尊严死立法还有多远精辟117条

尊严死立法

1、尊严死亡法案

(1)、如果连患者的意愿都不尊重，还谈什么“尊严”呢？

(2)、关于立法明确尊严死立法涉及具体内容的建议，其中一些内容可以通过推进安宁疗护工作得以实现。但对于尊严死立法，相关法律、医学、社会伦理学界仍存在一些争议，社会认识还不统目前还存在较多困难。

(3)、对于贫穷又年轻的我们来说，好像的确是太早了……不过，我会好好地立遗嘱的。把这当作一次死亡预警，好像还挺不错的，让死亡的戏剧性弱一点再弱一点。

(4)、“尊严死”的执行面临太多干扰：院方、家属都可能出于利益考虑而作出违背患者意愿的决定，甚至伪造生前预嘱；即便患者本人曾立过预嘱，患者的意愿也可能随时间和情况的改变而改变。

(5)、此前，中国一些地方也推广过生前预嘱，但限于口头鼓励、民间倡议等形式，有的医疗机构怕担风险，重症患者的诉求未能得到充分回应，家属的两难问题未能得到全面解答。深圳从立法层面规范生前预嘱，回应了现代社会对死亡尊严和生命尊严的求索，也有助于化解“救不救”“孝不孝”的人伦困境。

(6)、要求构建包括健康教育、预防保健、疾病诊治、康复护理、长期照护、安宁疗护的综合连续、覆盖城乡的老年健康服务体系

(7)、否则，“尊严死”就是彻底的反伦理、反道德，比谋杀还可耻的行为。

(8)、实际上，“生前预嘱”是由“LivingWill”一词翻译而来，早是由伊利诺伊州律师路易斯·库特纳(LuisKutner)在1967年向美国安乐死协会(EuthanasiaSocietyofAmerica)发表的演讲中提出的，并于1969年在法律期刊上发表。

(9)、关于“尊严死”立法的争议，在2020年两会期间就曾广受关注，当时的争议主要因对“尊严死”内涵的不同理解引起。十三届全国政协社会和法制委员会主任、高人民法院原常务副院长沈德咏认为，“尊严死”是通过安乐死、安宁疗护达成的一种死亡状况。北京生前预嘱推广协会创始人罗峪平则认为不应该将“尊严死”与“安乐死”相混淆，“尊严死”是指通过安宁缓和医疗达成的自然(不加速也不延后)而有尊严地离世，与涉及主动致死行为的“安乐死”有本质区别。

(10)、第一个例子。我有一年已八旬的同事，一天夜间突然脑卒中被送往医院。经过各项检查之后，医生很负责任地告诉亲属，根据病人情况，要么顺其自然，要么手术。但手术的结果一是或许下不了手术台，二是人救过来后可能成为植物人。在众人都犹豫不决地情况下，病人的儿子当即立断回答医生：手术后如能老人生活自理，无论花多大代价都治；如一切努力都白费，终还是植物人，那就放弃手术。终这位老人没作手术，没过几天便谢世了。事后，她的儿子告诉我，他是狠着心作出这一决定的。因为老人一辈子文静、漂亮、有气质，他不想让他母亲后留下一个赤身裸体、全身插着管子的毫无尊严形象离开这个世界。

(11)、“安乐死”与“尊严死”有何区别？官方回应“尊严死”立法

(12)、生前预嘱(Livingwill)是指人们事先，也就是在健康或意识清楚时签署的，说明在不可的伤病末期或临终时要或不要哪种医疗护理的指示文件。

(13)、实际上，对于严重病患的终决定问题，虽然我国很多人不愿意说，但是在实际生活中遇到这些问题的时候，很多人都会考虑这个问题，而且也不乏知名人士对这个问题作出了表率，其中出名的两位作家我们都比较熟悉。

(14)、然而与西方个人自由主义模式不同，在中国传统文化中，家庭在病人的重大医疗决定上居于重要地位，某些涉及不利于患者病情的告知信息，医师基于保护性原则也往往会选择优先告知家属而对病人避而不谈，进而被剥夺了其自主决策的权利。而“生前预嘱”正是让患者重拾自己的权利及尊严。此前，在中国民间已推广多年，但真正能够落实执行的案例不多见。

(15)、“尊严死”，一定程度上与安宁疗护的理念相近，其主要内涵是为处在疾病终末期的患者，在临终前提供相应的医疗护理服务，减轻患者痛苦和不适，使他们能够自然而有尊严地离世。

(16)、但我觉得死亡是很难有尊严的，年纪轻轻横死，恐怕是「面目全非」；年纪渐长后自然死亡，可能行动不便，感受过青春活力，再强迫自己习惯行将朽木，现在的我觉得好像也没那么有「尊严」。

(17)、深圳市人大常委会法工委副主任林正茂对此进行了解读：

(18)、对于尊严死很多人可能并不太了解，到目前为止，全世界也只有美国立法通过了尊严死。相对于尊严死可能更多的人更熟悉，安乐死很多人容易将两者相混淆，其实两者是有根本区别的。所谓的安乐死是人主动选择通过舒适的方式放弃自己的生命，这个时候人是有清醒的意识，知道自己即将死亡的。而尊严死指的是那些只能依靠现代的医疗技术来维持生命，活得毫无尊严的病人选择停止调节，用痛苦小的方式来迎接死亡。尊严是减少了病人家属极大的精神负担以及沉重的经济负担，避免了对整个社会医疗资源的浪费，下面就来说一说，尊严死立法有哪些信息值得关注：

(19)、所谓“生前预嘱”就是针对临终前广为流行的过度抢救和过度医疗而提出的概念。此前，该理念在民间频繁试水，而此次深圳将其入法，是一次保障“人权”的重大突破。

(20)、将我尽速火化成灰，采取花葬的方式，让我归于尘土。

2、尊严死立法还有多远

(1)、第是否采取什么样的医疗措施，并不是不采取医疗措施。「它实际上是限于采取或者不采取插管、心脏复苏这种创伤性抢救措施，使用或者不使用生命支持系统，进行或者不进行原发疾病的延续性调节等。」

(2)、我有时候也会觉得死亡并非是我一个人的事情。

(3)、韩国媒体认为，在韩国一直备受争议的“尊严死”因此有望实现合法化。

(4)、这是尊严死立法为关注的一点，既然是尊严死重要的一点，就是对于病人真实意愿的尊重。如果某些人或者院方基于自己的利益违背病人的意愿，那尊严死无异于谋杀。

(5)、如果我有幸自然老去，希望我的家人们别看我原来的N份遗嘱，统统烧掉！连同和闺蜜的聊天记录一起清除掉！

(6)、目前，试点工作取得积极进展，形成医院、社区、居家、医养结合和远程服务5种模式。一些省份参照国家试点启动省级试点，全国安宁疗护服务呈现良好发展态势。

(7)、王岳说，立法还可以规避相关部门担忧的安宁疗护滥用问题。所谓滥用是指，将不符合安宁疗护标准的患者收进安宁疗护病房，随后放弃对抗性调节等问题。

(8)、不发讣文、不公祭、不开追悼会。私下家祭即可。死亡是私事，不要麻烦别人，更不可麻烦爱我的人——如果他们真心爱我，都会了解我的决定。

(9)、《预约自己的美好告别》是我在《今周刊》里读到的一篇文章，这篇文章值得每个人去阅读一遍。在这篇文章中，我才知道《病人自主权利法》已经立法通过，而且要在2019年1月6日开始实施了！换言之，以后病人可以自己决定如何死亡，不用再让医生和家属来决定了。对我来说，这真是一件太好太好的喜讯！虽然我更希望可以立法《安乐死》，不过，《尊严死》聊胜于无，对于没有希望的病患，总是迈出了一大步！

(10)、经济条件好的家庭，愿为父母尽其所有，无可厚非，但对不少普通人而言，却面临着两难。继续救治，意味着要背负沉重的债务负担；放弃救治，可能落下话柄，被贴上“怕花钱，不孝顺”的恶名。

(11)、由此可见，这比“安乐死”更加人性化，但是看起来成本要高一些，而目前存在的较大问题就是社会大众是否能够接受以及是否拥有科学的生死观的问题。

(12)、笔者以前参加过注射执行死刑的任务，把自己的所见所闻跟大家做一交流。注射执行死刑，常规步骤主要有三大点:

(13)、王岳认为，如果要在全国普遍推广安宁疗护，为“尊严死”立法很有必要。一方面，立法可以保障患者选择尊严死的权利，也有助于解决临床方面的困境。同时，立法对于解决当前安宁疗护行业问题也将有所助益。据他了解，目前我国安宁疗护在医保床位、药物等方面都面临短缺，以床位为例，病床周转率考核制度就与安宁疗护服务存在着矛盾。通过立法能让更多部门参与到推动安宁疗护服务中来。

(14)、总体来看，地方立法“生前预嘱”，拓展了依法保障生命权的空间，但也要看到从观念到立法的不足。目前，登录“选择与尊严”网站的，已有1294934位访客，注册会员为50755人，但仅有321人完成了“生前预嘱”，且大多集中在北京、上海等地。

(15)、那么，此次深圳“生前预嘱”是否会在全国推行试点？金成华认为，在全国推行难度较大。“首先，关于‘生前预嘱’等临终关怀以及尊严死等相关问题，涉及到法学、医学、哲学、社会学、伦理学、心理学等诸多学科领域。但目前的理论研究不够深入，特别是各个学科间的交叉融合性研究相对不足；其次，我国幅员辽阔，各地经济社会文化差异较大。

(16)、对此，上海大学法学院国际医疗法研究中心主任、副教授金成华对《华夏时报》记者表示：“深圳‘生前预嘱’立法试点的重要意义就在于‘观念引导’和‘制度创新’两个方面。从制度层面推动传统观念的变化，临终时患者本人的知情同意权得到了法律的尊重和保障，这是国内，具有较大的象征意义。为今后国内相关领域的理论研究和制度设计提供了较好的范例。”

(17)、目前，在我国大陆的法律体系中，关于“尊严死”的法律法规基本处于空白状态。在《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》第三章第36条中，提到安宁疗护属于医疗卫生机构的服务内容之不过并未对安宁疗护定义、意愿人、患者条件等进行细致规定。王岳介绍，在中国台湾已有《病人自主权利法》、《安宁缓和医疗条例》来保障疾病末期患者“尊严死”的意愿。

(18)、我国全国人民代表大会及其常务委员会通过法律案一般采用表决的方式。表决结果根据少数服从多数的原则来确定，即一项法律草案只有获得法定多数的表决者的赞成才能通过。

(19)、有的患者愿意躺在重症监护室，忍受痛苦等待奇迹出现，也有的患者不愿丧失尊严，不愿承受过度抢救造成的痛苦，希望平静安宁地走完人生旅程。虽然当前医学科技发达，但并非到了无所不能的地步，还有很多疑难杂症依旧无解，即便穷尽手段抢救，也仅仅是延长时日，病人的生命质量堪忧。

(20)、写了一辈子爱情故事的琼瑶阿姨柔情似水，连死的方式也要预约…

3、尊严死立法是什么意思

(1)、尊严死立法的初衷就是为了大的保护病人的权益，使病人避免在疾病的折磨中不仅遭受身体的痛苦，而且丧失尊严，同时留给亲人噩梦般的可怕回忆。

(2)、在北京大学医学人文学院医学伦理与法律系教授王岳看来，如果能从安宁疗护角度来看待“尊严死”，在法理、伦理等方面其实并不存在太大的争议，社会公众对安宁疗护服务的接纳度也是比较高的。“当患者意识清醒时，为他疾病终末期的调节方案提前做出抉择，是保障他个人的生命自主权，在伦理学和法学上是没有争议的。”王岳对经济观察网表示。同时，他认为对“尊严死”立法不仅能保障患者个人的医嘱意愿和善终规划，还能防止“尊严死”滥用风险。

(3)、我已经79岁，明年就80岁了！这漫长的人生，我没有因为战乱、贫穷、意外、天灾人祸、病痛……种种原因而先走一步。活到这个年纪，已经是上苍给我的恩宠。所以，从此以后，我会笑看死亡。我的叮嘱如下：

(4)、美国引起尊严死的争议源于卡伦·柯因兰(KarenQuinlan)事件。一位二十岁的女孩参加朋友的生日聚会，喝鸡尾酒后昏迷不醒，没有恢复，所以其父母希望医院不再作延命医疗措施，医院和法院都不同意。后，卡伦的父母作证她生前的如此意思表示，法院方才同意以隐私权的保障为由，将终止医院措施的决定权从医院收归法院。

(5)、台北有一名妇女，很有钱，身体也很好，爱她的儿女却希望她早一点死，因为如此一来他们就可以早一点分得财产。爱父母的儿女希望健康的父母早一点死亡，这个爱的标准从何界定呢？看来还是由接近他的人成立一个委员会，推举爱他的人来作后的决定吧！实在说，要求安乐死的人必定是很痛苦的，因此有人把死亡也看成是解脱。

(6)、第对于患者的生前预嘱，医疗机构应当予以尊重。「不等于是一定要按照生前预嘱来执行，首先患者他可能会对生前预嘱进行反悔，这个时候撤回原先的决定，也是尊重他的意思。」终决定权还是要按照诊疗规范依法取得患者或者其近亲属同意。

(7)、国家卫健委答复表示，代表在建议中提及的实施“尊严死”，一定程度上与安宁疗护的理念相近，即在疾病终末期患者弥留之际不再采取过分的延命调节，采用安宁疗护给病人以临终关怀，让他们自然而有尊严地离开世界，从而大限度地免除患者临终难以忍受的痛苦，也减轻患者家庭和社会的经济负担。其中一些内容可以通过推进安宁疗护工作得以实现。

(8)、不过，这个观点的提出，从我国的传统美德来说，也确实需要一点勇气，而网友的反馈也说明了一点，这个问题一直存在于大众的内心深处，只是没有人愿意说出来。

(9)、然而日本私人组织NihonSongenshiKyōkai(日本尊严死亡协会)为成员提供了一种在该组织注册的半标准化的“生前预嘱”表格，但它并不具备法律效力。

(10)、并且，《条例》对生前预嘱的形式和方式，都作出了明确要求。在内容上，必须要有真实的意思表示；在形式上，要求有公证或者经两名以上见证人见证，见证人不能是参与调节的医疗卫生人员。并且，要求以书面或者录音录像的方式，有患者签名以及注明时间等，来患者意愿的真实性。这一明确要求了此类预嘱的真实性和效力，避免了后续纠纷的产生。

(11)、当然，后面的内容似乎与“尊严死”无关，但是前面的内容和上面提到的“尊严死”其实吻合。

(12)、不过，金成华也提醒道：“‘生前预嘱’乃至‘尊严死’并非是简单的法律问题，它牵涉到人的生命权和健康权等基本人权，也会引发哲学领域深层次思考的问题。而且，其制度化要涵盖社会方方面面的利益和主张。在尚未形成充分论证和认同的情况下，如果草率立法将会引发更多社会矛盾和纠纷。因此，我国始终采取比较慎重的态度。”

(13)、北京盈科(上海)律师事务所律师胡珺表示：“‘生前预嘱’首先将保障患者意愿大程度地得到尊重，实现对患者人格利益的保护；其次，有利于缓和社会矛盾，解决家事纠纷，避免家属之间的意见分歧；再次，在社会效益层面，有助于节约医疗资源，避免过度医疗和无效医疗，将有限的医疗支出转移到预防和保健上来。”

(14)、享有提案权的、组织和人员所提出的教育法律议案并非都能进入下一道程序，只有经过一定的审查被列入议程的法律议案，才能成为被审议的对象，才有获得通过的机会。

(15)、为此，《华夏时报》记者走访深圳市人民医院住院部发现，不少患者及家属向记者表示“有这个需求，也想亲身体验一下！”但也有不少患者认为“为了家人，我还是会选择过度调节来延长生命。”

(16)、写完这封信，我可以安心的去计划我的下一部小说，或是下一部剧本！可以安心的去继续“燃烧”了！对了，还有我和我家那个“猫疯子”可嘉，我们祖孙两个，正计划共同出一本书，关于“喵星人”的，我的故事，她的插图，我们聊故事就聊得她神彩飞扬，这本书，也可以开始着手了！

(17)、很多被判处死刑的犯人灰采取类似安乐死的手段，也就是通过注射专门的药物结束犯人的生命，但是历史上也有记录表明一些人的体质比较特殊，对药物存在一定的抗药性，因此注射药物后意识依然保持清醒、身体的痛感依然存在，在清醒和有痛感的状态下面临死亡。

(18)、尊严死被视为缩短生命的措施，目前无法否定刑法上杀人罪或参与自杀罪的疑问。在配套的服务、制度、监管没有完善之前，“尊严死”的立法仍然任重道远。

(19)、花开花落终有时，我能理解亲人不想我离开的期盼，但还是想可以离开得体面些。希望她们在打扫我的房间的时候，可以细心一点，发现我早就写好的信。后希望我的子女或者亲友可以遵从我想要与鲜花或大海为伴的意愿。

(20)、我心目中的「尊严死」很简单也难。没有疾病，没有意外，自然地老去，某个下午在阳光下沉沉睡去，不被折腾到医院插各种管子，不被冰冷的机器一遍一遍扫描自己的身体……

4、尊严死立法建议先定活两便

(1)、近日，深圳市人大常委会第十次会议表决通过《深圳经济特区医疗条例》修订稿，对2017年1月1日起施行的全国首部地方性医疗“基本法”进行修订完善。其中第七十八条在“临终决定权”上作出大胆突破，规定如果病人立了预嘱“不要做无谓抢救”，医院要尊重其意愿，让病人平静走完后时光，由此将生前预嘱写入地方性法规。

(2)、这是我第一次在脸书上写下我的心声，却是我人生中重要的一封信。

(3)、相比之下，前者不使用生命支持系统，如心肺复苏术、人工呼吸机等人工设备，体现了病人在生命权选择上的自主性，也更容易避开横亘在安乐死前面的法律障碍。目前，仅有荷兰和比利时通过了安乐死立法，但多数国家的法律对“生前预嘱”却少有禁止。

(4)、按照相关立法规定，如果病人立下预嘱“不要做无谓抢救”，医院要尊重其意愿让病人平静走完余生。即，我的生命我做主，临终前要不要抢救我自己说了算。

(5)、以上，就是3位编辑的分享。好像是第一次这么沉重地聊死亡这个话题，我们的读者也绝大多数都是年轻人，这样一个话题，唐突且不自然。

(6)、如果没有完善的全方位监管体系，你怕不怕莫名其妙就被“尊严死”？

(7)、前几年，在她79岁的时候，给儿子和儿媳写了一封公开信《预约自己的美好告别》。

(8)、首先，它的存在引起了一个社会面的讨论，这对于个体还是任何与生命挂钩的机构/组织/学科，都属于一个小小的胜利——越来越多的人学会直面死亡。我们无法预估接下的数年里，生前预嘱的推行与发展如何。但我们，包括更多年轻的个体会参与到「死亡教育」这一个思考中，那么「生命教育」将会更加完善。

(9)、第具体执行。执行任务由执行法官统一指挥，临场监督检察官负责监督，具体执行任务由法警协助法医进行注射。一般执行死刑都是在专门的执行车内操作，这种特制车辆价格在70万元左右。车内配有专门的注射床、心率测量仪器、脑部测量仪器等，法警将死刑犯固定在注射床上，然后连接好心率、脑部测量仪器，只要执行法官一声令下，法医就会实施注射，一般要不了两分钟，死刑犯就会永远地“睡去”。

(10)、对于一些自我意识丧失而无希望的病人，可由亲属凭他们的生前预嘱向医院、法院等提出停止调节的要求因而死亡。

(11)、另外，琼瑶还叮咛她的身后事无须用任何宗教的方式悼念，火化后采取花葬方式，不发讣文、不开追悼会，更说不设灵堂，不要出殡，盼一切从简。交代完后，琼瑶透露她可安心计划她的下一部小说，还打算和孙女的插图合作，计划共同出一本关于“喵星人”的书。

(12)、教育立法的程序是指享有教育法律创制权的制定、修改、废止教育法律的法定工作秩序、步骤和方法。立法程序并不是一种纯粹的活动或过程的事实，而是对立法活动或过程进行约束、规范的活动或过程，强调活动的规范性，具有一定的价值取向。

(13)、重症晚期的患者，难免丧失表达意愿的能力，大脑、身体、生命只能交给亲属，被动接受调节安排。这本质上是对患者生命决定权以及个人意志的忽视。将生命权交给患者，符合人道主义，也更能体现生命的自由意志。

(14)、同上一条，不论什么情况，不能在我身上插入各种维生的管子。尿管、呼吸管、各种我不知道名字的管子都不行！

(15)、其次，要破除"我有钱，有的是钱，我花钱就得给我治"的观念。

(16)、要“尊严死”不会步入歧途，必须要有完善的法律和制度来监督、管理。

(17)、目前，全球已有30个国家和地区允许在医疗护理过程中合法使用“生前预嘱”以及功能相似的一系列文件，如加拿大、英国、德国、意大利、荷兰、以色列、瑞士、印度等。但在部分国家，“生前预嘱”仍未被法律认可，如日本。

(18)、基于文化程度的差异以及自己所处的环境，各地居民接受相关理念的程度和方式均有差异。因此，深圳的立法试点能够成为其他地区的参考和借鉴，但未必成为‘放之四海而皆准’的统一标准。”

(19)、韩国高司法大法院2009年5月21日作出裁决，命令延世大学一家附属医院摘除一名77岁植物人金某(Kim)身上的维持生命仪器。韩国高法院21日判定可以尊重植物人患者的意愿或观念，停止延命调节，任由患者死亡。

(20)、中国人的思想一向认为「上天有好生之德」，即使是一个垂死的病人，也只能尽量帮助他延续生命，怎么可以帮他提早结束生命呢？由于人把生看成是欢喜的、是宝贵的，死亡是悲哀的、是不好的，因此惜生畏死，这是正常的心理。其实如果我们能重新认识生命的意义，重新调整对生死的观念，知道生未必是喜，死未必是悲，我想对安乐死的争议就会减少。

5、尊严死适用于哪些患者

(1)、“尊严死”强调病人在经历极度病痛的折磨之前能够保持自己的尊严而“体面”地死去，否则病人死前就可能因病情的进一步恶化而完全丧失自己宝贵的尊严，留给亲人的自然是噩梦般的可怕记忆，从这点来说，“尊严死”似乎比“安乐死”又上了一个档次。

(2)、例如在琼瑶的公开信中提到了“不管生了什么重病，不动大手术，让我死得更快、不进加护病房、不插鼻胃管、甚至不设灵堂、不开追悼会、不出殡等等”。

(3)、节省医疗资源、减轻患者家属负担、让患者少受“折腾”……但一切“好处”都应该给患者的选择权让道。

(4)、当务之急是针对“尊严死”的执行出台相关监管制度、法规，落实患者的选择权，患者真正被尊重。

(5)、琼瑶提到这是她人生重要的一封信，明年将迈入80岁的她，认为自己没因战乱、意外、病痛等原因离开，一切都是上苍给的恩宠，“所以，从此以后，我会笑看死亡”。

(6)、因为我不想看到自己的亲人/子女为了那一星半点儿的财产面红耳赤(虽然我现在没什么财产)；也不希望如果是意外离开，没能给自己的家人留下只字片语。遗嘱更多的是给活着的人，希望ta们可以更好。

(7)、莓莓编辑部的女孩们，想和大家试着聊聊看这么严肃的话题！！！

(8)、目前，深圳公证处已办理3宗生前预嘱公证，通过公证的方式，当事人本人的意愿得到尊重和执行，并在司法实践中总结有益经验，保障《深圳经济特区医疗条例》落地实施。

(9)、除美国外，包括中国在内的法制先进国家对于“尊严死”的立法态度尚趋谨慎。

(10)、越来越多的年轻人提前设立遗嘱，哈哈，应该是逃离了传统的、古旧的生命教育的一个典型吧。因为老人家谈起死亡，都会「呸呸呸」，这是在避谶，就怕好的不灵坏的灵。越来越多的年轻人立遗嘱，一方面是他们的法律意识增强，另一方面是他们更懂得面对死亡。

(11)、原来“洗房”就是指两人结婚后，某一方把对方婚前已买的房子，用一定的手段变成婚后共同财产。

(12)、罗峪平还提到，“安乐死”在近百年的发展过程中面临着法律、道德和伦理的激烈争论，相比之下，“尊严死”在全世界的接纳度更高，同时我国也在安宁疗护试点上取得了显著成绩。她认为，与其倡导安乐死立法规制，不如在保障安宁缓和医疗实践中的医患双方权利和安全的法律法规建设上投入更多精力。

(13)、在物欲横流，人心浮躁的当下，离婚率居高不下。婚姻就显着极不具备稳定性。而人又是懂得趋利避害的动物。在婚姻中寻找安全感就成了一种必然。而物质和金钱是显而易见的东西，也就自然成了可选之物，抓住了它们似乎就能让自己心里变得不会那么焦虑和不安。因此“洗房”是一种完全可以理解和接受的行为。从积极的角度上来讲它更利于婚姻家庭的稳定。

(14)、凯伦案件后，美国也孕生了一种观念，认为“随着医疗技术的进步，虽使生命的延伸成为可能，但如果只为了短短的延长，而带来令患者陷于人格崩溃般的苦难，则未必可说是蒙受近代医学的恩惠”，因而有人开始主张：“生物学上的死亡可以确定时，与其使患者的人格崩溃或暴露在周遭人们的冷漠眼光之下，不如取下生命维持装置，同意庄严的死去”。

(15)、再次，要破除"我有医保能报销，不花白不花"观念。

(16)、美国大部分的州皆已制订自然死亡法或相当于此法之尊严死法。

(17)、建立完善安宁疗护多学科服务模式，为疾病终末期患者提供疼痛及其他症状控制、舒适照护等服务，对患者及家属提供心理支持和人文关怀，加强对公众的宣传教育，稳步扩大安宁疗护试点。

(18)、除美国外，其他法制先进国家对于“尊严死”的立法态度尚趋谨慎。

(19)、因此，1996年我国法律规定了注射执行死刑这一方式，2001年高人民法院下发通知，注射执行死刑在全国全面开展。目前，一般执行死刑都是采用注射方法，枪决方式属于例外。

(20)、法律是无情的，刑罚是严苛的，但是司法也是有“人情味”的，讲究人道主义，相较枪决执行，注射执行更加人性化，这是司法理念的巨大进步，也是法治思想的飞跃。

(1)、◆ 被动安乐死：指终止维持病人生命的一切调节措施，任其自然死亡。

(2)、第特别强调在患者不可的伤病末期或者临终时。「这是个医学判断，不是自己认为或者是别人认为，而是由医疗机构作出的医学判断。」

(3)、我有个认识多年大我两岁的异性朋友——明姐。她在一家外企做财务工作，月薪大概四五万的样子。我曾问她为何就这样一直单着。她面带微笑且享受的告诉我，她说这样挺好的！自己有房且经济独立，富裕有余。不受谁约束，也不拖累谁。每年可以多次出国旅游，下一步还有周游世界的计划。美食、购物是她的爱。感觉无聊的时候就约上闺蜜疯狂的购物一番，然后再美美的大吃一顿。她自家附近就有影院，随时可以享用精神大餐。后朋友反问我：“你说我还要婚姻做什么？”我只好笑而不语。

(4)、对于“生前预嘱”为何在深圳首先入法，领悟时代数字研究院首席研究员唐树源对本报记者表示：“一是此次立法是在2017年施行的《深圳经济特区医疗条例》的基础上修订的，当时这部地方法规就是全国首部地方性医疗‘基本法’，有了充分的修订基础；

(5)、在中国传统观念里，当亲人尤其长辈的生命走到后时刻，人们经常选择千方百计全力抢救，否则会被视为“不孝”。

(6)、笔者没有亲眼见过枪决执行死刑的情况，但是因为自己以前在法院工作过几年，听一些老同志讲过枪决执行死刑的情况。枪决执行死刑都是由武警负责，一般死刑犯背对武警跪下，武警会向其头部开枪。

(7)、不论什么情况下，不能插“鼻胃管”！因为如果我失去吞咽的能力，等于也失去吃的快乐，我不要那样活着！

(8)、对于中国“尊严死”立法，王岳寄希望于地方的突破。他以精神卫生法、控烟令为例，都是先从地方实践开始，他预判未来“尊严死”立法也会先从地方立法开始。

(9)、③韩国检察官集体反水，究竟能掀起多大的风浪？即便是全国的检察官罢工，也没有什么鸟用，因为没有韩国民众和d派的支持，就是一场情绪闹剧。

(10)、亲爱的中维和琇琼，我们一起“珍惜生命，尊重死亡”吧！切记我的叮咛，执行我的权利，重要重要！

(11)、一般来说只是不再采取医疗措施了，让他自然死。所以说尊严死就是自然死，尊严死叫自然死就是基于这种理由，它和安乐死完全不一样。

(12)、从网友的反馈来看，不管是“安乐死”还是“尊严死”都得到了网友的一致认可，从评论区的评论来看，赞同率可以说是达到了。有网友说生不如死的人，选择有尊严地死去，于己、于家、于社会，都是一种解脱；有网友说看到过长辈被病魔折磨到后的无助，同意根据他们的自愿，有条件的执行“尊严死”或者“安乐死”；还有的网友说希望自己希望自己老的时候也能没有痛苦。

(13)、当然，“安乐死”还有较多的细节，但是从整体上来说，小编认为“安乐死”更加直接，“尊严死”则给人的感觉要人性一些。根据6956号建议的内容介绍：

(14)、沈德咏随后回应，安宁疗护和“安乐死”是并行不悖的两条线，它们所指向的死亡都应称之为“尊严死”。有一部分人，在安宁疗护中无法安详尊严地死亡，只能选择“安乐死”，从线性观点而言，“安乐死”是选择。

(15)、一是我国著名言情作家琼瑶，在2017年3月12日写给儿子和儿媳的公开信，此时的琼瑶已经81岁，其中内容就体现出了较多的“尊严死”观念。

(16)、其原因，除各国之文化、社会、宗教等国情不同之复杂问题外主要应在于“承认尊严死，不仅将导致因保护生命的堤坊溃决而跨出对于轻视生命之易滑坡道的第一步”等伦理上的问题。

(17)、现在，我要继沉富雄、叶金川之后，在网路公开我的叮咛。虽然中维一再说，完全了解我的心愿，同意我的看法，会全部遵照我的愿望去做。我却生怕到了时候，你们对我的爱，成为我“自然死亡”大的阻力。承诺容易实行难！万一到时候，你们后悔了，不舍得我离开，而变成叶金川说的：“联合医生来凌迟我”，怎么办？我想，你们深深明白我多么害怕有那么一天！现在我公开了我的“权利”，所有看到这封信的人都是见证，你们不论多么不舍，不论面对什么压力，都不能勉强留住我的躯壳，让我变成“求生不得，求死不能”的卧床老人！那样，你们才是“大不孝”！

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