孔子的教育思想论文摘要精辟60条

孔子的教育思想论文1000

1、孔子的教育思想论文3000字

(1)、陶继新：谢谢您的鼓励！其实，我只是尽了一点儿心与力，做了一些力所能及的事情。如果说自己有优点的话，那就是善良，我坚信《周易》上说的一句话，“积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。”同时，我知道人生只有努力，别无选择；努力越大，收获越多；努力越小，收获越少。一个人不能白活在世上，要做一些对自己，尤其是对世人有益的事。于是，我就有了持之以恒的努力。访谈结束后，我还久久回味着他的每一句话。陶继新走过的每一步，真的令人“仰之弥高，钻之弥坚”，虽“心不能至”，却是“心向往之”。相信这位传统文化的布道者，心怀良知的教育者，在未来的生命行程中，还会收获更丰硕的成果。(作者系《学校品牌管理》采编部主任)

(2)、两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。

(3)、书中文章大多短小精炼，无赘言赘语，给人很强的阅读愉悦感。书中话题涉及丰富，让我们深深感受到一位普通教师为师、为学、为人的自在寻觅过程。面对现实的琐碎与繁杂，陈震老师始终以教育者的智慧关照教育现实，展现了一位教育工作者的工作与生活姿态。

(4)、而当时高彦主任主抓的《续修国子监志》课题，2010年成功申报北京社科基金项目，成为解决这一大难题的契机。该课题项目与进士题名碑整理项目，被誉为我馆两大文化工程。由于我有了前期祭孔史料的积累，又有参与筹备祭孔大典的经历，高彦老师安排我负责道光十四年(1834年)至清末(1911年)及民国时期(1912年-1949年)的祭孔礼乐志的编撰。

(5)、    以“西安事变”的教学为例。老师绘声绘色地讲述史实后，让学生记住时间、地点、人物、原因等知识点，何错之有？陷阱之所以美丽，是因为它冠冕堂皇。撩开其迷人的面纱……哦！错就错在仅限于对的“注疏解”；错就错在仅囿于已有的现成答案去翻来覆去地“炒旧饭”；错就错在以正确的答案冠冕堂皇地把孩子的思维限制于先入为主的牢笼中。

(6)、28纳米要是被卡脖子，很多汽车企业要倒闭了，我们能反思一下自己吗？别天天吹牛逼

(7)、孔子流亡时，也曾经拒绝许多做官的机会，他心里很想做官，但是他知道跟不正直的人做事是不对的。就像以前的中国人，有些替法西斯卖力。但孔子就像傅雷，立方外也方，对别人的缺点就要指出，对于好的正直的人给予帮助。说话也比较直接，一针见血。可不像邓析那样，只要给他钱，不分青红皂白，是一位黑心的律师。他这样，把自己很好的天赋，用来帮助哪些不好的恶人，这不是自毁前程吗？孔子只会帮助正人君子，而不会去帮助小人。邓析是靠法律治国，孔子用礼仪治国，就像父母有些用棍棒教育，有些用口才教育。

(8)、读书的现状，阐述了教师读书的n个理由，并指出为教师读书寻找理由从某种意义上说是对教师的讽刺，因为教师天生应该是读书人。是啊，在信息量特别大的当今社会，在大力提倡教育走向生本的今天，书籍作为生活的一个载体已经成为我们生存、发展、进步的必需品，有了书籍才使我们的话语有了意义，让我们的存在有了价值。教育是事业，而教师是职业。我们从事的是教师这一职业，担负的是教育的责任。读书是我们的职业使然，是我们的事业使然。作为一名教师，应该把读书视为生活中的平常事、必做事、份内事，不需要任何理由，不作为任务安排，而应该自觉阅读，持之以恒地阅读，日积月累地阅读，整本著作地阅读，挤出时间多读书、读好书、好读书，让阅读成为我们的习惯，使读书成为我们主动自觉的行动，使我们的心灵充满书香。“教师不读书，何以提升自己，立足于学校?教师不读书，何以示己之范，要求学生去读书?”

(9)、孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

(10)、新沂分校：江苏省徐州市新沂市新安街道青年路41号智博园

(11)、   苏格拉底把“产婆术”贯穿于全部的教育活动之中。苏格拉底的辩论方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个定义能表现这个事物的普遍性和本质的东西，是人人会同意的。苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”，是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称其为“归纳的论证”。

(12)、比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都能够使梦想成为现实，但首先你务必拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，务必成为学习者。“做一辈子教师”务必“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。

(13)、《学校品牌管理》：这一路走来，经历了那么多风风雨雨，您是怎么坚守自己的原则？

(14)、  人文关怀浓。每年都拿出专项资金对优秀学员奖励，对贫困、病患家庭进行捐助。近三年来共捐助贫困家庭和奖励学员10余万元。

(15)、朱熹在《四书集注》说《论语》开篇这章“皆有务本之意”，孔门弟子也认为这是是孔子一生的写照是孔子教学的理想。“学而时习之”的“学”后来开拓出荀子的《劝学篇》，孔子没有说一定要跟他学，他要我们见贤思其齐。凡是人类所有的理性我们都应该去开发，凡是人类理性开发的成果都是我们应该去继承的，所谓“传不习乎”。“不亦说乎”的“说”后来孟子就说“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”从理义而学是人生可喜悦的事情，不仅是你的应当也是你的幸福，谁能够达到这个境界，谁就是圣贤的境界。“说”是多么重要，孔子赞叹颜渊“人不堪其忧，回也不改其乐。”从心中来叫做悦，表现出来就是乐，颜回是从心中的悦表现出来连外表都乐，颜渊是了不得的人物。如果一个人有这样的心量，他会随便去批判吗？学习都来不及了。 

(16)、将学习、思考与实践相结合，是孔子所明确主张而反复强调的教育思想。《论语·子张第十九》说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“博学”就是广泛地学习，“笃志”就是坚持自己的志向，“切问”就是恳切地求问，“近思”就是认真地思考当前的问题，做到了这四点，也就会掌握仁德之义了。这句话虽然是子夏说的，但也体现出孔子的观点，这里提到了四点，实际也可以归结为两个方面，就是学和思，而笃志可以看作是学习的态度，切问可以看作为思考的表现。《论语·为政第二》说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”其意为，只是读书而不思考，就会变得迷惘而无所知；只是思考而不读书，就会产生疑惑而不得解。这就是说，将读书与思考割裂开来单独进行都不会得到好的学习效果。《论语·卫灵公第十五》说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这表达的也是将学习和思考结合起来的重要性。孔子不仅认为学习与思考应当很好地结合，也强调应当将学习与实践密切地联系起来，《论语·学而第一》说：“学而时习之，不亦说乎?”表达的意思也就是提倡不能仅仅关注于书面的学习，还要把学到的知识时时地应用到实践中去。

(17)、其次，孔子在治国方面，也是大有作为的，孔子支持以礼治国，他的理念是“慎刑”、“无讼”。与法家相比较，法家在思想上主持刑法，用刑罚来管理人，而孔子却提倡仁义，我更多地赞同孔子。因为孔子的仁义之说是让他人学礼仪从而管束自己，但法家用刑罚可以管理人的肉体，却无法改变人的思想，因此我认为孔子的儒家学派之说也是成为我所敬重的原因吧，因为，现在的思想中任有仁义所在(，法律可立可废，而思想却能隽永不朽)。

(18)、订阅《学校品牌管理》杂志，成就名师、名校、名校长→

(19)、我们需要解放思想，破除已有的成绩带来的骄傲，冲开曾今的伤痛造成的胆怯，勇往直前;我们需要扩大开放，跳出自己的小圈子放眼世界，加强与外界的交流互助共享，海纳百川。

(20)、                   张奇伟

2、孔子的教育思想论文摘要

(1)、孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。学思结合，温故知新。

(2)、但光读书还不行，读书是天，采访写稿是地，阴阳结合才能和谐发展。

(3)、   产生了不利的影响如果没有“西安事变”，中国的历史会怎样发展？如果共产d没有派去处理“西安事变”……如果蒋介石在逃跑时摔死了……如果张学良被日本或亲日派的特务刺杀……如果国民d内的亲日派用飞机轰炸西安，把蒋介石炸死了……如果历史上没有张学良这个人，还会有“西安事变”吗？如果历史可以重演，你希望“西安事变”怎么发展？……

(4)、(3)亚里士多德：《政治学》在教育史上提出了“教育遵循自然”的观点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童分阶段进行教育，提倡对儿童进行和谐的教育，成为后来全面发展教育的思想源泉。

(5)、自省自觉：孔子主张三省吾身，温故而知新，己所不欲勿施于人，即求诸他人之时先求诸自身，自己是否做到了，提升自我修养。

(6)、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不放弃道义。但他的安贫乐道并不是不求富贵，这不符合孔子的真实形象。他也懂得物质享受，他说：“食不厌精，脍不厌细。”他也享受美食的口颐之乐。

(7)、圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。恒魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

(8)、  无论学科大小，人数多少，即使笔面试一人亦开课，师资，管理服务，以学员满意、家长满意为宗旨，以追求每一位学员上岸为目标，努力为社会培养优秀人才，为经济社会发展提供智力支持贡献力量。

(9)、其实彼时，我就有了撰写《北京孔庙祭孔礼仪》的想法。而且借助祭孔大典前后积累整理的相关史料，形成了一个粗浅的书稿。但是，毫无疑问，彼时的书稿是很不完善的。虽然我对释奠、释菜、释褐之礼有了一定认识了解，对其历史来源及发展过程却没有细致地梳理研究，对其历史意义和时代价值认识也很不充分，且对告祭、献功、临雍讲学之礼亦掌握不够。尤其欠缺的，便是道光十四年(1834年)至清末(1911年)及民国时期(1912年-1949年)的祭孔礼仪。

(10)、君子道者三：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”(《论语・宪问》)意指一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。这体现了孔子在教育人学习要达到的教育目标。而在培养目标上，孔子注重“举贤才”为国家培养人才也是孔子教育的目标。“学而优则仕”(《论语・子张》)与孔子的举贤才是一致的，从这句话中就体现了孔子为国家培养人才的目标。孔子告诫学生“不患无位，患所以立”(《论语・里仁》)，孔子推荐学生担当政治事务，在举荐人才时有原则，首先，学习不优异，不可做官：其次，要在国家政治开明时才可做官，否则宁可隐退。所以在孔子教育思想中只有做到“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”(《论语・子路》)，和“修己以安百姓”(《论语・宪问》)，才达到了教育的目的。

(11)、《于丹论语心得》透过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的《论语》，以此告诉我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对《论语》的了解，同时也很好地启发了心灵，帮忙我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，透过心灵的释放，让我们智慧地、快乐地、幸福地生活。下面我就讲两点体会。

(12)、是于丹又让我们的大脑想起了学过的只言片语，自从读了于教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹教授的《论语》心得，我也许没有读透，但也从中无处一些生活的真谛。

(13)、陶继新：我在1980年参加工作，任教于曲阜师范学校，当了3年半的《文学与写作》老师。1983年，山东教育报刊社刚开始创办《中学生报》，需要有一定写作水平，年龄不超过35岁的一线老师。当时，我正好35岁，并在全国发表了20多篇文章，可以说具备了一定的写作水平。当年年底，我便被借调过去，只是没有当《中学生报》编辑，而是在《山东教育》文科组当编辑，后为文科组组长。1988年，山东教育报刊社创办《当代小学生》杂志，领导委任我担任主编。这份杂志从无到有，从没有刊号到有刊号，我做了一定的工作。到1996年，刊物有了较大的影响，发行量超过了286万。

(14)、读完《做温暖的教育》这本书，我的心里有了很大的震撼，让我感受到了很多，以前所没思考过的东西。这本书不是长篇大论的大道理，而是以一个个实际例子来叙说来书写的，上面出示了很多的学生和家长的留言与来信，以及陶老师自己的回信和诗句等等，用这些来向读者们叙说这教育该如何做。这样的书让我们看起来极容易懂又很容易接受，也许这也是一种温暖吧，是作者与读者之间的一种温暖。

(15)、在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

(16)、说了半天，其实核心问题就是解放思想，一个自由的思想才能拥有更多的创造力，才能真正推动科学发展，价值观改变，教育改革，这两个问题必须面对，别是不是就不让别人说话，删文章就能解决问题吗？连面对真相的勇气都没有，科学会更加遥远，我喜欢大家面对问题，反思我们自己的问题，拿来主义的路封死了，我们闭门造车，怎么造？创造力哪里来？是什么影响了创造力？

(17)、俗话说"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"、"知识就是力量"，其实在我的内心深处我一向认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的。在走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我喜欢《小学语文教师》。

(18)、少年丧父，中年丧妻，老年丧子……所有的苦难都如人生道上的绊脚石阻碍着他的前进，但是他却丝毫没有退缩，在他心中，个人的苦难比起道义又算得了什么。他就这样奋斗着，周游列国，希望君主能采纳他的思想，可事与愿违，所有的君主都否定了他，他依旧不放弃，他就这样疲倦且倔强地坚持着，渴望在未知的土壤里长成参天大树。

(19)、我想，在我的教学生涯中，有没有注意过这方面呢，我从工作中感受过幸福吗。这一章有一句话也写得的好，那就是“自己暖和，别人感到温暖，这才是教育。”

(20)、常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。应对知识更新周期日益缩短的时代，教师务必彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

3、孔子的教育思想论文1500字

(1)、    先看看当年孔子给学生上课教的哪些内容，我们从这些东西入手。

(2)、二省为信。人言为“信”，说话算数就是信，和朋友交往要说到做到，不说大话，不说空话。翻开中华五千年文明史，关于诚信的故事，关于诚信的名言名句很多很多。

(3)、  《易》是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。现在的研究周易的就是研究这个了，研究透了，能算卦算命的，可惜几千年的百姓生活在痛苦流离中，也没算出来基本的温饱，更别说幸福感了。我们骨子里有个特点，越看不懂的，越以为里面有宝贝，越要研究挖出来，可惜研究不出了粮食，更研究不出来芯片。命运是努力争取来的，不是算出来的。一部分人热衷是把周易当挣钱的工具，一部人热衷是当成生活的依赖，期望生活产生奇迹，期望能把握自己的未来。

(4)、教育学的发展，大体可以分成萌芽、独立形态、多元化、现代化四个阶段。

(5)、他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到好的效果。孔子的这一论点是高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。

(6)、  信息获知早。无论临沂郯城教师招聘，还是鲁南苏北及其它地区，获取教师招聘相关信息，及时引导学员调整复习方向，有针对性复习，大大提高命中率。

(7)、   这样做的目的，是培养孩子的发散性思维、逆向思维、批判性思维、探索意识、独立思考等影响孩子终身发展的创新教育的核心素质。

(8)、朱永新说：“故乡似乎注定是用来告别的。那时我身在故乡，一心想着离开这个地方。就连中学时写小说，用的笔名都是‘过江’‘过海’。恢复高考的那一年，我第一次‘过江’了。1990年，我去日本访学，又第一次‘过海’了。”

(9)、悟：君子和小人在论语里似乎永远都是对立的。那么做人的境界里有没有介于两者之间的，即无能做君子，又不屑做小人。我觉得应该有吧。比如，我们身边大部分人都是这样的，既不算计别人，也不全心全意为他人着想。做自己应该做的事，想自己应该想的问题，欢乐着自己的欢乐，悲伤着自己的悲伤。也许，这就是性情中人吧。

(10)、这是孔子这个专题的后一章，下一节就是孟子了，故今天有必要说一说孔子的一生。

(11)、适用性广：本套画卡可以作为家庭胎早教右脑开发使用，幼儿园家学馆学堂读书会教学，也可以作为青少年课外艺术类读物。

(12)、本文文风质朴、自然，用词精妙，稚气已脱，思路和观点都十分清晰，从孔子的个人品质的几个角度来进行评价。论点与论据的结合十分自然，在举例论述之后，还能产生新的观点。从内容的选取可以看出华里言同学对整个孔子传系列主题课的内容都有回顾和思考，并且学习并没有停留在表面，相信在华里言同学的心目中，孔子已经有了一个较为立体完整的形象。

(13)、我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。《论语》传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

(14)、(2)柏拉图：柏拉图的教育思想集中体现在其代表作《理想国》中。

(15)、“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

(16)、汉代以来，祭孔成为国家礼制的重要内容之形成严格繁琐的礼乐程式，它是中国传统文化的重要组成部分，会营的《北京孔庙祭孔礼仪研究》对北京孔庙的祭孔礼仪进行研究，具有较高的学术意义。论著对现代祭孔提出建议，具有一定的现实意义。全书围绕北京孔庙历史上的祭孔礼仪进行纵向对比研究，从祭孔的准备过程和仪式程序角度，对北京孔庙元明清三代祭孔仪式进行比较，指出其异同和演变，研究成果具有较高的学术价值。

(17)、来至北京孔庙国子监工作之初，我的学术研究亦随之发生了一定转向。当时新任馆长吴志友先生及相关领导欲恢复明式祭孔，与全国其他孔庙如曲阜孔庙以及海外孔庙如韩国成均馆之祭祀一样。而我本身对祭孔礼仪比较感兴趣，且在工作之余于孔庙国子监及小西天租房内，日夜抄录整理《钦定国子监志》上的元、明、清释奠仪程，未成想此时竟派上了用场。于是吴馆安排我协助国学推广部纪捷晶主任，参照明代嘉靖释奠仪，与王蕊、高静等整理编写了祭孔释奠仪程。然后，国学推广部又在曲阜国学院段炎平先生指导帮助下排练佾舞，后一步步将祭孔大典做成了。2010年9月28日，当北京孔庙祭孔大典圆满礼成时，确实在京内外引起了不小的轰动。自此以后，每年北京孔庙祭孔大典，便成为金秋京城一大盛事。

(18)、礼是文明程度的标志性表现。所谓“礼乐文化”“礼仪之邦”。在“礼乐刑政”四项中，礼居首，都说明礼的重要性。礼是从祭祀活动开始的，后扩大到整个社会，成为社会制度，维护秩序，行为规范。二十世纪批孔以后，礼逐渐丧失，在群众中淡忘了。现在提倡和谐社会，要做“文明有礼的北京人”，许多人不知礼为何物，如何行动才“有礼”？因此，现在是要补课的时候，要补礼的课。

(19)、信，诚实，不欺；信任，相信。“信"是孔子思想的重要组成部分。孔子要求诸侯王、卿大夫、士这些国与家的工作人员要特别讲诚信，讲了许多精辟语句，讲了许多脍炙人口的语言。例如“敬事而信”(《论语.学而》5)，严肃慎重地办理国与家的大事而又守信用。“谨而信”(同上，6)谨慎而且诚信。“信近於义，言可复也。”约信讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行。“人而无信，不知其可也。”(巜论语.为政”22)一个人如果没有信用，不知道那该怎么办呢。“信则人任焉。”(《论语.阳货》6)诚实别人就任用你。信，《论语》共15见。

(20)、这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

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