法家思想的三大核心精辟72条

法家思想ppt

1、法家思想主张

(1)、强调法律价值的性，忽视德治，不利于精神文明的建设和发展。

(2)、《陶罐和铁罐》是一篇寓言故事，它趣味性强，寓意深刻，讲的是国王御厨里的两个罐子的故事。铁罐自以为坚硬，看不起陶罐，经常奚落它，而陶罐却不与它计较，埋在土里许多年以后，陶罐出土成为文物，而铁罐却不复存在。故事告诉我们，每个人都有长处和短处，要善于看待别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。选编这篇课文的意图，一是让学生理解课文说明的道理，学会全面地看问题，懂得要多发现别人的长处，正视自己的短处;二是继续学习初步把握课文的主要内容，体会课文表达的思想感情。

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(4)、法家得到了秦朝统治者的认可，而秦朝也变得很强大。

(5)、管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;

(6)、赞成第二种观点：鹿角很美丽，可以让鹿愉悦，更有自信；虽然鹿腿难看，但它可以在狮子逼近时，让鹿逃命。鹿角和鹿腿各有长处，都很重要。

(7)、通过横向对比秦汉时期对儒家思想的不同态度，培养客观、正确的历史判断能力。

(8)、学生回答：他在长安兴办太学，以儒家的《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》作为教材，培养统治阶级需要的儒学人才，儒士也进入了各级政权机构。

(9)、私人铸币会导致货币不统带来严重的贫富差距。而盐和铁都是国家的公共资源，特别是铁可以用来制作兵器，严重危害国家的安危。

(10)、陶罐和铁罐一同生活在国王的御厨里，铁罐十分傲慢，瞧不起陶罐，而陶罐很谦虚，从不与铁罐计较。王朝覆灭，铁罐和陶罐遗落在废墟上，上面覆盖了厚厚的尘土。多年后，陶罐被挖了出来，依然光洁、朴素、美观，铁罐却再也找不到了。

(11)、因为这个总结准确地抓住了“法治”和“礼治”的区别和法家思想的特点。“礼”与“法”的根本区别既在“礼”重等级尊卑，而“法”要“齐”贵贱亲疏，所以法家的思想特点用“一断于法”来概括应更为准确。而法家还有一个特点就是主张执法必严，“信赏必罚”。

(12)、法家反对保守的复古思想,主张锐意改革.他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧.商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张.韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人.

(13)、反正资本家要节省成本，只要压低工资水平就行了，再低的工资水平也肯定会有人干。所有的家庭都男女老少全部勤勤恳恳的接单干活，不敢有一丝懈怠，但结果却是收入越来越少，这就是内卷化了。

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(15)、美国经济史家彭慕兰在其名著《大分流：现代世界经济的形成，中国与欧洲为何走上不同道路？》一书中为我们描绘了这样的历史：

(16)、三家分晋后，韩赵魏三国为了富国强兵，不得不大量任用贤才，尤其以魏国有显著。前445年，魏文侯继位，他用李悝为相，改革弊政重农抑商。

(17)、小组二：“罢黜百家，独尊儒术”的内涵是把儒家学说立为正统思想，使儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱。

(18)、不过，他们在制定法律法规的时候，也确实太过于严厉，有些地方不懂得变通，也没有考虑到人所处社会当中的特殊情况，毕竟人不是机器，有些时候，不能完全地以冰冷的法律法规来进行约束，也需要考虑到实际的状况。

(19)、墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。

(20)、《韩非子·定法》中也明确记载：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”

2、法家思想的三大核心

(1)、学生回答：汉武帝派大将卫青、霍去病率军多次大败匈奴，特别是漠北一役使匈奴遭受了沉重的打击，再也无力对抗西汉，部分匈奴开始南迁。

(2)、秦末汉初，游牧于蒙古草原的匈奴族，在首领冒顿单于的率领下，统一了蒙古草原，并不断南下袭扰。

(3)、本课的设计突出两条主线：一是春秋战国时期思想文化的多元与统另一条是儒学的产生及先秦儒学的继承关系。

(4)、教师补充：太学是中国古代的高级学府，儒家经典被作为教科书，使教育从此为儒家所垄断。而儒学也被作为了选拔人才和任免官吏的标准，这些都使得儒学的地位大大提高，那这样做有什么影响呢？

(5)、唯有如此才能达富国强兵之道，过度遵守旧规不正视因时制的变法重要性，只会让组织逐步走向苍老，终消失。

(6)、法律作用上，法律主要有“定分止争”和“兴功惧暴”这两个作用。前者是用来处理各种关系矛盾，以公平性；后者是奖励耕战，以达到富国强兵的目的。

(7)、实际上至今学术界关于法家思想的根本特点，法家的形成、发展和演变等一些基本问题的研究上，似乎并未形成过统一的认识或得出一个人人信服的结论。

(8)、讲授法、问题教学法、多媒体教学法、史料教学法、小组讨论法、情境教学法

(9)、那么，为什么，法家在成功的情况下，又是问题大的呢？因为，在法家的规划方针里，只有君主而没有其他的任何人，包括没有法家自己。在他们设置的政治方案中，只保护了君主的权益，只集中了君主的权利，却没有人民的利益，甚至连自己的环节都没有。

(10)、再比如，在春秋时期管仲的统治之下，那个时代的人民，是没有迁徙和改变自己职业的自由的，他们只能够听从官府的号令，让他们住在哪里，就只能住在哪里，让他们去干什么，就只能干什么，不能私自改变。

(11)、本课设计共分成三个部分：第一部分侧重于讲解百家争鸣的背景。先从西周分封制下的“士”说起，在贵族统治阶层内部的森严等级的"天子--诸侯--卿大夫--士"这一体制下，“士”阶层是低一级的贵族，他的上面天子有天下，诸侯有国，大夫有家，“士”却没有多余的土地再分封。没有领地，所以没有家产，贵族又不事生产，只能依附于其他贵族。事实上，“士”要安身立命，首先就要修身，由于受过教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣，帮助卿大夫打理采邑。然后引出随着时代的变迁，春秋战国时期的“士”获得了一展抱负的机会，通过材料的展示总结百家争鸣的时代背景。面对这样的时代变化，为了治国济世一展所学，各国各阶层之间讲学之风、著述之风、争辩之风遍及全国，“百家争鸣”的局面形成了。

(12)、西汉建国之初，推行郡国并行制，导致封国林立，随着诸侯势力的强大，他们公开反抗朝廷派来的官吏甚至举兵叛乱。

(13)、道家——老子提出了“宇宙本源论”、“宇宙法则论”和“辩证法”。其中辩证法中提到“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

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(15)、又如生活中的一些小问题，也不宜采用法律手段，而应用道德来约束。这一纯功利的刻薄寡情主义，曾迅速导致了秦亡。

(16)、AABB式的词语：浩浩荡荡平平安安秀秀气气 

(17)、《韩非子 显学》：举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端

(18)、从根本上来看，他们并没有站在君主的利益上，比如说，儒家的仁爱，虽然，我们说儒家是一个站在领导阶层上去考虑问题的学派，但是，站在领导阶层上考虑问题，并非代表着为领导阶层谋取利益，他们是站在领导阶层的角度上，为的是希望通过君主作为而改良平民的生活。

(19)、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点.到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想.法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段.主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位.

(20)、教师提问:董仲舒对儒学的改造使儒家思想完全符合汉武帝大一统的需要，因此汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，那除了推行这一政策外，汉武帝还采取了哪些措施来独尊儒术呢？

3、法家思想的集大成者是谁

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(2)、而法家则主张制度，主张跳脱人的主观理念和意识形态，通过客观的规则和手段，来约束人们的行为，制定完备的国家发展体系。这些学派的观念都有道理，同时也都有缺陷，彼此之间也是争论不断。

(3)、秦始皇启用的是法家思想，以严刑峻法治理国家，儒家思想则与法家思想相对，为了统一思想，巩固统治，秦始皇“焚书坑儒”；

(4)、道家则是完全否定西周的分封制度，甚至他们连尧舜禹时代的社会制度都看不上，希望人们能够放弃客观的治国理念，回到为原始的生存状态之下，也就是原始氏族社会的生存环境当中，通过“无为”来实现“有为”，实现社会的可持续发展。

(5)、法家学说，为平民代言。韩非子集法家大成韩非子是战国时期韩国贵族，当时的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

(6)、有些科举考生在历经失败之后，也选择了躺平，例如唐伯虎，他在入京参加会试的时候，因受到徐经科场案的牵连下狱，之后直接被贬出了京城，前途尽毁。他直接选择回到了自己的家乡苏州“躺平”，靠卖画为生，整日泡在秦楼楚馆里饮酒买醉。

(7)、所以，后来采用韩非观念的秦帝国，才会有焚书坑儒，把所有的思想文化遗产都消灭掉，同时把所有的知识分子读书人也都消灭掉，只留下国家的法令和政府的官员，并且美其名曰：民主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。

(8)、法家以耕、战为杠杆推动了战国时期的政治经济改革，顺应了社会发展的需要。

(9)、教师总结：通过政治、教育和思想三方面的措施，汉武帝使儒家思想从诸子百家中脱颖而出，开始上升到独尊的地位。从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想延续了两千年之久。思想的统一有利于政治的统通过以上的几项措施，国家统一的问题算是基本解决了，可新的烦恼又接踵而至。

(10)、那么，法家的代表人物又是谁呢？答案很简单：商鞅，韩非。法家学派的两部“原典”，《商君书》以及《韩非子》，就是他们的独创。可以说，这两部奇书，堪称是中国历朝历代，统治者秘不示人的专制宝典，地位斐然。

(11)、(1)法家主张立法及其法令要循序渐进，要顺应时代发展即《韩非子·心度》中所说的“法与时转而禁与能变”；

(12)、强调君主专制，鼓吹集中行政、立法、司法等大权于专制君主手中

(13)、吴起师从曾子，而后来的韩非李斯师从荀子。若非要论谁是法家思想的源头，这在我看来其实还是典型的“门户之见”，非要争论一个归属问题。任何思想都是在前人的基础上不断总结，推陈出新的，虽然有思想的不同流派，那也只是学术的分歧。

(14)、这种有人受益，无人受损的情况，在经济学上叫做“帕累托改进”。变革家如果能在增量利益之上实现“帕累托改进”，就能吸引大量支持者，从而减少变革阻力。

(15)、再例如蒲松龄，他在考试一再失败后，虽然还参加每次的考试，但是内心里已经不再指望进入体制内，而是选择“躺平”。

(16)、有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一和领土完整。

(17)、            不知所措 漫不经心 心不在焉

(18)、整个法家的发展，其实经过了三个阶段，即商君的“法”，申不害言“术”，慎到的“势”，随后到了韩非子集“法”“术”“势”之大成，使得法家思想体系终得以完善。

(19)、商鞅在秦国变法，将“法治”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的主张在秦国推行，并达到 了“富国强兵”的功效；而申不害则看到了只是用“法”是不可行的，君主还必须懂得“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”，申不害强调了君主必须用术；而稷下学者慎到又在商鞅、申不害法、术之外，提出“势”治的主张，而这里的“势”指的是君王的权势，只有依靠君王，才有可能实施变法。

(20)、但是，我们通过后续的历史发展状况来看，在这些学派当中，终是法家脱颖而出；在战国初期，魏国就通过法家的变法(李悝变法)，成功地成为了那个时代的超级大国，之后，秦国也是利用法家观念完成了商鞅变法，逐步走向了统一的道路。

4、法家思想的核心是什么

(1)、描写神态的词语：没精打采 垂头丧气 兴高采烈

(2)、只有躺平，才能忘却仕途失意的痛苦，只有躺平，才能远离肮脏不堪的官场，找回自己的心灵。

(3)、首先我们来了解一下核心价值观是什么，其实就是基于人类的一定的思维感官之上而作出的认知理解和判断或选择，也是认定的事物，辨别是非的一种思维或取向，从而体现人、事、物的价值和作用。所以如果你想知道发家的核心价值观是什么，那一定要看一看法家的思想，这样才能从中找出真正的关键词。

(4)、以至后来的唐代武皇时期、宋代的分封制时期、元代大一统、明清以至近代史，对于维护祖国疆域的领土完整和统法家思想都起着主导的作用。

(5)、“推恩令”、“罢黜百家，独尊儒术”、盐铁专卖

(6)、故事告诉我们，每个人都有长处和短处，要善于看待别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。

(7)、秦孝公时期的商鞅变法，和当今的企业变革有很多共通之处。这对英主强臣所实践的中国历史上成功的变法中，有几个要点值得我们学习。

(8)、赞成第一种观点：鹿角虽然美丽，但在逃生的紧要关头却起了反作用，让鹿差点儿命丧狮口；而难看的鹿腿让鹿逃脱了狮子的追捕，救了鹿的命，从实际作用来说，鹿腿更重要。

(9)、其实对于法家的思想观念，我们是应该抽象继承的，他们对于规则和制度的依赖，也是我们维护社会平衡的重要手段，法家看出了制度比人更可靠，并且，将制度活化成了治理国家的一种手段，淡化了人主观观念对于社会发展的影响，在这一方面，法家的贡献确实是无法衡量的，对历史的推动作用也是后世所有人都无法忽略的。

(10)、法家是先秦诸子中对法律为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

(11)、秦朝推行“焚书坑儒”，对儒家思想进行了毁灭性的打击，而西汉则推行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学开始处于独尊的地位；

(12)、此外，他提出了“法不阿贵”的思想，维护了法律的尊严

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