马雅可夫斯基的楼梯式精辟129条

马雅可夫斯基阶梯诗

1、马雅可夫斯基的爱情诗

(1)、今天不是诗歌的时代，却是一个需要诗歌的时代

(2)、也所以，我一直认为，美国的强大来源于多民族的智力和努力，包括华人，而俄罗斯历史上的强大和现实依然无法忽略的强悍则基本有赖于俄罗斯这一个民族，尽管其间也参杂了其他民族的贡献，我们看《静静的顿河》时对哥萨克的角色肯定是印象极端深刻的，但是正如中国民族的主体怎么说都还是汉族一样，俄罗斯少数民族所起的作用也远远要弱很多。

(3)、1976年初，妹妹准备办理登记结婚。一对新人分别从黑龙江、海南岛的农场聚集于上海男家，妹妹并计划一年后远调到北大荒农场。放在今天，远嫁千里都是很平常的事。但在当年的“上山下乡”日子里，一般知青都想尽办法争取回城，何况1976年广东已初现知青“返城潮”，穗强也是这时招工回到广州并读书的。然而这个时候妹妹却要远嫁到广东人闻之色变的黑龙江北大荒，的确是一件令我和家人都觉得不妥之事。

(4)、说穗强与我是数十年的朋友，确实一点不假。上世纪的６０年代中期，正值青春年华就读高中二年级的我，遇到史无前例的“文化革命”、“上山下乡”运动。1968年11月，我被迫与无数的同学一起，从广州远徙到湛江雷州半岛徐闻县的勇士农场。在农场里，我认识了同是广州知青的张穗芬，当时她是华师附中初一级的学生，到农场时才16岁。当我调到与她同一个生产队时，她也不过才20岁出头。张穗芬是一位很漂亮的女孩，由于父母都是大学教师，属于“反动学术”，尽管很听话也很努力工作，但她依然没有得到农场重视，只能当一名普通的割胶工。1971年的某天，生产队来了一位探亲的“帅哥”，他就是穗芬的哥哥张穗强。穗强也是广州老三届知青，当时下乡到海南岛琼中县的加衩农场，他是回穗探亲时，路经徐闻县的勇士农场探望妹妹的。

(5)、请听听吧，这就是战士一句句从心中掏出的话。

(6)、是的，团泊洼是静静的，但那里时刻都会轰轰爆炸!

(7)、经过六个月的艰苦劳动之后，长诗完成了。当马雅可夫斯基在群众中朗诵之后，立即引起强烈的反响，报纸当时是这样报道的:“大厅里挤满了人。长诗博得整个大厅的热烈鼓掌。开始讨论时，许多同志都说，这是歌颂列宁的作品中的有力的一篇。绝大多数发言者都不谋而合地一致认为:这部长诗完全是我们的。马雅可夫斯基写了这首长诗，是做了一件无产阶级的大事。”

(8)、毛主席的伟大号召，在这里照样有真挚的回答。

(9)、在中华民族的历史上，凡是民族面临危亡之际，也往往是爱国英雄主义为昂扬的时代。诗歌往往是一个民族的心灵史，诗歌也是一个民族在特定时代的强音。诗歌唤醒了民族意识，激发起民族抗争的意识，引导着觉醒的人民。诗人都怀揣一颗赤子之心，郭小川亦是如此。他既拥有诗人的纯粹和热忱，又拥有一个战士的赤诚和坚毅。诗人和战士，这两个身份在他身上交相辉映，或是矛盾，或是交融，构筑了他跌宕起伏的一生。

(10)、在一排排红房之间，常常听见同志式温存的夜话。

(11)、如今哪里发生了火灾、救火的事情，总是归消防队去做的。然而，在那个特殊年代，一般民众赤手空拳或提着一桶水，也会自愿为保护国家财产冲进火海。悲剧发生后，张雪芬被追认为革命烈士。消息传到我们农场，我们大家都为穗芬失去亲人而难过。而我还是积习使然，再采用“阶梯诗”的形式，写了一首题为《张雪芬烈士颂》的长诗，送给张穗芬。此诗使我与穗强兄妹的情谊又加深一层。

(12)、另一位目击者回忆说:“他正在写作长诗《列宁》，旅行皮箱里放满了列宁的著作和论述列宁的书，在海滨浴场上，饭馆里，散步时—到处都掏出一个黑漆布面的小册子。微动着嘴唇，哼哼哪卿地写出了涌入脑海的诗句。”

(13)、突然，在苏联著名诗人马雅可夫斯基的家里，响起划破长空的枪声，诗人因向后一名情人维罗尼卡求婚不成，竟将自己送往天堂。一刹那，维罗尼卡发疯般奔进内室，只见马雅可夫斯基仰倒于地，双目圆睁，两只胳膊张着，左手握着勃朗宁手枪，胸口鲜血喷涌，在淡淡的蓝烟中，年仅37岁的一代天才诗人已魂飞九霄。

(14)、无产阶级专政的理论，在战士的心头放射光华；

(15)、说俄罗斯，就不能不说苏联，我总想，苏联时期在世界如此飞扬跋扈，怎么换回了俄罗斯之后，大家依然对那段历史避之唯恐不及，难道不是那个时期至少让他们在世界上扬眉吐气了吗？

(16)、……至于战士的深情，你小小的团泊洼怎能包容得下!

(17)、——孟德斯鸠 礼貌经常可以替代高贵的感情。

(18)、十月革命后，马雅可夫斯基的创作进入新阶段。他把十月革命叫做“我的革命”。十月革命初期，他加强了与工农群众的联系，力求反映新的现实，寻找和创造新形式。

(19)、2011年12月间，我去了一趟香港，与上海飞来香港旅游探亲的妹妹和妹夫会合。在港期间，我们与一些知青朋友包括张穗强先生夫妇相聚。交谈中，穗强提及准备在港出版一部岁月文集《走出胶林》，希望我提供一篇文章及若干照片。我与穗强是数十年的老朋友，他的要求我很应该满足。本文写得是我和我们兄妹与张穗强先生认识、交往的经过，回顾我们之间交往的一段岁月。

(20)、1975年9月于团泊洼干校初稿的初稿，还需要做多次多次的修改，属于《参考消息》一类，万勿外传。(——作者原注)

2、马雅可夫斯基的楼梯式

(1)、由于“列宁遗嘱”只有政治局委员才能看到，苏共13大后完全处于保密状态，直至1956年苏共20大才得以公开。所以，马雅可夫斯基虽然光芒盖世，但不知道“列宁遗嘱”，也就无从获悉列宁和斯大林的真正关系。

(2)、“亲爱的，实在对不起，我今天早上用了一下你的网银支付，但是输错了三次密码，结果被锁上了”

(3)、人的一生可能会从事各种的职业，当别人问你是干什么的，你一般会回答从事时间长的工作。比如我当过１０年知青，后又当了３０年的中学教师，别人问我的职业身份时，我当然回答是“教师”而不会是“知青”。六十岁的中国人，很多都当过知青，但一般人都只将“知青”当作曾经的身份，而不会至今还称自己是“知青”。但也有人例外，张穗强便是其中之一。上世纪七十年代他在海南岛当知青，１９７６年回城后读书，毕业后留校任教；移居香港后担任过报社记者、兼职教师、商会总干事等职务。但是时至今日穗强与人交往，尤其是与曾当过知青的人交往时，仍称自己是“旅港海南农垦知青”。究其原因，是年轻时的那段知青生活令他刻骨铭心，知青情结无法消去，数十年后仍萦绕心间。近年他不断撰文回忆往事，积极参加各类知青文化研讨活动，就是追求这种情结的体现。不仅如此，穗强还表示退休后，自己的大兴趣就是研究知青问题，并与世界各地研究知青问题的学者们交流。正是他的执着，令曾当了十年知青，也写过不少关知青文章和回忆录的我十分感动。

(4)、密集的芦苇，细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。

(5)、作为一份办刊历史悠久、社会声誉良好的综合性人文社科类学术刊物，《探索与争鸣》从未委托过任何网络中介机构、个人从事征稿或代发稿件录用通知书事宜，也绝不向投稿作者收取审稿费和版面费。广大作者投稿之际务必慎重，不要轻信网络中介。

(6)、一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。

(7)、——冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

(8)、哲夫：刚得到一位朋友的赠书，名曰《主观书》系列，作者闫文盛，我得到的这本书题为《我一无所是》。我觉得《主观书》在某种意义上，已经上升为形而上的哲学。主人公活在智慧生命的本真里，摒弃外在世界五光十色对内心的玷污，以形而上的主观能动关照外在的形而下的客观世界，并从中感悟升格为个人见解和思想，再叙述出来与大家共享。书中文学弥散的氛围和意绪，让人想起卢梭《一个孤独的散步者的遐想》，流水似的文字，风一样的联想力，自信笃定的文字脚步，所到之处总能带来这样或那样的鲜见或风景。并不是很用力的甚至有点漫不经心，却传达出一种心灵的苍旷、人生的落寞、社会的忧郁、甚至有自虐倾向，另类了他人即地狱的说法。莫言说：“越是优秀的作品，越是容易被曲解。只有主题明确简单的小说才不会被曲解。中国有部《红楼梦》，中国人一直在解释，越解释越糊涂。”这正适合于闫文盛的《主观书》。在当下物欲横流甚嚣尘上的生态语境之下，《主观书》如同一车水洒，喷淋开去，有助于尘埃的落定，好像一种黏合剂，在自我透析中，不经意便黏合了灵肉的分离。

(9)、从此，马雅可夫斯基殉情之说，似乎成了定论。80多年来，学术界尤其是文学批评领域，均十分痛惜马雅可夫斯基为了一个女人，葬送自己的火红事业和宝贵生命……

(10)、此诗有其巧妙的艺术构思。诗人一扫前人的“悲秋”老调，从描绘秋天景物入手，借景抒情，寓动于静，意在渲染一个极其宁静的气氛，以反衬人们内心世界的并不平静，大有“于无声处听惊雷”之势，从而起到了深化全诗主题的作用。

(11)、张穗强，广州老知青，1968年底到海南加衩农场当知青，1975年底招工回穗就业，后考入中山大学就读，毕业后留校任教。1990年定居香港，现为中国散文学会会员、中国音乐文学学会会员、香港书评家协会会长、香港中华文化总会副理事长、香港文学促进协会副理事长、香港历史文化出版社社长。

(12)、秋风象一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼；

(13)、——梅里美 礼貌是容易做到的事，也是珍贵的东西。

(14)、语形指包括文字、排列、版式、图形、颜色等在内的页面加诸视觉的全部因素。汉文学因为汉语语形的影响，必然迥异于其他语言文学。汉字的象形性使汉文学具有与众不同特性的传统观念是错误的，汉字不同于拼音文字的辨识规则所建构的会意和形声文字体系，历史地形成了汉民族内部意识、外部世界与汉字结构的对位关系，以至于汉语语形在字内、行间、页面、体式等不同层次具有作用于汉文学的独特美学功能。美学文本与实用文本的交叠区域实乃隐性文本，隐性文本可以转化为美学文本，但实用文本就只能是实用文本。

(15)、我们戏弄俄罗斯的故事在《鹿鼎记》里被表达得那叫一个充分，按照韦小宝的说法，那就是“我要爱你俄国人的奶奶”、“我还觉得你俄国人的娘也不错”，并且，“我还要睡你国的公主”，如此等等，实在是意淫了一个够。但是，历史上，除了韦小宝签字的尼布楚条约还算占了点小便宜，以后的任何交往我们都是被耍来耍去。应该说，在和俄罗斯的PK中，他们算是完胜。

(16)、1927年，马雅可夫斯基写了长诗《好！》。卢纳察尔斯基称它是“十月革命的青铜塑像”。他歌颂了社会主义共和国在斗争中诞生、成长和欣欣向荣。长诗把抒情和叙事结合起来，而以抒情为主。长诗具有强烈的浪漫主义色彩。20世纪20年代下半期，马雅可夫斯基更加注重社会主义建设题材的创作。1929年创作的《赫烈诺夫讲库兹涅茨克的建设》、《库兹涅茨克人的故事》歌颂了工人阶级克服困难的决心和建设社会主义的热情。

(17)、——约翰·洛克 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

(18)、走进你，是一种沁入骨髓的苍凉；欣赏你，是一种荡气回肠的震撼；品味你，是一种心驰神往的深邃；领悟你，是一种生命永恒的伸延。

(19)、我将戏弄它，使它撞击我血淋淋的心脏的碎片，

(20)、与众人一起前行是美好的，一个人孤独的跋涉更是弥足珍贵。饱经岁月沧桑，雕塑世态炎凉，明知生命已尽，仍要固守三千年不朽的信仰。你屹立在天地间无所畏惧的雄姿，尽显风流倜傥，气势磅礴，浩浩荡荡。你以残缺而沉默的挺立，诠释了“活而千年不死，死后千年不倒，倒下千年不朽"神话传奇。戈壁连缀了时光，大漠盛满了历史。这百亩睡胡杨木描画了大漠戈壁的艺术之壮美，渲染了西域风情独特的文化魅力。艺术诗意的美，都繁衍在各自地域的土壤里。

3、马雅科夫斯基的楼梯诗

(1)、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川

(2)、我后来读更多苏联/俄罗斯数学家的东西，刻意去注意了下宋光天老师的这一说法，发现还真是的。再返回来想想托尔斯泰，乃至肖洛霍夫，会发现俄罗斯人是很重视一个东西的完整和，那动百万字的作品，如果不是为了追求，是没有耐心的，要知道，我看四个多小时的电影都会疲惫不看，而人家要在稿纸上反复地修改誊写呢。   

(3)、解放军兵营门口的跑道上，随时都有马蹄踏踏；

(4)、但是，俄罗斯在我的心目中始终是忧郁的。

(5)、战士的明眼，可以关闭一时，却永远不会昏瞎。

(6)、1929年5月，就在诗人心境颓丧之际，他又邂逅了有夫之妇、话剧演员维罗尼卡。他们相处仅11个月，正当爱的小舟在激流中颠簸，诗人却义无反顾地举枪自裁。

(7)、   利用汉字形体构件的结构特点和局部意义进行拆解组合,激发内蕴之美或机巧之趣,这是我们古人常用的写作方法,如析字和字谜就有着悠久的历史。作为行间的语形美学功能,应该说是西方传入的技巧。中国传统书写自上而下,自右而左,无论诗文,都不加区别地连续书写,而且没有标点符号,断句只能靠读者的经验和理解来完成。老祖宗传下来的律诗无论多长,都可以控制在五字一句或七字一句。即便是后来句有长短的词,也严格遵从词牌格式,长短平仄都有严格规定。古诗词的这些格式要求由于手写手抄,即使到后来印刷排版,也往往不甚讲究版面格式和句间排列,所以常常诗文不分。1919年,上海商务印书馆出版了胡适的《中国哲学史大纲》,这是第一次正式使用新式标点印行的白话文著作。从此,中文出版物的语形层面迎来了一大变革。

(8)、《给艺术大军的命令》创作于十月革命胜利后不久的1918年。诗歌意象是荒诞离奇的，例如“把钢琴抬向街头，用钓竿把大鼓从窗口挑出来！”等。这种表现手法是具有未来派风格的标新立异之笔，但诗中洋溢着的激情却是社会主义时代的革命豪情。“街路是我们的画笔。广场是我们的调色板。”道出了一位真正人民的革命艺术家的心声。马雅可夫斯基要搞的社会主义艺术，就是要把艺术从艺术家的象牙之塔解放出来，从贵族资产阶级唯美主义的沙龙里解放出来，要造成一种群众性的“街路”和“广场”的艺术。这样的艺术不能不说是社会主义时代的产物，这样的艺术观点是诗人面对革命时代的现实生活的结果。

(9)、抑或对于必须用忍耐度过漫长冬季的北方民族来说，忧郁是必然的结局。而赵本山的中国北方无疑还不够北，中国东北面临的气候没有恶劣到让人忧郁，反倒成就了以赵本山为代表的二流子风格，至少是没有思想没有深刻吧。

(10)、——莎士比亚 应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，如果他有理，你就修正自己的错误，如果你理亏，只当没听见，若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。

(11)、马雅可夫斯基(1893~1930)，生于格鲁吉亚，1906年移居莫斯科，是著名的俄国诗人，代表作长诗《列宁》从正面描写列宁的光辉一生，描写群众对列宁的深厚感情。他的喜剧讽刺了小市民及揭露了官僚主义，并在戏剧艺术上有创新。由于长期受到宗派主义的打击，加上爱情遭遇的挫折，1930年4月14日，诗人开枪自杀，身后留下13卷诗文。

(12)、上海市淮海中路622弄7号社联大楼401室

(13)、 善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。

(14)、五•七干校的校舍里，荧光屏上不时出现《创业》和《海霞》。

(15)、高粱好似一队队的“红领巾”，悄悄地把周围的道路观察；

(16)、簡評：彷徨的歲月里被戕害的青春、多慮的靈魂，然而卻有一段純美的朦朧的戀情相伴，素為難得！眼前景，遠處情，全然不覺得冬日里凜冽的西北風，他卻要彈奏出春天的小夜曲！

(17)、白唤民，女，汉。1949年6月出生于河南灵宝。上世纪50年代随父母进疆，在塔里木河边度过了少年和青年时代。1968年塔里木大学毕业后走上教育岗位。本科学历，中学语文高级教师。退休前有诗歌，散文，小说，词赋等发表于各种刊物。

(18)、岁月匆匆，当年的下乡知青和文学爱好者们，如今都到了花甲之年，不少人退休在家带孙子，有的还成为社会及儿女们的负担。如何安排好我们的晚年生活？如何在有限的夕阳岁月中过得更快乐？生活得更有尊严，更有意义？是每位知青老年人今天会思考的新问题。

(19)、写于1922年的《开会迷》，是一首思想和艺术臻于成熟的好诗。它是作者深刻地观察和发掘现实生活中的矛盾，并把它真实地再现的艺术珍品。这首诗写得振聋发聩，对于社会主义社会生活中矛盾的本质方面——人民群众同官僚主义的矛盾，进行了高度的艺术概括，用夸张甚至荒诞离奇的艺术形象描写出来。

(20)、这次的俄罗斯之行，我想我也部分地明白了一些道理，其实，俄罗斯人毕竟是欧洲人，虽然我们当年大哥大哥喊得格外亲，但是人家基本还是不care你的。并且，对于每个个体的俄罗斯人而言，一国的强盛和在世界上如何如何牛B，真的和个人关系几乎是没有的。个人基本权力的被剥夺才是更为要紧的事情。

4、马雅可夫斯基是什么流派

(1)、哲夫：人不可能脱离社会而存在，更不可能脱离自然而存在。我在书中想要表达是，王维首先是个生态人，其次才是一个社会人。作为社会人的王维受当时社会的种种影响，宫廷争斗，同僚倾轧，安史之乱，都让他身陷其中，如一颗豆子掉进石磨里，不能自已。但在王维的身上，他始终保持着一个自然人的本色，也就是生态人的本色。人类皆为生态人，但是大多数生而为人的自然人，走入社会后，渐行渐远，离自然越来越远，完全变成了一个与生态对立的社会人，万物皆备于人类巧取豪夺的思想，在封建社会表现得更为突出。而王维却不是这样的，他始终没有忘记自己是自然之子，他热爱身边的一草一木，他的所有诗歌、绘画、书法、音乐、生活、情趣，都是以自然的存在为关照的，自然中不存在的东西，在他的作品中也是找不到的。艺术就是自然的反映，而作为景感生态的的人类，只能是客观与主观的升华，不可能凭空生发，凭空创造。他的生活轨迹也是如此，仕途更是如此。他用自己的一生诠注了社会人与生态人的冲突，这个冲突的过程，丰富了他的创作。如果简单地把王维当作一个田园诗人来看待，那就辱没了他的存在。事实上他是远远超越了田园的，因为田园也是人类功用的一个产物，而他却已经站在禅和道以至玄学的高地，在观察这一切，思忖这一切：人生究竟是个什么梗？怎么这样的无奈？他的一生就是一个生态人与社会人的双重矛盾见招拆招的故事。他试图调和的终结果，是堕入了道和佛的空门之中，他的一生的苦闷，和他所取得成就佐证了我的这一个观点。我可以这么说，《辋川烟云——王维传》就是一本生态社会书：讲叙了自然生态人王维在大唐人文社会中一生的经历。

(2)、马雅可夫斯基写作着名长诗《列宁》时，首先专心致志地研究了列宁的传记和有关的回忆录，以及列宁本人的论文和演说，然后进行紧张的写作。

(3)、“哎，不说了，没想到那哥们还是一个练家子”

(4)、“让它下一个茶叶蛋啊，你每天工作那么辛苦又赚的少所以……我在网上看中了一个包包，想……”

(5)、本文选自文集《走出胶林》-香港新天出版社　　

(6)、您阅读次数比较多、甚至是反复阅读的书有哪些？为什么？

(7)、中国每个人都知道作品进入小学课本意味着什么？我们的基础教育阶段课本会给孩子们以先入为主的概念，对于英国，只有狄更斯这样的批判现实主义的作家才有资格进入，而对于中国，从无政府主义发展到自由主义的巴金作品，是断没有资格进入小学课本害国民的。而俄罗斯，我们的课本编选者则一门心思地认定了契诃夫，当然，还包括画家列宾。未来的课本里会突然选一段《日瓦戈医生》吗？不会，永远不会！想想科学网上的很多朋友的思维思想思路基本还停留在小学课本编选者希望的目标定位上，我就觉得无奈，刘进平兄差不多就是这类典型代表了。肖子说进平兄的见识和街头大妈们基本相似，我想和我在本文里对他的定位是相差不大的。只是，我给出了这类思想的源头，那就是小学课本编选，这种很有主动意识的编选究竟害了多少人可以相见，因为进平兄毕竟还是大学教师的。

(8)、60年代，他创作了《厦门风姿》、《乡村大道》、《甘蔗林——青纱帐》、《青纱帐枣甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出阳关》等一批作品，形成了自己雄浑而深遂的艺术风格。

(9)、不，团泊洼是喧腾的，这首诗篇里就充满着嘈杂。

(10)、不过，十月革命前夜，奔突在俄罗斯原野的地火，迅速将诗人从痛苦中拔出，并使他在翌年又卷入爱的漩涡，狂热地爱上一位有夫之妇、长他两岁的犹太少妇莉丽娅。他们这段恋情持续了15年，直到诗人去世。

(11)、秋光如同发亮的汗珠，飘飘扬扬地在平滩上挥洒。

(12)、   汉语与印欧语系的区别、汉字与拼音文字的区别都是老问题了。说到汉语语形,首先就会想到汉字,而把汉字作为一个特例,与现今世界上主要的拼音文字相对照,论其长短优劣,成果可谓汗牛充栋。但汉语语形对汉文学有何影响?也就是汉语语形有何美学功能?这是很值得研讨的新问题。

(13)、1928年10月，诗人游历到巴黎，在当地一位画家的私人聚会上，他以充满激情的阶梯诗，俘获了少女塔吉雅娜的芳心，他们艺术气质相仿，产生了相见恨晚之感，直至谈到了婚嫁。塔吉雅娜答应诗人，在第二年春天的巴黎举行婚礼。然而，届时当局不批准诗人出境，致使这段美好的姻缘中途夭折。

(14)、“亲爱的我在酒吧和朋友聚会呢，你记得把我的脏衣服都洗了顺便做好晚餐等我哦！”“对了，我涨工资了年底给你买新车哟”

(15)、莫非，俄罗斯的忧郁来自年纪轻轻就故去的普希金，那《茨冈》里面的流浪者也是俄罗斯人的征象吗？而这样的忧郁也许在陀思妥耶夫斯基那里达到了顶峰，全世界为永恒的一句疑问就是《怎么办》，而普希金以降的更多诗人为忧郁增加了更为沉重的注脚，自杀的叶赛林，俄罗斯诗歌的月亮阿赫玛托娃以及天才的茨维塔耶娃，都用生命诠释了一个民族的特性。　　又或者，不是文学作品，而是柴可夫斯基和拉赫马尼诺夫的那些音乐？

(16)、——中国民谚 没道理的事不做，没根据的话不说。

(17)、战士有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感受到肉麻。——郭小川

(18)、▲马雅可夫斯基在纪念自己创作20周年展览会上

(19)、马雅可夫斯基终身未娶，却有过4次刻骨铭心的恋爱。1914年1月，19岁的诗人怀惴美梦，漫游到傲德萨市，他在俄罗斯剧场里慷慨演讲未来主义，深情朗诵政治抒情诗，从而吸引了美丽的姑娘玛丽雅，双双坠入爱河。

(20)、当后一抹夕阳目送我们时，汽车划破了大漠的静谧驶向远方。我沉浸在这如梦如幻，或歌或吟，若诗若画的时光长廊里，远远离去的是夕阳下那无尽的遐想。

5、马雅可夫斯基长诗

(1)、    行间分布在视觉上明显的地方就是每段字数的控制和行间的相互映照。满页印刷的散文与只印页面中央的诗歌形成对照;每行字数相同的律诗与长短不一的自由诗形成区别。马雅可夫斯基的阶梯诗就是把诗行排列成阶梯形式的诗歌,这种写法常把一句诗行表现的内容分成几句诗行,并逐渐压低来表现,所以也称为“压行诗”。现在的诗人们在这方面更是随意,常对完整句子进行自由切割,突出语词,使语词获得了大的艺术表现力,增强了节奏感,也丰富了感情层次。

(2)、事实上，４０年前的知识青年“上山下乡”运动，是产生了许多爱情悲剧和家庭离合，这为当今的电视剧编导们提供了范例，也为文艺创作者提供了许多想象和发挥空间。但能象妹妹夫妇那样，经历一段艰苦奋斗而又有良好的结局和归宿，毕竟不多。故我觉得妹妹夫妇在艰苦的环境中自强不息，互相鼓励，不断充实自我和提高素质，谱写了２６年在南疆北国的辛勤奉献，回城后十余年又大展拳脚的人生乐章，实在是值得称道的事。“南燕北鹰”从这个意义上对今天的年轻人来说，也不无借鉴作用。

(3)、环境生态文学从无到有，是社会发展进步使然。生态文学其实就是生存文学，如果丧失了生存条件，一切其它的什么政治、哲学、宗教、文学艺术等，都将会丧失并毫无意义。

(4)、从另外一个角度，我看诸多俄罗斯数学家编写的以数学分析为起点的东西，能够从科学上理解俄罗斯人对于科学的执着和唯美的追求。事实上，我在大学读的各类现代数学的课本，很多脱胎于俄罗斯数学家的东西。

(5)、真理才是生命之光，斗争才是和平之母。——郭小川

(6)、一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

(7)、诗人以议论入诗，于感情汹涌中闪射出真理的光芒，使这类诗作成为响亮的战鼓，时代的号角，因而受到青年读者广泛热烈的响应。诗人采用了马雅可夫斯基阶梯诗的形式。诗句简短有力，节奏鲜明，有如阶梯一样的诗行排列，造成热情奔放的气势。

(8)、2009年，“南燕北鹰”的后代裴小川因公干到了香港，我委托熟悉香港商界情况的穗强接待他。裴小川抵港后第二天即与穗强相会，他俩谈了很久，使穗强了解到贤芳夫妇更多的情况。有感而发，穗强后来写了《与“南燕北鹰”的后代聚香江》、《我与〈南燕北鹰〉》两篇文章，回顾认识我和“南燕北鹰”的经过，并把两文发给我和贤芳夫妇。不久后，两文被广贴在内地各大知青网站。穗强在文中这样说：“裴小川个子不高，长得结实粗壮，给人朴实憨厚、诚恳大方的感觉，一看就知道是在农场出生、长大的孩子。望着眼前这位曾与父母在北大荒度过不寻常岁月、在南北疆知青爱情下成长起来的知青后代，不禁心潮翻滚，思绪万千……”，看得出穗强至今仍对“南燕北鹰”感情很深。

(9)、那年二月贤芳从海南回到广州，准备北上去上海与海荣登记结婚。穗强得到我提供的消息，急忙赶到贤芳在穗住处去见面，与她谈了很久，可见他是很重感情的。

(10)、可以说，马雅可夫斯基是因为政治上的失落，忧积成躁抑症；而在诗人极其痛苦之时，希望抓住爱情这根稻草，作一点喘息、作一点挣扎，所以情场失意，只是他走向绝路的催化剂而已。

(11)、——松苏内吉 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

(12)、那首800多行的长诗寄到妹妹那里后，与她同一农场的文学青年们看后引来了热议，批评的多，赞扬的少！而所谓的批评也并非是艺术性，主要是思想方面。当时是思想禁锢的时代，只能学毛的思想，还要“狠斗私字一闪念”。要我将自己的真实思想感情记录在文字上，那是愚蠢的做法，无疑是自掘坟墓！但有着文学爱好的我，要封闭自己脑中的思想，抛弃手中的笔，也是十分痛苦的事！幸而当时农场的干部职工多是文盲、半文盲，旧体诗词他们一般是看不懂的。所以，在劳动之余，我就学着写些旧体诗词，虽然当时并不很懂得诗词格律，但凭着学生时代的一点唐诗宋词底子，作出的诗也似乎象那么回事了。我那时常自喻为“民国遗少”，但毕竟是长在新社会红旗下，所喜爱的不仅是旧体诗词，学生时代也读一些普希金、惠特曼、泰戈尔、马雅可夫斯基的作品，所以学写旧体诗词的同时，也忍不住要写些新体诗歌。除了常见四行一节的较整齐的“新体格律诗”外，我特别对马雅可夫斯基的“阶梯诗”感兴趣。这种句子长短不一的诗歌形式，构成了一种建筑美。当时我就是以这种“阶梯诗”的形式，写了长篇叙事抒情诗《理想之歌》，还有是后来的这首《南燕北鹰》。

(13)、当然，也祝愿我们因长诗《南燕北鹰》带出的４０年情谊，更加纯洁牢固。

(14)、金秋九月的后一天，我们乘车从十四团出发，沿着沙漠公路向沙雅方向前行。新修的柏油路宽展悠长，似乎要望穿天涯。行至约50公里处，扑入视野的是铺天盖地，千姿百态的胡杨木。精美绝伦，如泣如诉的画面，深深震撼着久居樊篱的浮躁之心。我们迫不及待的走向这艺术的殿堂，将茫茫戈壁和大漠胡杨拥入怀中。残躯断臂，奇形怪状的胡杨木，摇曳出生命的另类风采：有的举着不屈的利剑，即挑战命运又顺应自然；有的似婀娜的少女，婆娑起舞，分外妩媚妖绕；有的生前不能相聚，死后也要牵手，从爱的眼眸中缠绵出比远古更绵长，更深沉的相恋；有的虽已遍体鳞伤，但对绿洲的向往却从未改变；有的生死相依，牵手相望，把眷恋雕刻在旷世奇缘的思念中；有的似寂寞的年轮，既有刀伤，又有剑痕，高亢着一圈圈灼灼其华的宿命的歌唱；有的活着是树，死后图腾成一匹雄性的狼，引颈向天，嗥出向命运的抗争。孤寂注满了悲壮，悲壮繁衍出刚强，刚强挥洒了豪放。如锚似虬的劲根深埋于黄沙之中，如矛似箭的虬枝刺破了穹苍。一棵风姿绰约的胡杨树上布满了伤痕，我突然有了一种想拥吻它的冲动。这里埋葬着怎样的隐秘和伤痛，胡杨不语；它裸露的伤痕是为了忘记还是为了提醒，胡杨无言。千古之谜，留待后人猜想。

(15)、十月革命前后，斯大林在d内的地位是比较靠后的，但在1922年3月25日的一次中央全会上，斯大林趁列宁病休，违背程序在选举中央委员的选票上，在他的名字后标明“总书记”的字样，从而迫使代表大会的投票者在选举中央委员的同时选举总书记。此番戏法使斯大林自1922年4月1日起任d的总书记。

(16)、 一个人的美不在于外表，而在于才华、气质和品格。

(17)、我看梁启超先生的《近三百年中国学术史》，里面对于佛教必然产生与南方酷热天气的论述让我喷饭，但是仔细一想也不无道理，南方的闷热使得人昏昏欲睡，而佛教不断重复的简单字句其实起的就是催眠作用——这种宗教太适合让人在酷热的气候里生存了。

(18)、马雅可夫斯募对待工作从来就是这样勤奋、顽强、坚忍的。一九一五年的春夏季节，他住在芬斯基海湾库阿卡拉的别墅里，创作一首长诗。每天天一亮他就到库阿卡拉海岸上来了，这里有许多又圆又滑的大石头从水里露出来。人们看见他站在这些大石头上，从这一块走到那一块，有时停下脚步，吸几口烟。然后又迈步走着，时而放慢脚步，时而又加快脚步，时而眉心紧皱;时而又显得悠闲轻松。就这样连续三个、四个、五个钟头，不住地吟咏着，挑选着需要的字眼，组成合适的诗句。想出儿行诗来以后，就把它写在香烟盒子上，或者干脆记在心里，再往下“搜索枯肠”，继续工作。

(19)、然好景不长，当诗人将自己滚烫的心捧给玛丽雅时，姑娘却移情别恋，很快嫁给一个富家子弟。初恋的失败，使诗人的精神遭到重大创伤。

(20)、作为生活的高艺术表现形式，没有什么比诗歌的出场更能直抵人们的内心，呼应人们的情感。一个没有诗的时代，注定是无趣寡味的。这个时代正在经历着一个巨大的转型，赚钱的欲望几乎主宰着一切。从这个角度来说，这是一个需要诗歌的时代，因为诗歌是精神生活枯竭时的强大救济。

(1)、哲夫与全国人大中华环保世纪行团长尚莒城在沱沱河。

(2)、据马雅可夫斯基的朋友—青年诗人阿谢也夫回忆，当时“他跟谁也不说话，免得分心注意别的事情。他上别墅去住，在那里独自住了三个月。他感到自己在这个巨大的主题面前负有很重大的责任。”

(3)、 人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

(4)、——中国民谚 有礼貌不一定是智慧的标志，但是缺乏礼貌却一定使人显得愚蠢。

(5)、同年创作的《向左进行曲》号召人民起来反对帝国主义的武装干涉，表达了自己对革命事业必胜的信念。马雅可夫斯基热情地歌颂人民群众和列宁，《罗斯塔之窗》及许多短诗都写得明快简练，而且创作中的现实主义倾向有所加强，客观的叙事和对话逐步取代早期的一些抒情独白，诗体也有了新的变化。这个时候马雅可夫斯基已经明确表述了自己面向现实、向现实主义艺术前进的方向。

(6)、   如今标点符号的使用和诗文版面形式的区分,让读者一眼可见诗文之间的区别。诗歌区别于文章的版面特点,使读者的目光接触到纸面的一瞬间就能做出判断:开阔的天地上下版式似乎为阅读诗歌必须展开的联想与想象预留好足够的空间,谁也不认为浪费。当然,习惯成自然,旧体诗的句子长短划一和新体诗的句子参差不齐,也成了大家的阅读期待。这种体式上的区分到底会给创作与欣赏带来什么样的体验,产生什么样的效果呢?试举一例:

(7)、——马雅可夫斯基 真正的礼貌来自真诚——塞缪尔·斯迈尔斯(英国政治家、哲学家)

(8)、张穗强是一位学者，凭着他多年对研究“知青问题”的执着，他是不会在夕阳岁月里坐待老去的。如今，他将多年来撰写的各类文章和评论汇集成书，便是他积极人生的体现。我祝愿穗强在他自己喜欢的研究领域中不断进取，不断有新突破，取得新成果。

(9)、与此同时，诗人的许多举止出现异常，譬如他莫名其妙地在公共场所表演，一整天口若悬河，无端与人争吵，甚至当众公布自己与情人的隐私，此乃典型的躁狂表现。

(10)、   利用页面来表现或寓含内容也是国外传进来的技法。西方现代及后现代主义诗歌流派的一个显著特征就是实验性,其中一个方面就是从诗歌的视觉效果入手,这样的诗歌被称为视觉诗或图像诗,主要利用排版布局的手段来达到视觉上的艺术效果。如法国诗人阿波利奈尔的诗集《画诗》,就是直接将字母在页面上排印出图形来表达诗意。英国诗人乔治·赫伯特的著名作品《复活节翅膀》,其版面形象就让读者联想起飞鸟展翅的样子。有一首题目为《风》的日本诗,页面上由小而大地排印着很多个“风”字,似乎一阵风由远而近地刮过来。陈望道在《修辞学发凡》中特地讲解了“文辞形貌上的雕琢的方法”,如写上许多个“街”字,许多个“人”字,表示在疾驰的车上所见的街景人流。2013年5月,香港中文大学《独立时代》中文电子杂志社举办了第一届“微情书征文大赛”,终评选出的一等奖作品是一封以百字令形式写作的情书《暗恋》,受到十几万网民的追捧,此后仿作无数。其实,评委们的赏识和粉丝们的赞叹更多集中于它的百字框限和菱形排列上,与钻石相似的视觉形象和男女恋情有着先天的联系。汉语缺少语法形态的特点和汉字的单字独用特点,让作者可以方便地控制句子的长短,巧妙地创作出各种版面视觉形象。如有人干脆把情书写成心形等,这要换成别的语言文字,就会困难。

(11)、1953年诗人诞生60周年，斯大林在《真理报》上称：“马雅可夫斯基过去是，现在仍然是我们苏维埃时代优秀、杰出的诗人。”也就是说，诗人在苏联文艺界所得到的荣誉，可与高尔基相媲美。

(12)、(作者是广东知名作家、诗词家、退休高中语文教师，原湛江生产建设兵团广州知青)

(13)、 微笑，它不花费什么，但却创造了许多成果。

(14)、向日葵摇头微笑着，望不尽太阳起处的红色天涯。

(15)、——泰戈尔 一个人的礼仪，就是一面照出他肖像的一面镜子。

(16)、今天，当我们回首遥望在社会主义苏联“蒸蒸日上”的黄金岁月，一只高空雄鹰折翅坠落的悲剧，不禁浮想联翩……

(17)、我满怀崇敬肃穆之情，凝望着这大漠骄子，欣赏着这从自然的灵魂中流淌出的艺术精品，在孤寂中慢慢品味：脚下的这片死亡之海，却是孕育了万千生命的一方热土，一片绿原。生命像点点流萤，翩跹在远古深处记忆的屏幕上。在远天与大漠的连接中，在生命整体和个体相连的天地间，参差不齐，错落有致的胡杨木，成就了马雅可夫斯基的阶梯诗，书写了自然永恒的伟大篇章。在自然和生命的接轨中，胡杨找到了命运的坐标——超越悲哀，挥洒豪迈。生命就是适应和理解，生活就是迎着风霜刀剑，挺直了脊梁。

(18)、就在那一年的6月，穗强家里发生一件大事。

(19)、一切无稽的罪名，只会使人神志清醒，头脑发达。

(20)、也许这位教授的视角并非是俄罗斯人的原意。但是，从我们被俄罗斯人在几百年历史上欺负了个“六够”的国家来说，成为惊弓之鸟也是正常的。不过，象我耳朵里都曾刮过的所谓列宁时期曾经考虑过将清政府时霸占去的土地一并归还的传说也就更象一个笑话，列宁肯定没有国际主义到这样的一个地步，他首先是一个苏联人，其次才是社会主义大家庭的“老大哥”，说“老大哥”有点太1984了，要不就叫“带头大哥”，这个说法很“金庸”，很“天龙八部”。

(1)、                “打倒！”

(2)、在香港面聚时，穗强特地向我提起那份《南燕北鹰》的手稿。他说已把这份手稿交给海南农垦博物馆收藏了，问我有没有意见。我想，手稿放在农垦博物馆也好，否则如果交回给我，自己都不敢再翻阅，就让这份知青“上山下乡”的遗物有个好归宿吧。有可能读到本文的朋友，如果想关心“南燕北鹰”后来的命运，尤其是陈贤芳夫妇后来在北大荒如何生活？后来又怎样回到了上海？回上海后又做了些什么……？，可以参看2011年我们四兄妹合作的，由北京团结出版社出版的《贤声》一书，内中收入贤芳妹妹多篇这方面的回忆文章。

(3)、这里的《共产d宣言》，并没有掩盖在尘埃之下；

(4)、静静的躺在这里的璀璨，向人们诉说着曾经的浪漫。当我们穿过沙雅塔河大桥，站在形似胡杨，高耸入云的瞭望塔上俯瞰，一条几近干涸的母亲河，滋养了塔克拉玛干的一草一木，润泽了西域边陲的龟兹风情。塔河两岸的万顷胡杨，是生命在金秋的吟唱，是大自然鬼斧神工描绘的瑰丽画卷。塔克拉玛干是上苍挥就的一部金色天书，每一页上都写满了神秘和传奇，激情和浪漫，傲岸和寥廓，粗犷和顽强，以及让人久久不能忘怀的悲怆之壮美。嶙峋枯竭的屹立是历史的碎片，枝繁叶茂的丰姿是万年的积淀。让每一个走进大漠，抚慰胡杨的人，都感受到时光的呼吸，思想的鲜活，和原始生命的律动，以及生生不息，拓展延续的生命张力。

(5)、在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份。——郭小川

(6)、大学期间的认识俄罗斯比中学时代主要来自课本和报纸的印象要全面了些，比如我看了《战争与和平》、《复活》、《安娜-卡列尼娜》等等，又从大学到现在经过了二十多年的岁月，仔细想，也许还是托尔斯泰，或者只有托尔斯泰，可以更真确地反应俄罗斯的历史与内心的真实。

(7)、这就意味着这首诗同时是首凄凉而悲情的诗。诗人终生未娶，也不曾衰老，虽然在自我终结生命的时候已经37岁，年入中年，可诗人永远是年轻的，永远活在自己的“二十二岁的激情”中，激情燃烧的诗，也是首悲情四溢的诗。

(8)、高尔基，前苏联作家、诗人、政论家，他的作品有(海燕)(童年三部曲)等。

(9)、郭小川，我国文学界一位富有才华的诗人。“一九”运动后，他积极投身于抗日救亡的学生运动，是d领导下的民族解放先锋队文艺青年联合会的活跃成员，开始用诗歌作武器，参加了民族解放的斗争。郭小川凭着一腔热血和豪情，创作了许多充满革命激情、脍炙人口的诗篇。郭小川被称为“战士诗人”、“d员诗人”，他的诗被称为“政治抒情诗”。郭小川诗作的总体特色是：具有鲜明的时代光彩，闪耀着哲理的火花。

转载请注明出处阿文说说网 » 马雅可夫斯基的楼梯式精辟129条