道德经经典的一句话唯美的句子精辟126条

道德经里的经典句子

1、道德经里的经典句子大全

(1)、(感悟)老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。

(2)、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。

(3)、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(4)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(5)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(6)、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(7)、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

(8)、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(9)、12)五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

(10)、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

(11)、第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

(12)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(13)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

(14)、译文：高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物争短长，而且水总是停留在众人厌恶的低洼之地，这种品德，接近于“道”。

(15)、8)上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

(16)、11)有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

(17)、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(18)、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

(19)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

(20)、 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

2、道德经经典的一句话唯美的句子

(1)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(2)、解读：天下所有困难的事情都是从容易的时候发展起来的，天下所有大的事情都是从细小的地方一步步形成的。因此，解决困难的事情，要从容易的地方入手，做大事的人，一定要注意细节的小事。

(3)、第1章道可道，道。名可名，名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。

(4)、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

(5)、33)失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

(6)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(7)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

(8)、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

(9)、——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(10)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(11)、道可道，道；名可名，名。——老子《道德经》

(12)、15)曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

(13)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

(14)、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。

(15)、译文：高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，接近于“道”。

(16)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

(17)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

(18)、19)自伐者无功，自矜者不长.(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

(19)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(20)、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

3、道德经里的经典语句

(1)、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(2)、(译解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

(3)、5)为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(5)、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

(6)、译文：“圣人”要民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。

(7)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

(8)、方正的东西，是没有菱角的，宝贵的器物，是在后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，大的形体，却反而没有形状。

(9)、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

(10)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(11)、老子《道德经》：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争

(12)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

(13)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

(14)、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

(15)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》　　"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》　　大道至简——老子《道德经》　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》　　见素抱朴，少私寡欲。《道德经》　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》　　大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》　　反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》　　生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》　　方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》　　天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》　　知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》　　故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》　　天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》　　胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》　　知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》　　无为无不为《道德经》　　自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》　　有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

(16)、八：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(17)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(18)、第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

(19)、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

(20)、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.

4、道德经里的经典句子

(1)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(2)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

(3)、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

(4)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》　　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》　　道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》　　使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》　　

(5)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(6)、上善，善的人。善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。

(7)、“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。

(8)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

(9)、(译解)：方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(10)、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

(11)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

(12)、译文：热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？

(13)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

(14)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(15)、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。

(16)、9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

(17)、译文：人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。

(18)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

(19)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(20)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

5、道德经里的经典句子,万物旁坐为观其馥

(1)、1)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

(2)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

(4)、(译文)因此，圣人要民，必须用言辞对人民表示谦下，要想民，必须把自己的利益放在他

(5)、译文：使心灵空明虚寂到极点，使生活的清净达到。

(6)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(7)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(9)、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的

(10)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

(11)、名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(12)、(译文)以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起

(13)、点评：诚实可信的话，用不着去刻意装饰；美好动听的言语，往往都是不可靠的。真正的好人，不会花言巧语；巧舌如簧的人，往往不是什么好人。真正有智慧的人，不一定博学；见多识广的人，未必就有智慧。

(14)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(15)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

(16)、1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

(17)、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

(18)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(19)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(20)、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。

(1)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(2)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(3)、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。

(4)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

(5)、译文：使心灵空明虚寂到极点，使生活的清净达到。

(6)、夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(7)、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

(8)、(译解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(9)、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

(10)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(11)、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。飘风不终朝，骤雨不终日。狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(12)、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

(15)、求《庄子》或《道德经》的名句摘录及翻译,知道的请说,谢.

(16)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

(17)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》　　10良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》　　10上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》　　10胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》　　10生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《老子》　　10天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》　　10"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》"　　10道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》　　10天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》　　10圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》　　

(18)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(19)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(20)、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(1)、译文：能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。

(2)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(3)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(4)、解读：九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里远的地方，是从脚下一步一步走出来的。大的东西都是由细小的东西发展而来的，因此无论做什么事情，都要从小事做起，才可能成就大事业。

(5)、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

(6)、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

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