛法，不能障碍佛法。

(12)、经常供养这八种瑞物，能获得巨大的功德(索达吉堪布)

(13)、生死轮回痛苦是生命脆弱黑暗伤害人的地方，选择退出贪嗔痴慢的演绎，令人无法在火宅里徘徊，虽然看上去有些消极，但也是三十六计之首。

(14)、孤独本来可以让你更清楚地审视自己，也是让你在疲惫之后含蓄力量的机会;孤独是对自己的生命进行一次清算，是回忆生命中曾经拥有的珍惜;孤独是一种揪心的无奈，是“少小离家”的感慨!是日落天涯、愁云惨雾的夜半钟声，是老和尚在深山老林里念着“阿弥陀佛”的威仪!孤独，就是在感动自己。

(15)、云水僧一听，觉得还不错，使用手指比了个小圈圈，向前一指。侍者摊开双手，划了个大圆圈，云水僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

(16)、今菩萨以般若观照，一切皆空。在真空实相中，不但凡夫所执之蕴、触、界，皆不可得，即缘觉所观的十二因缘法，声闻所观的四谛法，亦皆不可得；乃至菩萨六度万行，其能证的智慧与所得的理体，亦皆说无，即都不可执著，都归于空。若执著有智有得，仍不离法执、法见，仍有挂碍而非究竟。

(17)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

(18)、健康是大的利益，满足是好的财产，信赖是佳的缘分，心安是大的.幸福。

(19)、一切壮无过于心，心是怨家，常欺误人。心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。作形貌者，皆心所为。能伏心为道者，其力多。吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。

(20)、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

3、观世音菩萨经典经文

(1)、你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

(2)、所谓缘分，就是遇见了该遇见的人。所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。随缘自适，烦恼即去。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。随不是跟随，是顺其自然；随不是随便，是把握机缘。缘在惜缘，缘去随缘。

(3)、“你就像这杯子，”他微笑着说：“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。”

(4)、成长的过程，就是学会承担的过程，所以成长的脚步都是痛苦的印痕，没有痛苦或者不去承担痛苦，也就没有了成长。

(5)、达照法师名言安福寺04安福利生--：如果你正在经历磨难，不要担心，这只是短暂的阵痛，跨过这一步，你将拥有无比宽广的胸怀；如果你正在经历迷茫，不要担心，这只是暂时的打转，只管朝着该走的方向走去，柳到暗处花自明；如果你正在经历失落，不要担心，这只是暂时的感受，调一下心的方向，阳光进来时黑暗自然消失。安福寺04安福利生--：真正的财富在哪里？在我们的心里。心生智慧，智慧就是我们的财富；心生知足，知足就是我们的财富；心生惭愧，惭愧心就是我们的财富；心生禅定，禅定就是我们的财富。在心外寻找财富，大错特错，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好，大道不从心外得，一片闲云人间来。

(6)、一切众生迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。

(7)、有四种恩难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

(8)、春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节!祝吾友开心!

(9)、对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。

(10)、安福寺04安福利生--：《变不变》：变化的是无常生灭法，不变的才是无生之理。在变化中寻找到不变的就是真心，在不变时看见了万物变化的自在随缘，那就是佛性妙用恒沙！

(11)、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。

(12)、当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。

(13)、只要具足这两点，就一定不会堕入恶趣！(法王如意宝)

(14)、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

(15)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(16)、我必须在逆境中努力做到好。我发现，如果我这样做的话，情况往往会迅速好转;相反，如果我试图逃避或者想把问题赶走，我会变得越来越焦虑，情况也会越来越糟。

(17)、云何止相谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。(古印度弥勒《瑜伽师地论》卷十一

(18)、这里的‘照见’如渡船，‘五蕴’如大海，‘皆空’如彼岸。即依此般若渡船，渡过生死苦海，到达涅盘彼岸。金刚经说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’‘见诸相非相’即‘照见五蕴皆空’。如果照见五蕴皆空，那么自性大光明宝藏，便全体现前了。

(19)、你永远不知道你能有多爱一个人，直到你眼睁睁的看着他去爱了别人，你才知道嫉妒是一件有多恶心的事。

(20)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

4、观世音菩萨经典语录

(1)、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是大的幸福。

(2)、爱其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。

(3)、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

(4)、安福寺04安福利生--：《学佛没有好处》：有人问我学佛有什么好处？我告诉他：学佛没有什么好处。又问为何要学？答：学佛只是没有坏处！学佛所有的功德智慧都是生命本有的，并非从无到有，所以不算是什么好处。但不学的人，无明烦恼覆盖了本觉自性，产生种种坏处，学佛只是把坏处揭开化掉，恢复本来面目，如此而已！

(5)、禅宗的修行第次值得你去思考，先要你修成，见山不是山，见水不是水，那你有一定的觉悟了，然后再修，修到能把见山不是山修回，看山还是山，这才算开悟，这种觉悟提高，空观一切浮华不实，修行到见山是山，但心如如不动，这又是为何呢？

(6)、天下国家社会家庭之所以不得太平安宁和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。

(7)、挂碍为因，恐怖为果；颠倒为因，梦想为果。菩萨依靠般若觉照，诸法空净，心无挂碍，远离颠倒，惑业究竟净尽，功德究竟圆满，名究竟涅盘。

(8)、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

(9)、一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。

(10)、安福寺04安福利生--：心胸狭窄的人，擅长从别人的话里听出恶意。心胸宽广的人，擅长从别人的话里听出善意。你把身边的人看成是草，你就被草包围，那你就是草包！你把身边的人都看成宝，你被宝包围着，你就是聚宝盆。要懂得放大别人的优点、欣赏别人的长处，才能相互协作价值共赢！家之间这样，和任何人之间也是这样！

(11)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

(12)、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

(13)、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

(14)、《观音诗》金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。

(15)、空无所有、无相、无愿是道之要，慧道以空为上，学以无为为先。

(16)、不炫耀，因为不自卑。不花心，因为不缺爱。人性就是这样，自卑才炫耀，缺爱才花心。招摇的人，除了证明内心虚弱，说明不了任何东西。

(17)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

(18)、《观音大士赞》足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。

(19)、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

(20)、安住当下，身心悉清凉;慈悲喜舍，福慧双增长!新年佳节，祝您和家人欢喜吉祥，如意安康!

5、观世音菩萨经典禅语大全

(1)、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

(2)、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

(3)、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在!

(4)、于一切处，正念察心，莫爱现在乐，种未来苦，自诳诳他，不脱生死。

(5)、佛教不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托，佛教是讲现在。

(6)、有所观法，皆空皆寂，无有坚固，是观亦空。《大宝积经》卷一一普明菩萨会

(7)、此分总的摄持心经主要含义，即修甚深观照法门，照见诸法皆空，出生死苦海，证无上菩提。

(8)、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

(9)、安福寺04安福利生--：柔和的声音，令人心生欢喜；正义的声音，使人荡气回肠；慈悲的声音，让人终生难忘；赞美的声音，给人如沐春风。一忍，可以挡百勇；一静，可以制百动；一勤，可以成百业；一心，可以做百事；一善，可以利百人；一念，可以超百劫。

(10)、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

(11)、安福寺04安福利生--：放低自己、待人着想，是保持一种谦下与开放的心态，而不是外在的某个形式。人因为我执与骄慢，常常不自觉与他人对立，从而引发许多矛盾，造成很多问题的无解；放下对立的心态，才会更有智慧去处理事情，路才能越走越宽阔。

(12)、我们在纪念观世音菩萨的这样一个日子里，要认真深刻地领会观世音菩萨法门的殊胜，体会他慈悲的广大、智慧的深广。

(13)、佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想，即心有所想，想有所成。

(14)、(经文解释)是佛弟子修孝顺者，凡是我的弟子，三宝弟子，要行修孝道的，要孝顺父母的；应念念中常忆父母，当你幸福的时候，常想念父母，乃至于过去七世父母。想念他们干什么？在年年的七月十五日想念他们，在每年的七月十五日，我都要供养三宝，就这含义，我都应当修行，把我的功力回向给父母。常以孝，孝是孝顺父母；慈是对一切众生，给给一切众生的快乐。

(15)、承担生命的全部，快乐就有了翅膀，在无尽的时空中自由地飞翔。

(16)、当下是什么状态呢?当你剿落所有的外在假相和过去未来的影子时，全体透露的就是你真实的一切。

(17)、随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方。恭祝新年快乐日日精进!

(18)、禅的思想是：空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。

(19)、诸摄心人为缘外境粗心小息，内炼真心;心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净，独照心源，是名无记心也。

(20)、安福寺04安福利生--：人有两只手，一只用来助人，一只用来助己。利人乐己，成人达己。幸福是爱心的产出，播种爱心，才能收获幸福。应该感激两种人：一是指出你缺点的人，二是示予你真理的人。心清月明，意净天青。清净者，众妙众美之源也。康乐就是富有，安定就是祥和，不争就是智慧，无愧就是。

(1)、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

(2)、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

(3)、这里所说的‘色不异空’等四句，正是对立统一规律，在佛教哲理上的反映。

(4)、安福寺04安福利生--：人常受到外界和自己内心的影响，会常发脾气，但自己又很痛苦这样做，该怎么办呢？其当我们意识到自己的错误并且不想延续这种错误的念头一生起来，说明修行已经在进步，正念的力量生起来了。过去可能有错都不觉得自己错。其知道错了，但习气的力量一时扭转不过来，这是定力不够，也是正念的力量还不够。一方面可以通过如法打坐习定，增强正念的力量；另一方面，可以至诚皈投三宝，以忏悔之心至诚称念佛菩萨名号。《观世音菩萨普门品》当中，观世音菩萨说：若多贪众生，至诚称念我名号，即得离贪；若多嗔恚众生，至诚称念我名号，即得离嗔……可以把称观世音菩萨名号做为定课。其通过学习教理，了解一切诸法皆是因缘所生，通过明理开启智慧，调伏烦恼安福寺04安福利生--：(禅悟)感性的高境界是慈悲，理性的高境界是智慧，两者并行，方为正法。凡夫看见了对和错，菩萨观到了因和果。快乐是什么？快乐是利他之心；幸福是什么？幸福是慈悲之心；尊贵是什么？尊贵是敬重之心；财富是什么？财富是施济之心；解脱是什么？解脱是宽恕之心。

(5)、日岂烂也，何故无光?光元不坏，只为云雾所覆;一切众生清净之心，亦复如是。

(6)、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

(7)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

(8)、安福寺04安福利生--：当一颗树不再炫耀自己叶繁枝茂，而是深深扎根泥土，它才真正的拥有深度。当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。树的生长需要深度和高度，人的成长同样需要深度和高度！当一个人不再是炫耀，而是照耀的时候，他的生命将变得真正的富有。

(9)、“不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛?”慧忠国师作了总结。

(10)、聪明与智慧是不同的，否则何以有“大智若愚”之说呢!智慧能使人了脱生死、解除烦恼。

(11)、如果，可以将一双手牵着不放，可以将一个人爱到无悔，可以将一段情念着不忘。那么，这凡尘俗世的红尘中，又怎么会有如此多的恩怨与情仇;在每一个心里深处的角落中，又怎么会有如此多的悲伤，积少成多，逆流成河。

(12)、过去现在未来，东南西北，都是佛身光明的化现，顿时融入无尽美妙的诸佛净土，难以想象地感动着!

(13)、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

(14)、道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

(15)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(16)、愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观世音菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，春节快乐。

(17)、禅师、胃与脚谁力气大?弟子、脚，脚能搬动肚子。禅师、若胃不提供营养，脚搬得动吗?事物各有所长，没一说。

(18)、这个智慧是被佛教列为重要，般若思想就是大智慧才能够到彼岸，智慧才能够到彼岸，彼岸就是解脱，就是解脱。

(19)、人生没有彩排，每天都是精彩的比赛，所以，再苦，也要学会坚持，再累，也要爱自己;再烦，也别忘记微笑;再急，也要注意语气;再痛，也要学会忘记!

(20)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(1)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

(2)、恒唯法师：青山不老，为雪白头。绿水无忧，因风而皱。禅是解脱，不是缠缚。禅是看别人更客观，更理解，更善意。

(3)、祝你东行吉祥;南走顺利;西出平安;北去无虑;中有健康;左逢缘;右逢达;前有福星;后有菩萨;上可升官;下可发财;内积千金;外行好运;常行布施;兼济天下;内外法财;悉皆盈满;业障尽除;早证菩提。

(4)、我今卢舍那，方坐莲华台，周币千华上，复现千释迦;一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。——源自：《梵网经》

(5)、若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。

(6)、安福寺04安福利生--：《开心关心》:让心开悟就是真正的开心！让心关爱才算是关心，开心是解脱道，关心是菩萨道，只有这两条道路才是生命的出路，别的都是死胡同，学者不可不知啊！

(7)、我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!

(8)、业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。

(9)、仰望智慧的天空，我们在惊叹能思巧辩的同时，也学到了他为国人维护了尊严的精神。是的，只要多动脑筋，善于锻炼口才，就能在别人的恶意取笑中反败为胜，在人生中书写出不朽的篇章。

(10)、修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。

(11)、‘无明’是过去世的无始烦恼；‘行’是依烦恼所作的行业；这二者是过去因。‘识’是受胎的业识；‘名色’是在胎中尚未成形，识心叫名，胚胎叫色；‘六入’即有了六根，就将出胎；‘触’是三岁时，不识苦乐，而能接触外境；‘受’是七岁时，能感受苦乐，这五者是现在果。

(12)、凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味(幸福生活)：一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。

(13)、有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……

(14)、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

(15)、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

(16)、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

(17)、活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

(18)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(19)、愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观世音菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，春节快乐。

(20)、十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源;妄想不生，正念不失，我所心灭，故得不受生死。

(1)、佛教有“两轮”。大乘佛教有两个“轮子”：一个轮子就是智慧，一个轮子就是慈悲。叫做“悲智二轮”。所谓“转法轮”，就是转这两个轮子。转智慧之轮，转慈悲之轮。怎么转呢？靠我们每个佛弟子天天在生活中、在修行中、在待人接物中，觉悟人生、奉献人生，那就叫“转法轮”。不要以为坐在这里讲经说法才叫“转法轮”，不要以为坐在那里看经才是“转法轮”。在日常生活当中无私奉献，为真理奉献、为佛法奉献、为众生奉献，那就是在转法轮，是实际的转法轮。

(2)、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

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