关于奉献的事实论据和道理论据精辟100条

关于奉献的事实论据

1、关于奉献的事实论据300字5篇

(1)、(xxxiii)莱特：《认识旧约伦理学》，王仁芳译(台北：校园书房出版社，2001)，页1

(2)、失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞。——霍奇斯

(3)、十一奉献既是从神而出的真理，就具有永不废弃的属性。因神是永恒的，他所发出的真理也必与神自己的属性相吻合。并且真理与神之间也应互作见证，我们通过真理了解有位格的神，也同样因认识神而得知真理。因此，神就是真理的内在，真理也是神外在的表现，两者虽不等同却有着不可分隔的关系。如果说真理废去就如同说神自己会废去一样。而十一奉献从真理意义而言就必然具备这不可废去的性质。

(4)、立意角度6  从史铁生坚强活下去的情况，可以立意为“热爱生命”“坚强”“困境与人生”

(5)、在这场没有硝烟却比枪林弹雨更危险的战斗中他们没有辜负国家和人民寄予他们的厚望。终，“非典”被制了，这是用医护人员没日没夜的奉献和那颗强烈的责任心换来的

(6)、(vi)柯德纳：《创世纪》，丁道尔圣经注释，刘良淑译，(台北：校园书房出版社，1991)，页1

(7)、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。

(8)、在这场没有硝烟却比枪林弹雨更危险的战斗中他们没有辜负国家和人民寄予他们的厚望。终，“非典”被制了，这是用医护人员没日没夜的奉献和那颗强烈的责任心换来的

(9)、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思

(10)、哥白尼曾因宣传“日心说”而被烧死在鲜花广场。(误将布鲁诺写成哥白尼)

(11)、  一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基(俄)

(12)、不顾非议，无视一次次被打到的厄运，用他的睿智引领我们走进新时代。

(13)、贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中,“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。代表代表奥林匹克五环中蓝色的一环。　　

(14)、而就此问题查考四福音书时，就如经文显示，耶稣责备法利赛人的真正原因并非是因为这些人遵守十一奉献，而是因他们忽略了更重要的公义、怜悯、信实。因此，他们虽然在十一奉献上尽忠，却因诸多的恶性而不能讨神喜悦。除此，另一个责备的理由也是在于法利赛人过于将十一奉献的规条形式化。从经文背景我们得知，当时的文士和法利赛人为了尽完全的十一义务，不惜缴纳多个十一奉献给神。(xi)然而，这行动并非让他们更亲近神，而是更进一步的证明他们的形式化信仰。他们所缴纳的薄荷、茴香、芹菜是犹太人作为香料及调味品的。(xii)按照犹太人的传统，有证据显示这些物品不需要缴纳十分之所以法利赛人的行为事实上已经超出了律法的要求。(xiii)正是这举动反应出了这些文士和法利赛人奉献的心态，他们并不是将十一奉献当做敬拜神，而是形式化的遵行这十一规条。甚至有文献记载他们连植物的茎也都要交上十分之一。(xiv)因而这十一规条不再是他们的祝福，反而成为他们肩上的轭及自夸的资本。由此可见，耶稣并非是废除十一奉献之真理，而是责备法利赛人在执行这十一真理的过程中忽略神初的心意。他们宁愿拘泥于微小琐碎的事，却忽略神所看重的更重的公义、怜悯、信实。

(15)、狼再怎么扮演"慈祥的外婆",发"从此吃素"的毒誓,也难改吃羊的本性,但如果捕杀净尽,羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗,其势不俱生,但一旦英雄寂寞,不用关进栅栏,凶猛的老虎也会退化成病猫.把对手看做朋友,这是更高境界的宽容.

(16)、古希腊著名演说家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年结巴，语音微弱，演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍，为了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊练习，终于成为口若悬河，辩驳纵横的演说家。

(17)、(vii)广炳剑：《创世纪》，天道圣经注释(香港：天道书楼有限公司，1999)，页2

(18)、例2：央视节目《朗读者》曾请来一位嘉宾——戏剧演员、导演、编剧王洛勇。王洛勇被赞为“百老汇华裔第一人”，而他之所以取得如此成就，是因为他多年来在幕后不懈的努力。他刚到美国时，英语基础几乎为零，被迫到语言学校进修。初三年，他每天拼命练习，终打下了扎实的基础，而后他遇到了像是为他量身定做的剧本《西贡小姐》。他没日没夜地练习，尽管遭到许多非议，但他用实力证明了自己。随后的五年多里，他演了四千多场戏。王洛勇用了八年多时间，让纽约看见了自己！他的耐心与毅力、勇敢与热情使他突破自我，迎来了光明。(具体事例)

(19)、例5：关键时刻方显大国本色。10月13日，中国石油大学(华东)严格按照疫情防控相关要求，组织全体师生进行核酸检测。下午2时，学校配合当地统一安排，开始组织师生进行核酸检测。(实例)

(20)、针对能证明论点的要素作概括的叙述,舍弃细节

2、关于奉献的事实论据和道理论据

(1)、声明：备课资源部分源于网络，仅作为教学网络研究和交流。不足之处敬请批评指正！

(2)、1898年8月，谭嗣同被光绪帝召见，参与新政，进行变法，以慈禧太后为首的顽固派把变法看成洪水猛兽，提出"宁可亡国，不可变法"。并派亲信荣禄为直隶总督，统率北洋军队，控制北京，伺机扑灭变法运动。

(3)、推荐1——例后剖析(在叙述完事例后，为了密切事例和论点的关系，可对事例所蕴涵的意义作一番剖析：概括行为，指出原因，揭示意义。)

(4)、(xvi)下载自：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%B8%80%E5%A5%89%E7%8D%BB。(2013年6月13)

(5)、*自尊要有一个尺度，面对自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了“自尊”、“面子”而坚持错误。

(6)、(例)只有坚持不懈地付出才能走向成功。左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执著，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全国，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔的付出，用时间做舟，努力为帆，付出心血和汗水，付出精力和智慧，终也收获成功。

(7)、拿破仑捕捉机遇：拿破仑·波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。1793年，他被被任用，参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特派员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。

(8)、她可以安于三尺讲台，过着稳定而有规律的生活，却不会获得董明珠那样从营业员到董事长的巅峰成就；

(9)、学生受传统话题作文和记叙文的影响，在议论文的写作中，对于事例性论据常常是洋洋洒洒不加节制毫无指向地叙述，致使论据缺乏论证力，也大大压缩了论述分析的空间。为此，我进行了长期的就事论事写作训练，要求学生练习纯粹说理。然而这一举措又矫枉过正地导致了学生作文不敢举事例。于是本课的学习目标便是学习写出合宜的事例性论据。

(10)、   评估中世纪的十一税就会发现虽然十一税解决了当时教会所面对的经济危机，但其负面影响远远大正面。十一奉献已经不仅仅是宗教层面的意义了，同时也掺杂了浓厚的政治信息。(xix)大量的政治性信息使十一奉献完全失去了其属灵意义。甚至政府部门强制性的征收反而扼杀了信徒对十一奉献乐捐的心。信徒为十一税而迥劳，以致变成辖制信徒的轭。

(11)、说话啰嗦，不会围绕中心思想表达(没有思路：要讲啥，希望结果如何)；

(12)、(x)鲍会园、陆苏河编：《新国际研读本圣经》(不详：更新传道会，1999)，页16

(13)、而对于今天的信徒来说也是依然，当将十分之一交给教会时，也是借此表明神在信徒生命中的主权。因此，信徒当意识到自己一切所有的都是属于神，就应当乐意奉献。(xxxix)

(14)、例2：宋代的韩愈在《马说》中也曾论述人才和伯乐的关系：“千里马常有，而伯乐不常有。”

(15)、•定向表述——运用有倾向性的词语使论据指向论点。

(16)、例1：据说有一篇古文曾写道：“千里马常有，而伯乐不常有。”

(17)、福楼拜对莫泊桑的教诲：被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。

(18)、   除此之外，希伯来书也同样间接证明这十一奉献超越摩西律法的要求。希伯来书作者提出，那得祭司职任的利未人及在利未人职任以下的以色列百姓都受律法的限制，他们是照律法的要求献上十分之一。但正是这些在律法以下的人，却借着亚伯拉罕将十分之一献给比他们位分更大的麦基洗德。并且这麦基洗德乃是基督的预表(来7:1-17)。这就表明这十一奉献的条例虽然借摩西律法执行，却高于摩西律法，连摩西律法之下的人也需要照着更高层次的属灵原则将十一奉献交给神。也就是说这十一奉献绝不是只对律法之下的人才具有约束力，反之却是律法以下的犹太人‘借’摩西的律法将十一奉献献给基督。按此神学意义来讲，这十一奉献虽在律法中出现，却是超越律法的约束范围，连不在律法中的亚伯拉罕也同样照这普遍性原则将十一奉献交给麦基洗德，今日我们这些活在新约中的人就更有理由将自己的十分之一献给基督。

(19)、早在战国时代，思想家荀子就提出“人定胜天”的说法。长期以来，人们为人能胜天而沾沾自喜。但是，人非得征服自然不可吗？恩格斯就指出，古巴比伦文明的覆灭源于人们对两河流域自然环境的破坏，那是大自然在忍无可忍之后对人类的一次大报复。中国古代还有哲学家提出“天人合一”的观点，这是符合人与自然发展的规律的。

(20)、同志始终热爱人民、勤政为民，集中表现为他甘当人民公仆的精神。

3、关于奉献的事实论据简短

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子•滕文公下》

(2)、   综上所述，保罗的奉献观并非视十一奉献是可废弃的。反而从他的言谈中我们看到了他对十一奉献的看重。虽然为了更有利的开展事工，只能采取鼓励的方式让信徒尽奉献的责任。但就其对奉献的认知上，必定主张十一奉献是必要的。

(3)、D.周杰伦18岁时在父亲的鼓励下报名参加了台北星光电视台的娱乐节目《超级新人王》，并在节目中邀人演唱了自己创作的歌曲《梦有翅膀》。主持人吴宗宪看到这首歌的曲谱后，邀请周杰伦到阿尔发音乐公司担任音乐助理。19岁时周杰伦创作了歌曲《眼泪知道》，公司把这首歌曲给了刘德华，却被退歌；而他为张惠妹创作的歌曲《双截棍》也被退回。20岁时，在杨峻荣的推荐下，周杰伦开始自己演唱自己创作的歌曲并发行了首张个人专辑《Jay》。该专辑融合了R&B、hip-hop等多种音乐风格，其中主打歌曲《星晴》获得第24届十大中文金曲优秀国语歌曲金奖，而周杰伦也凭借该专辑在华语乐坛受到关注。次年发行的专辑《范特西》奠定了其融合中西方音乐的风格。23岁时举行了“TheOne”世界巡回演唱会，风靡乐坛。

(4)、  一个人应尽的义务、应尽的职责或应做的份内的事。勇于承担责任的人是顶天立地的人，逃避责任是懦弱的表现。

(5)、通过探究节选二对武则天、两个事例的安排，学生发现其句式上呈现对称、组合上以古今为序，较有美感，从而认识到多则事例引证时需要进行优化组合。

(6)、马特生。 《基督教伦理学》。谢受灵译。台北：道声出版社，19

(7)、而转眼看现今的中国教会，信徒不断在经济上富裕，教会也在各项事工上迈向新的时代。从农村教会到城市教会，从之前的贫穷落后到今天繁荣昌盛，中国教会在各项事工上都取得了辉煌的成就，但唯有十一奉献之真理仍被人忽略。很多信徒不仅没有意识到奉献的责任，甚至以十一奉献的条例为旧时代的律法。他们不仅以此为借口拒绝缴纳十一奉献，并指责那些遵守此条例的人为律法主义者。

(8)、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。

(9)、唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。他弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫，我自己把它擦去。”娄师德说：“这还不行。你把它擦去，还是违背发火人要侮辱你的意愿。我看还不如让唾沫自然干掉为好。”

(10)、你是否在夜阑时分听到自己波澜汹涌的雄心之海里虔诚的呼喊？这些在眼眶里溢出的、眉目里涌现的梦想不正是我们要一生追逐的吗？小卜这个瑶族姑娘，也应该走在创业梦的黄金大道上。

(11)、(例)舍弃应该舍弃的，你便是智者。安徽桐城有一条“六尺巷”，起因是张、叶两家争地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人写信给他，他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让之胸襟，大度能容之气概，不仅化干戈为玉帛，而且展示了自己政治家的气魄。他舍弃了三尺之地，却获得了邻人的尊敬与钦佩，赢得了流传千古的美名。他，是一位智者。

(12)、习惯                                                                                                                                                                                     

(13)、(改后)化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里废寝忘食，一丝不苟地做了数百次实验，换来的却只是数百次失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下，终于发明了威力巨大的炸药。

(14)、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。

(15)、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。杨振宁

(16)、史铁生，美好的21岁，却因病致瘫。请设身处地地想想：一个刚过20岁的青年，正是做着各种各样美梦的时候，疾病突如其来像海啸般袭击了他，从肉体上毁了他，在心理上折磨他，在些后的30余年中或卧病不起或置身轮椅，命运不仅剪断了他飞翔的翅膀，还要让他时刻面对“生与死”的问题，他的每一个昼与夜又岂是一个“愁”字或一个“苦”字了得？

(17)、一个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔5美元。这5美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了5美元，说：“这笔钱是我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。

(18)、   十一奉献对当代教会之所以重要，是因为这十一奉献是神赐给当代教会的经济措施。这就如同神在旧约中将十分之一赐给祭司，做整个祭司制度的经济保障一样，神也将十一奉献赐给今日的教会。

(19)、      史铁生曾经说过：“困难的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。”他二十一岁因病残疾，大半辈子坐在轮椅上，受尽疾病的折磨，著名的《病隙碎笔》也是花了近四年的时间辛苦完成的。然而身体的病痛打败他了吗？没有，坚强的史铁生还被认为是近代爱笑的作家之一。只有筑起心中心中坚强的墙，才能战胜困难和挫折，取得成功。

(20)、长期的就事论事训练后，同学们作文纯粹说理，不敢举事例。因此本节课的学习目标就是如何写出合宜的事例性论据。

4、关于奉献的事实论据50字

(1)、晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

(2)、对于新约信徒来说，了解保罗的十一奉献观重要。这位外邦人的使徒，在教义的教导往往更贴近现今信徒的生活。从保罗书信中，我们从中找到多处有关保罗教导信徒奉献的经文(罗15：26-31林后8:2-9:13林前16:1-3)。这些经文都多多少少的反应出了保罗对奉献的独特见解。其中有三个概念是值得我们注意的。

(3)、从历史书中看到，十一奉献与信仰的复兴与衰败有着密切的关系。代下三十一章与尼希米三十七至三十九章都是在讲论十一奉献的恢复。在以色列人的国家败落后，这十一奉献条例也被人忽略。然而，每当国家恢复的时候十一奉献的条例也随着被人重视。经文记载，“谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住在犹太各城的以色列人和犹太人也将牛羊的十分之并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒(代下31:5-6)”。而尼希米记也同样是因着信仰上的复兴才恢复了十一奉献(尼10:29)。

(4)、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。英·狄更斯

(5)、北京奥运会吉祥物：福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊、燕子的形象。

(6)、   当我们想要清楚地了解十一奉献真实的含义时，发展历史是无法绕开的话题。从十一奉献的起源及其之后的发展历史，我们可从中了解该教理在历史中的脉络。再以这条主线为视窗进一步探讨十一奉献在历史中的角色与重要性。那么，接下来我们将会针对十一奉献在旧约、新约、教会传统三个不同时段中所扮演的角色加以探讨，并从历史的见证中找出当代执行十一奉献的依据。

(7)、谢甫琴科是俄国著名诗人。有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不动。沙皇大怒，责问他。他毫不畏惧地回答：“不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢？”

(8)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

(9)、吴理恩。 《创世纪》。第四版。胡丽容译。香港：天道书楼，19

(10)、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。

(11)、在2010年的后一天，史铁生走了……自称“职业是病，业余在写作”，坐在轮椅上的他，曾以一支笔教会我们思考——他留下了一本本厚重的著作，包含着思想的火花，用残缺的身体，说出了健全而又丰满的思想。当然，这些用汗水和心血凝成的文字，不会因作家的逝世而丧失价值。

(12)、经受磨练，方能“称王”：球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”

(13)、欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

(14)、(xxxvi)马特生：《基督教伦理学》，谢受灵译(台北：道声出版社，1999)，页1

(15)、   后，从十一奉献在当代教会的功用层面，我们也需要缴纳十一奉献。从教会层面来讲，这十一奉献是当代教会的经济措施，信徒对其有责任承担。更何况在献上的过程中信徒还可以从中得到操练和祝福。因此，我们必须将十一奉献看做可执行的。

(16)、(iii)吴理恩：《创世纪》，第四版，胡丽容译(香港：天道书楼有限公司，1996)，页

(17)、现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙,他说:"要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处."憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁.卡内基说的"憎恶"是另一种形式的"宽容",憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质.

(18)、洪同勉。 《利未记卷下》。天道圣经注释。第二版。香港：天道书楼有限公司，1996年。

(19)、谭嗣同从容就义：1898年6月8日慈禧太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈禧发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

(20)、卢龙光。 《基督教圣经与神学词典》。香港：汉语圣经协会有限公司，200

5、关于奉献的事实论据100字

(1)、例二：“生命苦短，只有乐观豁达，才有无憾人生。君不见苏轼遭贬谪仍然保持积极的人生态度，修建苏堤，造福一方百姓，写词颇有一番风度气势，值得我们学习效仿。”

(2)、(xxxi)黄瑞血：《世界古今属灵名言宝库》，(美国：美国荣主出版社，1998)，页1

(3)、  责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德(德)

(4)、同志始终坚持人民利益高于一切，把自己看成人民的“总服务员”，反复强调“我们的一切工作都是为了人民的”，“我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运”，要“永远做人民忠实的勤务员”。

(5)、2005年，饱受疾病折磨的史铁生以《病隙碎笔》荣获鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”史铁生21岁因病致残，在轮椅上度过了30多年，却写出了知青题材短篇小说《我的遥远的清平湾》、哲理性长篇小说《务虚笔记》、散文《我与地坛》等优秀作品。后来患肾病发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。这个顽强的汉子时刻都徘徊在死亡边缘，写作变得极其困难。这次获奖的《病隙碎笔》，前后写了4年，有时一天只能写几行字。在一般一看来，这样的遭遇和经历，一定是痛苦而悲伤的。但史铁生却乐观。他说：“把悲观认识清楚了就是乐观。”这时，支撑他创作的力量完全来自于意志，因为他意识到：“不能放下，否则可能就彻底放下了。”

(6)、新颖性：事实论据要有时代特色，要有新鲜感，一是所引用的材料是新的。二是旧材料要有新作法。

(7)、(xxi)　卢龙光编：《基督教圣经与神学词典》，(香港：汉语圣经协会有限公司，2003)，页5

(8)、指立定志向。每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进。立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。3有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。——蒲松龄拼搏指豁出性命，进行激烈的搏斗。比喻尽大的力量，极度的努力，去实现自己的目标。逆水行舟，不进则退。人生能有几回搏，此时不搏何时搏。——容国团生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照贝多芬拼搏成长大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。司马迁写《史记》汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》勤奋业精于勤而荒于嬉，汗水是滋润灵魂的甘露，勤奋是实现理想的阶梯。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈少壮不努力，老大徒伤悲。——《乐府诗集》莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞一分耕耘，一分收获。——徐特立王羲之与“墨池”王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。达·芬奇画蛋(具体事件略)……从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把他20岁后后收集史料、实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。“哪里有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——鲁迅(反例)方仲永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人。毅力指坚强持久的意志。胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，排除万难，坚定不移，成功属于意志坚定者。顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英·狄更斯人要有毅力，否则将一事无成。——法·居里夫人在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献，与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？成就与汗水①晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。②李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。④英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。⑤法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭。贝多芬“扼住命运的咽喉”；日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃；李白遇老妇，“铁杵磨成针”；司马迁的事例。逆境   指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇。它使人忧愁、痛苦，但也能磨炼意志。杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者。生于忧患，死于安乐。——孟子故天将降大任于是人也……曾益其所不能。(同上)《生于忧患，死于安乐》中所举的事例。吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。经受磨练，方能“称王”球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。成败   就是指成功或失败。成功指事业或工作获得预期的结果；失败指遇到挫折，或在斗争、竞赛中被对手打败。人人渴望成功，但在失败时千万不要气馁。失败是成功之母。成败不是永恒的，而是可以转化的。胜不骄，败不馁。失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞。——霍奇斯爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，终发明了电灯。威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。(《失败是个未知数》)惜时我们的生命由时间构成，哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命。时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，跟谋财害命没有什么两样。——鲁迅莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞白日莫闲过，光阴不再来。——陶渊明你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林具体事件略，可参见“勤奋”中的几例，或自己整理。积累“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》(也可证明“毅力”)不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》水滴石穿，绳锯木断。千里之堤，溃于蚁穴。祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，终成为著名诗人。马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。团结   指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合。人心齐，泰山移。团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利。团结是战胜困难的。天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》一根筷子易折断，一把筷子折不断。《众人划桨开大船》的歌词内容。将相和的故事。(廉颇与蔺相如)寓言：天鹅、梭鱼和虾在一起共同运送一辆装了行李却不很重的小车。它们三个拼命地拉，可车子丝毫不动——天鹅一个劲儿的往天上飞，梭鱼拼命往水里钻，虾使劲往后面拖。自尊  指尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱。自尊心与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，决不会有自信心。自尊是做人的灵魂，是自信、自强的支撑点。只有尊重别人，自尊的法码才能加重。走自己的路，让别人去说吧！——但丁不宜妄自菲薄，引喻失义。——诸葛亮贫者不受嗟来之食陶渊明不为“五斗米而向乡里小人折腰”，辞官不做。谢甫琴科是俄国著名诗人。有次沙皇召见他，其他人都弯腰鞠躬，唯有他凛然站立不动。沙皇大怒，责问他。他毫不畏惧地回答：“不是我要见你，而是你要见我，如果我也像周围这些人一样，在你面前深深弯腰，那么你怎能看清我呢？”自尊要有一个尺度，面对自己的错误，当别人指出或批评时，不要为了“自尊”、“面子”而坚持错误。自信 就是相信自己。自信是英雄主义的本质。自信力对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹。自信是成功的基石，是事业成功，竞争取胜的必要条件；自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大。天生我材必有用。——李白尺有所短，寸有所长。哀莫大于心死。——《庄子》自信是成功的第一秘诀。——爱迪生假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇定。相信吧，那快乐的日子即将来临。——普希金一百个零加起来还是零爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起来还是零。”小泽征尔敢于说“不”著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误。但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉。他考虑再还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚持自己的正确观点而夺魁。人生在世，凡事唯唯诺诺似乎是容易了。人在许多场合，能毫不含糊地说一声“不”，是需要有很大的勇气的。伽利略的“两个铁球同时落地”；居里夫人坚信能提炼出镭；爱迪生发明电灯；中国历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢？进取倾心努力向前，立志有所作为。进取是一种向上的精神。进取才能获得人生的辉煌；进取心意味着超越平庸；进取应该成为终身之事只有每天战斗的人，才能享受自由和人生。——歌德贝多芬的事例保尔·柯察金的事例“拼搏”、“勤奋”栏中的一些事例好问 对不解的问题积极发问。勤学与好问总是联在一起的。学而知，问而广。不耻下问知而好问然后能成才。“学问”二字需要拆开看，学是学，问是问。——郑板桥清代大学问家戴震幼时读书善于发问。(第五册《怀疑与学问》)初中语文课本第五册《发问的精神》。求知指探求知识，研究学问。①求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火；求知是现代社会参与竞争，成名成才的需要；求知的大障碍是坐井观天，自命不凡。②求知应取其精华，弃其糟粕。学问是光明，无知是黑暗。——屠格涅夫吾生也有涯，而知也无涯。——庄子学无止境在学问上每前进一步，就更接近真理一步。——托尔斯泰人们勤奋读书学习的事均可作为“求知”的事实论据，也可作为“勤奋”的论据：①头悬梁，锥刺股。②凿壁借光。

(9)、另外，新旧约圣经的合一也同样见证十一奉献的条例不可能被废弃。视律法条例为旧约的要求，只对旧约的人有功效，这观念是不正确的，因忽略了圣经合一的重要教义。圣经的合一要求旧约律法也必须在新约中依旧适切、适用，而且日新。(xxv)圣经合一也同样要求旧约与新约在真理价值上必然一贯、相通。(xxvi)也是因此，在《协和条约》中论信徒与旧约律法的关系中说到，“那说信徒不再需要律法的反律法主义，乃是虚假而有害的教理。”(xxvii)既然新约圣经并非要废除旧约圣经，那么，旧约圣经在新约就必然依然有约束力。

(10)、其次，从摩西五经的文学结构看，申命法典也很可能是十诫所延伸的内容。唐佑之在《恩典与律法》一书中也使用大量的篇幅进一步证明了这申命法典与十诫的关系。(xxxv)果真如唐佑之所论述，那这申命法典和圣洁法典就绝非在真理价值上低于道德十诫，而是以不同的方式表达了同样的道德要求。

(11)、这十一奉献是信徒应尽的责任，不缴纳就等于是私自扣留了神之物。因此，奉献十分之一并非是帮助神，而是将当纳的归给神。信徒应该确实的做到如戈登在十一奉献上的教导“给一切神所要求的，取一切神所允许的。”(xxxi)

(12)、“舞动的北京”是中国人崇尚的色彩。在这个标志中，红色被演绎得格外强烈，激情被张扬得格外奔放。这是中国人对吉祥、美好的礼赞，这是中国人对生命的诠释。红色是太阳的颜色，红色是圣火的颜色，红色代表着生命和新的开始。红色是喜悦的心情，红色是活力的象征，红色是中国对世界的祝福和盛情。

(13)、小小芥蒂成仇恨：只因打牌被疑作弊，云南大学学生马加爵连杀四名同学，马的心理健康问题引起广泛关注。马在家里是小的孩子，从小受到宠爱，学习成绩又出色，所以会有任性、自我中心等问题，但他家境贫穷，所以容易有自卑、自怜的心理特点。进入大学后城乡的巨大落差又导致了心理上的不平衡，这就造成了他敏感、多疑、狭隘的性格特点。

(14)、贝多芬拼搏成长：大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。

(15)、有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

(16)、从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。   感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。   感恩是敬重的。居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。   感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

(17)、心里想得很好，可在台上说出来，别人不知道你讲啥(没有框架：观点+论据+总结)；

(18)、改革创新，社会才能发展，人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气；开创未来就要有勇于探索的精神。革新者是披荆开路的勇士，是浪尖上的弄潮儿，是时代的精英。

(19)、理论论据多是引用经典性的著作和性的言论，都是经过实践检验的真理，具有概括性和普遍性，能够增加论点的广度和深度。但是，一般的议论文，用得多的还是事实论据，因为事实胜于雄辩。

(20)、明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

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