关于端午节的诗朗诵简短精辟72条

关于端午节的诗朗诵

1、关于端午节的诗朗诵或诗

(1)、翻译：在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

(2)、或许，诗情喷涌的时刻也换不来你脸上瘦削的阳光……

(3)、1995年，厦门大学邀请返校演讲，并颁赠客座教授。

(4)、余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。上世纪八十年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。 (中国台湾网评)

(5)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙•端午》

(6)、1994年，66岁，评论集《从徐霞客到梵谷》获《联合报．读书人》佳书奖。

(7)、想象，无非是水乡龙舟此起彼伏的号子呼号正气长存

(8)、所以，想当老师，就不要管这领那领了，做个‘’孩子王‘’就挺好！想当个好老师，就不必过分注重什么光环呀头衔了，什么‘’园丁‘’啊，‘’灵魂师‘’啊，尽心育人成才就好！

(9)、余光中教授是一位具有广泛影响力的文学大师，以现代诗和散文享有盛誉。余教授的诗作多抒发诗人的悲悯情怀，对土地的关爱，以及对一切现代人、事、物的透视、解析与捕捉。此外，余教授还从事评论、编辑、翻译，皆有杰出成就。余教授毕生创作、治学，诲人不倦，于艺文，于学术，于社会，贡献深远；哲人其萎，范典永垂。 (香港中文大学悼文)

(10)、在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

(11)、1975年，兼任香港中文大学联合书院中文系主任二年。

(12)、没有被采用来拯救你的祖国。你的正直、你的清白、你的坚贞你的火一样的爱国热情哺育了世世代代的人民滚滚的浊流，淹没不了你生命的火焰

(13)、译：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯我一人清醒。

(14)、1993年，香港中文大学联合书院邀请担任“到访杰出学人”。

(15)、已然感到心中振颤的弦律。环抱古塔的小燕子，

(16)、五岳松涛含雨，汨罗浊浪堆烟。屈子空怀亡国恨，楚天幽怨魂牵。望断凄凄蒲草，更拍无序栏杆。

(17)、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

(18)、生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

(19)、还有千斤的巨石，还有悲愤的惊世骇俗的无法施展的思想。

(20)、译：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。

2、关于端午节的诗朗诵简短

(1)、我们对夫子的理解微乎其微，呜呼的哀叹演绎成通俗白话

(2)、1947年毕业于南京青年会中学，入金陵大学外文系，1949年转厦门大学外文系，1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学(The University of Iowa)艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系教授，并兼任香港中文大学联合书院中文系主任二年。1985年，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。

(3)、1971年，由美返台。升任师大教授，在台大、政大兼课。

(4)、传承《离骚》豪迈的歌者，有谁勇于承担先祖些微哀痛?

(5)、情系众生悲疾苦，魂追日月华章。莠苗易位路茫茫，曲高人寡，谁肯辨忠良。

(6)、当今，教育乱象丛生，教师屡遭诽议，症结为何？难道真的是学渣们霸占了讲台？

(7)、雨漫思涟牵旧事，一江南北心同。离骚天问越时空。怀沙投石去，绝笔唤苍穹。

(8)、天问忧愁谁解，离骚墨迹生寒。艾叶有情孤自落，只余惆怅诗笺。端午思潮千丈，当歌盛世流年。

(9)、1997年，香港中文大学举办“两岸翻译教学研讨会”，应邀发表主题演说。

(10)、——在黑雾弥漫的朝廷里谁理解你的正直，你的忠贞?群鸦聒噪

(11)、或许，诗情喷涌的时刻也换不来你脸上瘦削的阳光……

(12)、1950年，5月到台湾，9月考入台湾大学外文系三年级。

(13)、余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔” 。驰骋文坛逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集 21 种；散文集 11 种；评论集 5 种；翻译集 13 种；共 40 余种 。代表作有《白玉苦瓜》(诗集)、《记忆像铁轨一样长》(散文集)及《分水岭上：余光中评论文集》(评论集)等，其诗作如《乡愁》、《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》等，广泛收录于大陆及港台语文课本。

(14)、《余光中诗选第二卷(1982-1998)》洪范出版社1998年

(15)、1954年，与覃子豪、锺鼎文、夏菁、邓禹平等人共创“蓝星诗社”。

(16)、你庄严地选择了你的道路像一颗流星陨落于大海一声爆

(17)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

(18)、1959年，获爱荷华大学艺术硕士学位。回台任师大英语系讲师。

(19)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

(20)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——《离骚》

3、关于端午节的诗朗诵有哪些

(1)、忽然，一种悟性由心而生。人生如走斜坡，要么滑下去，

(2)、你让终生的遗恨连同自己一起消逝，淹没进汩罗江。

(3)、无非是父老乡亲揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下

(4)、余光中著作展(香港中文大学)1962年，中国文艺协会文艺奖章。

(5)、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

(6)、作品名称 出版社出版 时间

(7)、我不知道，当今的红尘，还有多少才子还在压抑着奔放无羁的思想……

(8)、也许，在也许，只能在回忆中体味着粽香的端午

(9)、水沛兮汨罗，泪横兮故国，君何往兮曼曼，哀知谁兮长歌。

(10)、执教港中大1974年，应聘转任香港中文大学中文系教授。

(11)、——在只膜拜权势的人群中谁欣赏你的高洁，你的清白?

(12)、端午亦称端＂端＂的意思和＂初＂相同，称＂端五＂也就如称＂初五＂；端五的＂五＂字又与＂午＂相通，按地支顺序推算，五月正是＂午＂月。又因午时为＂阳辰＂，所以端五也叫＂端阳＂。五月五日，月、日都是故称重也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

(13)、1999年，《日不落家》获颁吴鲁芹散文奖。

(14)、翻译：从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。

(15)、‘’家有二斗粮，不当孩子王‘’。这是古代俗语。由此可见，在尊师的古代，老师这个职业，是不被看好的。

(16)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

(17)、你让终生的遗恨连同自己一起消逝，淹没进汩罗江。

(18)、《温夫人的扇子》大地出版社出版社1992年

(19)、端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫＂角黍＂、＂筒粽＂。其由来已久，花样繁多。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰。

(20)、1972年，获澳洲政府文化奖金，暑假应邀访澳洲二月。应世界中文报业协会之邀，赴港演讲。转任政大西语系主任。

4、关于端午节的诗歌朗诵稿

(1)、2010年，携夫人及女儿出访江南大学，并受聘为江南大学客座教授 。同年，余光中来到屈原故里湖北秭归，参加首届屈原故里端午文化节暨海峡两岸屈原文化论坛，专门创作了纪念屈原的诗歌《秭归祭屈原》 。6月17日，余光中参加海峡两岸屈原文化论坛，受聘为三峡大学客座教授，为该校师生作了题为《我的四度空间》的报告。

(2)、余光中以诗歌创作为主，复以散文及评论扬名。其诗作多发抒诗人的悲悯情怀，对土地的关爱，对环保的指涉，以及对一切现代人事物的透视解析与捕捉。作者自传统出发走向现代，复又深入传统。 (中国台湾网评)

(3)、翻译：微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。

(4)、中国的传统文化源远流长！为了传承屈原的爱国传统，所以，我们一定要好好学习，天天向上。

(5)、愿我劣质的白酒，能祭出你春夏秋冬所有日子的明净阳光。

(6)、江南烟雨蒙蒙，五更不歇，缅怀鱼虾追随的瘦削坚骨……

(7)、余光中，1928年10月21日生于南京。在秣陵路小学(原崔八巷小学)，南京市第五中学(原南京青年会中学)读书。

(8)、翻译：端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。

(9)、盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。

(10)、1948年，创作初期，20岁，发表第一部诗集。

(11)、译：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。

(12)、《分水岭上－－余光中评论文集》纯文学出版社1981年

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