尼采 更高级的人精辟141条

尼采名言更高级的哲人

1、尼采名言更高级的哲人是什么

(1)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

(2)、1强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

(3)、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

(4)、大胜的大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”。

(5)、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

(6)、谦虚、勤奋、和善、中庸、你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。

(7)、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？

(8)、本书试图以古典哲人的眼光，重新衡量雅典式政制。

(9)、动，无创造无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。

(10)、在中国，有人动不动就拿民主指责***。但是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把沉积了几千年的文化属性问题都记在一个只有几十年的政d的账上，这不公平，也不是真实的国情。

(11)、当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。

(12)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

(13)、肖亚文的理智让她终得以成功肖亚文有自己的人生目标，虽然暂时前途未卜，但是还是大有希望。

(14)、另一种不学习的人，往往都是自暴自弃的，把自己的门越关越紧，把自己的牢笼越建越小，后把自己困死在自己亲手制作的牢笼里！

(15)、10敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。

(16)、谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

(17)、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

(18)、欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。

(19)、从心理学角度分析,越是头脑简单的人越需要点缀和填充,而头脑复杂的人,则对简洁有着特殊的心理需求.

(20)、它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小筑围里

2、尼采 更高级的人

(1)、清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是值得选择的胡说八道了。

(2)、——拉尔夫·英 在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为重要。

(3)、——达·芬奇 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是的。

(4)、内求就是将自己精力都放在应该做的事上，将你的特长发挥到，自然就会把别人吸引过来，然后满足自己的需求。水木然认为：这才是“求人不如求己”的真正内涵。

(5)、独处是一个人的狂欢?热闹是许多人的心理孤独。

(6)、他提着礼物直接就到了刘总办公室去求和道歉，那样子真有点廉颇的意思。事后刘总告诉我，说人家挤兑你，其实也许是你没有做好，让他不舒服了。有机会你就帮他一把。让他知道人不全是他这样行事的风格，也好。

(7)、啊！伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？

(8)、那个暴利不是由我决定得，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝

(9)、肖亚文对丁元英的了解不仅限于简历丁元英的简历很复杂，但是在肖亚文眼中，她认识的丁元英，远比这简历要深奥得多。

(10)、1只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力强有力的手段。

(11)、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的炎热的沉郁的太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！

(12)、想要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔!——《查拉图斯特拉如是说》

(13)、1想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，大的恶属于高的善。不过，后者是创造性的善。

(14)、一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。

(15)、历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人，他们从中获取力量，常常感受到人类生命的辉煌灿烂。

(16)、1上帝是一个臆测、可是我希望你们的臆测仅限于思考力所能及的范围内。

(17)、如果动了心思，那么就好像打开了“潘多拉魔盒”一般，会让你坠入地狱的。

(18)、有时候有些员工想找他学佛，可是他却都一一拒绝，说没事不要搞，年纪轻轻好好工作，将来年纪大了生活感悟多了再去学，可能效果更好点。

(19)、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

(20)、不过这种分别究竟是狭义的。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里土多德讨论伦

3、尼采说更高的哲人独处着

(1)、能彻底，不能拿一言一笑一举一动纳在全部生命史里去看，他们的“人格”观念太淡薄，所谓“好看”“不好看”往往只是“敷衍面子”。善于生活者则彻底认真，

(2)、1弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道、对人来说，什么是好妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。直到后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道、“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你好不要听到的话呢？那好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西--立刻就死。”

(3)、藏了几多行尸走肉？无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生命上的“苟且者”，都缺乏艺术家在创造时所应有的良心。象柏格荪所说的他们都是“生命的机械

(4)、你自己的层次，决定了你所处的层次。你永远只能和同一个层次的人在一个圈子。与其花费大量时间去结交别人，不如努力的提升下自己。

(5)、生活是一面镜子，我们努力追求的第一件事，就是从中辨认出自己。

(6)、除了原则性的问题和他工作管辖范围必须坚持的，一般他都很好说话，即使内心不同意，也先聊着，都是先听完别人的需求和意见，再商量好的办法。我在他那做事就没见过他什么事处理出毛病了。公司的人都夸他圆融。

(7)、想要干好事,记住两句话:别把自己太当人,别把别人太不当人了.

(8)、现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》

(9)、他是思想家，这意味着：他善于简单的——比事物本身还要简单——对待事物。

(10)、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。

(11)、AbermitmeinerLiebeundHoffungbeschw?reichdich:wirfdenHeldenindeinerSeelenichtweg!Halteheiligdeineh?chsteHoffnung!

(12)、人生没有目的，只有过程，所谓的目的是虚无的。

(13)、"生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”

(14)、为了避免枯燥无味，人类要么超强工作，要么发明游戏。

(15)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

(16)、她说，独立撰稿人、主播、导演、教授……某某某

(17)、我不劝告你们工作，而劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧!

(18)、1不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。

(19)、如果我们学会使自己更加愉快，那么我们好不要给别人制造痛苦，不要有折磨别人的念头。

(20)、攀登高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

4、尼釆更高级的哲人

(1)、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。

(2)、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

(3)、他是思想家，这意味着：他善于简单的——-比事物本身还要简单——-对待事物。

(4)、这个年代,执着于出人头地并不难,难的恰恰是不执着于出人头地.

(5)、1在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。

(6)、★重启古典视野，唤醒启蒙迷梦，如何向明而治？

(7)、宁可去追求虚无，也不能无所追求。尼采语录分享给你们，一起来欣赏吧。

(8)、的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文

(9)、所以，放弃那些无用无效的社交，提升自己，才能让世界变得更大。同时，相信世界上美好的友情，存在于彼此内心深处，安静的保守着他们。

(10)、灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。

(11)、1在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写日记。在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不用回顾的。所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恨他人，那便是你疲惫不堪的证据。这种时候就该立刻休息。

(12)、AlleVorurteilekommenausdenEingeweiden.

(13)、等到过了几天半个月，在某个时候说话说到了类似的事情时候他就提出来说几句，但这几句都有道理，犯错的人也听得进去，他其实是让你自己先反思，谁做错了不会反思，他给你时间反思。

(14)、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

(15)、你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱 。

(16)、如果我不是我的而是你的,那就不是我爱你了,那是你爱你自己,那就没有爱了.

(17)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

(18)、指导他人。爬过珠穆朗玛峰的人，下山以后，他的心境就发生了变化。他可以在夸夸其谈的人面前保持淡定、微笑，在爬山遇到挫折的人面前可以提供激励和方法。这时他是拿得起放得下！他可以成为好的心理咨询师。

(19)、总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。

(20)、曾在柏林的国际金融公司任职，而后回国加入北京的证券公司。

5、尼采说过更高级的孤独

(1)、诸葛亮选择在独处中思考，安静的力量帮助他。一场气势汹汹的五路兵马来犯，就这样轻而易举地被军师诸葛亮兵不血刃地消解于无形之中了。

(2)、世上有一条的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。

(3)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

(4)、——爱献生 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

(5)、但是说的那些内容呢，也绝不是卖弄学识，而是就事论事用佛法的智慧点一下。很多话我多年后想起，都觉得很有智慧。

(6)、俗话说，常与同好争高下，不与傻瓜论长短。可以与志趣相投，交流顺畅的人讨论事物，思想碰撞火花而产生新鲜的成果，但不要与无法沟通的人争执己见，没有意义更没有结果。如果太在意这些见识低、层次低、认知低的人的看法和评价，那往往苦恼的只有自己。

(7)、NeidundEifersuchtsinddieSchamteiledermenschlichenSeele.

(8)、欢乐和痛苦紧紧相连，无法只有欢乐没有痛苦。你生活中要做个决定、要么痛苦少，欢乐也少；要么痛苦多，欢乐也多。

(9)、——赫拉克利特 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

(10)、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？

(11)、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

(12)、1在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身.

(13)、1美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学

(14)、肖亚文看来丁元英就是一个活的宝藏，认识他会得到自己意想不到的许多好处。

(15)、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。

(16)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

(17)、——巴尔扎克 生活中重要的是礼貌，它比高的智慧，比一切学识都重要。

(18)、强势文化在武学里称之为秘笈.弱势文化因为易学、易懂、易用,就成了流行品种.

(19)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

(20)、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

(1)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(2)、不与夏虫语冰，是因为夏虫只有夏季的寿命，冰是什么样子的都不知道，又如何让它理解冰封的美丽景象。人亦如此，见识少眼界窄的人他们无法领略到会当凌绝顶，一览众山小的风光，只能用自己狭隘的世界观价值观去评判他这个世界。

(3)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

(4)、要破坏一件事，刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

(5)、生命的后续都要经历独处，趁精力充沛赶快适应。

(6)、1你不需要知道那些名言到底是谁说的，你只需要随便说一句看起来很有道理的话，然后在后面随便安个名字，就像这样。

(7)、1人们的懒散更胜过于他们的胆小。而他们所惧怕的是任何无条件的诚实和坦白所可能加予他们的烦恼。

(8)、用佛教的话说，自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。

(9)、危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。

(10)、越是优秀的人，认知越高，层次越高，越能领略着何为会当凌绝顶，一览众山小的风光，而层次低的人看到的只是山脚下的蝼蚁，旁边的灌木丛林。

(11)、世上有一条的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。

(12)、感情想杀死孤独者；如果不成功，如果不成功，那么感情本身就得死去！可是，你能当凶手吗？

(13)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

(14)、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

(15)、这种人往往都会选择相信虚拟世界的人，而不相信自己身边的人。每当身边人提出反对的时候，他们都会奋起反抗，或者极力证明自己是对的。

(16)、我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

(17)、它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重的把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。象这一类的言行

(18)、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?

(19)、后来，她能够喊丁元英一声：大哥，已经是她心满意足的事情了。

(20)、格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。

(1)、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

(2)、——洛克 只要我们具有能够改良事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。

(3)、不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突，所带来的痛苦。如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。

(4)、慎独，就是对知识好的消化，对自我好的审视，也是对智慧好的含蓄和滋养。

(5)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

(6)、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

(7)、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

(8)、别把自己太当人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。

(9)、天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字。

(10)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(11)、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它，何必总陷于一片泥土。

(12)、世上有一条的路，除你之外无人能走。它通往何方?不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。

(13)、1同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。

(14)、女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。

(15)、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

(16)、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

(17)、我们都知道，古时皇帝，圣上都自称“孤家”，“寡人”，可见其甚是寂寞！因为他们所听到的都是好话，假话，恭维话；随之晦气也就接踵而至，痛苦，烦恼，无助，孤独，迷茫，乃至孤寂如影随行……

(18)、1诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

(19)、* 他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。(第五集)

(20)、实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。

(1)、当有人笑话耶稣实傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。

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