端午节的古诗四句屈原的诗精辟68条

端午节诗句古诗屈原

1、端午节诗句 屈原

(1)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

(2)、根据诗题“己酉端午”可知，此诗作于明太祖洪武二年(1369)夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，看到汨罗江上没有人祭奠屈原，有感而作此诗。

(3)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。——屈原

(4)、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。

(5)、易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。

(6)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》

(7)、抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。

(8)、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。宋祁《屈原祠》

(9)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

(10)、出自屈原的《楚辞·九歌·少司命》。释义：再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

(11)、民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！

(12)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

(13)、屈原见多识广、目光远大、一心为公，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联合齐国抗击秦国。

(14)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(15)、诗人从女主人公眼中，勾勒了长天秋日下的一派清丽景象：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这两句曾被胡应麟赞为“形容秋景如画”，并与宋玉《九辩》首四句一起，推之为“千古言秋之祖”(《诗薮》)。它将迎神女巫不见神灵的惆怅、落寞之情，融于八百里洞庭的波风落叶声中，愈发显得凄清和悲凉。

(16)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》

(17)、国家不可一日无主，于是楚怀王的长子顷襄王立刻继位，让弟弟子兰当令尹。子兰勾结上官大夫，又在顷襄王跟前说屈原的坏话，于是屈原第二次遭流放，这一回的流放地是江南。

(18)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

(19)、从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱(“怀”)江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。

(20)、在日常学习、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的`诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是我为大家整理的屈原端午诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

2、端午节的古诗四句屈原的诗

(1)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

(2)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

(3)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

(4)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(5)、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

(6)、古人计算纪年算法是按天干地支计算的，从夏朝开始历法设定农历正月为建寅月(即夏历)，其中“建”是指“北斗七星”“斗柄”顶端的指向哪里的意思。古代人把北斗七星运转作为历法纪念计算依据，为了让大家更好的理解，我在这里做个不太恰当的比喻：

(7)、在学习、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的`特点。还在苦苦寻找优秀经典的诗句吗？下面是我为大家整理的写端午节屈原的诗句，希望能够帮助到大家。

(8)、梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。

(9)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

(10)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

(11)、(明)汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。译文：我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

(12)、碧潭，碧绿色的深水处。指的就是屈子自沉之处。这个词也可以追到屈原诗里，比如《渔父》“屈原既放，游於江潭”，“长濑湍流，溯江潭兮。”

(13)、古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。

(14)、端午节相传是为了纪念屈原的，那么关于屈原的端午节诗句大家知道多少呢?下面是我为大家整理的屈原的诗端午节的诗句，希望喜欢!

(15)、全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。

(16)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

(17)、知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。

(18)、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。元稹《表夏十首》之十

(19)、一度春秋，一度梦回 辗转荡风，与君共度 时光荏苒，端午已至 粽香浓浓，龙舟赛舞 诗词歌赋，琴瑟箫管 纪念屈原，端午安康

(20)、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。秦观失调名《端午》

3、端午节诗句经典古诗屈原

(1)、对于屈原来说，因为他在文学方面的成就大，他创立了著名的楚辞文体，《离骚》、《天问》、《九歌》等多部著名流传于世的文学作品被后人所景仰，以致于后人更多把他作为一个诗人或文学家进行推崇，从而忽视了他在政治主张与哲学层面的成就。

(2)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》

(3)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

(4)、Ｄ．前面的路又远又长，我将百折不挠、不遗余力的追求和探索。

(5)、殊风限清汉，飞雪滞故乡。攀条何所叹?北望熊与湘。

(6)、好啦，介绍了屈原的生平和端午节的来源，我们来看一首为端午节而作的唐诗吧！今天我给大家介绍一首小诗，唐代诗人，也是一位僧人文秀的《端午》。

(7)、江上吟(李白)木兰之泄沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

(8)、今天恰逢中国四大传统节日端午佳节——我们中国自己的节日多，但为重要的只有四个，分别是春节、清明节、端午节和中秋节，今天就是端午节。在这一天全中国老百姓乃至全球华人都会吃粽子、挂艾草、佩戴香囊、借此祈福消灾，有条件的地区比如位于江边、河边这些地区的人民更加会赛龙舟、祭祀龙王。这些习俗代代相传，已经延续了两千多年。

(9)、人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少;若是太不幸，则终其一生皆默默无名。

(10)、２.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的大意是：

(11)、橘柚怀贞质，受命此炎方。密林耀朱绿，晚岁有馀芳。

(12)、写屈原，是借屈原表达自己的处境、志向与追求。这种端午诗词也很常见。唐人白居易《和万州杨使君四绝句·竞渡》诗云：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多”，就颇具典型性。北宋政治家、文学家、著名爱国民族英雄李纲的《端午日次郁林州》也是这方面的代表作：“久谪沅湘习楚风，灵均千载此心同。岂知角黍萦丝日，却堕蛮烟瘴雨中。榕树间关鹦鹉语，藤盘磊珂荔枝红。殊方令节多凄感，家在东吴东复东。”这两首都借屈原曾遭放逐的历史表达自己处境的艰难与不幸。写屈原，也有借以规劝上层统治者的，如欧阳修《端午帖子词二十首》之一云：“楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。”就希望高统治者不要轻信花言巧语而疏远忠良。但更多的端午诗词是借屈原抒情发愤言志。尤其面临国破家亡的时候，以身殉国的屈原更易成为诗人书写的对象。如面对南宋朝廷偏安一隅的现状，戴复古在《端午丰宅之提举送酒》中将自己的无奈转化为对屈原精神的向往：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。”又如著名民族英雄文天祥面对山河破碎，为了表明心志，愤然写下《端午即事》：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”在这里，写屈原的主要目的不是为了称赞屈原本人，而是将自己与屈原相比，表达自己的报国之志、亡国之痛与无奈之情。

(13)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

(14)、端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

(15)、宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

(16)、意译为：徒然阻拦秦国。未泯生前恨，未泯，没有消失，仍然存在之意。比如陆游诗“虽然此心犹未泯，何至死去同蠢蠢。”

(17)、生前职位：楚国三闾大夫(主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。)

(18)、玉与石混在一道，好与坏不分多少。是那些人们的无聊，不知道我所爱好。责任大，担子重。使我担任不起。掌握着一些珍宝。不知向谁表示。村里的狗子成群，不常见的便要狂吠。把豪杰说成怪物，是庸人们的口胃。我文质彬彬表里通达，谁都不知道我的出众。

(19)、南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。

(20)、还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子(五月初五)里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。

4、端午节的古诗屈原的诗

(1)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(2)、第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的忠心为国而屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方。

(3)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(4)、河流纵横，可惜汨罗江的汨也太像一个“泪”字了

(5)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

(6)、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》

(7)、稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。郭应祥《传言玉女》

(8)、这是一首祭祀湘水男神“湘君”的乐歌。通篇托为迎神巫者口气，以缠绵悱恻之辞，抒写了人们不能接遇湘君的忧思和哀伤。

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