庄子名言名句60句精辟82条

庄子名言名句道

1、庄子名言录

(1)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(2)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(3)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(4)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(5)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(6)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

(7)、大宗师》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(8)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(9)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(10)、13)忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。--庄子《达生》

(11)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(12)、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。

(13)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

(14)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(15)、3)人能虚己以游世，其孰能害之!--庄子《山木》

(16)、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。

(17)、24)梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。--庄子《庄子全译·齐物论》

(18)、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

(19)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(20)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

2、庄子名言名句60句

(1)、7)子非鱼，安知鱼之乐?子非我，安知我不知鱼之乐?--庄子《庄子·秋水》

(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(3)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(4)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

(5)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(6)、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

(7)、25)言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!--庄子《庄子·外物》

(8)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(9)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(10)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》

(11)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(12)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(13)、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(14)、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

(15)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

(16)、——《庄子·骈拇》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

(18)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

(19)、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

(20)、庄子这里说的“相忘”，是说每个个体的鱼在江湖中各自自由自在地逍遥于水，不需要互相搀扶。那么，一个由各自自由自在的鱼儿组成的群体就是一个在水里一起自由自在的群体了，鱼儿们就集体“自然”、“自由”、“逍遥”了。

3、庄子名言名句及解释道理

(1)、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

(2)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

(3)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(4)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(5)、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子

(6)、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。

(7)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

(8)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(9)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

(10)、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。

(11)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(12)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》

(13)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(14)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

(15)、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子·大宗师》

(16)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(17)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(19)、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九。——庄子

(20)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

4、庄孑名言

(1)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(2)、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。

(3)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(4)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(5)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(6)、(翻译)知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(10)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(11)、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

(12)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(13)、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(14)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(15)、28)善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。--庄子

(16)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(17)、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

(18)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》凡人心险于山川，难于知天。——《庄子•杂篇•列御寇》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——《秋水》同类相从，同声相应，固天理也。——《庄子•渔父》

(19)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

(20)、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

5、庄子名言名句

(1)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九。

(2)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

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