博尔赫斯 的诗精辟122条

博尔赫斯的诗他

1、博尔赫斯经典的诗

(1)、诗人并没有告诉我们结局，没有告诉我们，诗人博尔赫斯如何与黑暗，时间和博尔赫斯告别。

(2)、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。——《英文诗两首》其二

(3)、(56) “墓志铭”(“InscripciónSepulcral”)，《布宜诺斯艾利斯的热情》(FervordeBuenosAires，1923年)。

(4)、0唾沫是用来数钞票的， 而不是用来讲道理的。

(5)、于是，有的作家便转向人的内心世界，发掘意识下的“潜在真实”，以尽可能接近地去复制抽象无形、复杂多变的心理世界；有的则着力于写物，用一种“非人化的”、不带任何感情色彩的语言，冷静地、细致地、忠实地描绘物质世界的形象，从事物的变化反映人物的心理活动。

(6)、(注：书中的引言部分，有一定的小修改。但只涉及中文的阅读顺畅度，而非语义。)

(7)、意大利小说家伊塔洛·卡尔维诺于1965发表的《宇宙喜剧》，文笔优美，动人，是一部太空时代的寓言。

(8)、通过这种原型，不同作品之间就显出了共同成分，并且互相联成一片，形成一个有机整体，而不再是一堆杂乱无章、彼此孤立的个别产品了。

(9)、死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。——博尔赫斯

(10)、雨突然间黄昏变得明亮因为此刻正有细雨在落下或曾经落下。

(11)、(38) “苏亚雷斯上校”(“CoronelSuárez”)，《铁币》。

(12)、我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。----《博尔赫斯与我》

(13)、中断后现代主义作家不仅打破了现实主义文学作品所要求的外观的连贯性和顺序性，也否定了现代主义作品内在的逻辑性和结构性，他们让过去、现在、将来随意交错，让作品中的现实、幻觉、梦境、想象、潜意识等处于无序状态，任凭作家的兴趣驱使。

(14)、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。

(15)、(29) “征服者”(“ElConquistador”)，《铁币》(LaMonedadeHierro，1976年)。

(16)、后补充一点：弗莱的这一原型批评理论综合了近代人类学和近代心理学研究的某些成果，弗雷泽的仪式研究和卡尔·荣格的梦幻研究都对他产生了明显的影响，而原型这个术语本身就是从荣格的精神分析学中借用过来的。

(17)、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。

(18)、01 后现代主义文学的理论源流后现代主义文学受到诸多西方文艺理论的影响。颓废主义、弗洛伊德的精神分析学以及新精神分析学、萨特的存在主义以及东方哲学等等都在后现代主义文学中留下了烙印。

(19)、(6) “为东岸人而作的米隆加”(“MilongaParaLosOrientales”)，《为六弦琴而作》(ParalasSeisCuerdas，1965年)。

(20)、因此他们认为，小说家如今的任务就是探究那种混乱的多重复合意义，而不是继续描绘共同经验的表面现象。

2、博尔赫斯 的诗

(1)、我滑下你的暮色如厌倦滑下一道斜坡的虔诚。年轻的夜晚像你屋顶平台上的一片翅膀。你是我们曾经有的布宜诺斯艾利斯，那座随着岁月悄悄溜走的城市。你是我们的，节日的，像水中倒映的星星。时间中虚假的门，你的街道朝向更轻柔的往昔。黎明之光，它送出的早晨向我们走来，越过甘甜的褐色海水在照亮我的百叶窗之前，你低低的日色已赐福于你的花园。被听成了一首诗的城市。拥有庭院之光的街道。

(2)、诗人的高超之处在于，从头到尾都没有写“那张脸”代表的就是“我”，也没写“我”就是镜子中的“他”或“你”。镜中相遇的“他”或“你”，实为失明于生活中的“我”，镜中内外互瞅的人，实际上就是同一人，也就是失明了的博尔赫斯自己。在诗中，博尔赫斯故意要将“我”“裂变”为“我”和镜中的那个人(“那张脸”)，用意就在于要表现出失明后的世界所蕴藏的“事物虚假的表象”。甚至可以说，诗人让“我”与镜中的“另一个我”陌生与互认起来，是要在哲学层面上完成对“自我”的一种审视，从而有技巧地地去表现因为失明而给自己带来的无奈、疑惑、怅然和生命观。而生命偏偏又不只是一种幻象，失明所带来的世界似乎不会有太多的“美好”：“我想如果我能看到自己的脸，/在这个奇异的下午我也许会知道自己是谁。”全诗后这两句，隐约透露出了博尔赫斯仍渴望置身于“能看到”的美妙。

(3)、无论是你面容的亲切光彩如一个节日无论是你身体的恩宠仍然神秘而缄默一派稚气还是你生命的延续留在词语或宁静里都比不上如此神秘的一个赐予像注视着你的睡梦拢在我怀抱的守夜之中。奇迹一般又一次童贞凭着睡梦那赦免的功效沉静而辉煌如记忆所恢复的幸福你将把你生命的那道岸滨交给我你自己并不拥有。投身入静寂我将认清你的存在那后的海滩并且第一次把你看见也许就像上帝必将把你看见被摧毁了的时间的虚构没有爱没有我。

(4)、(52)DetlevvonLiliencron(1844-1909)，德国抒情诗人，小说家。

(5)、一直以来，我都觉得自己是一个很独立，很坚强，很上进，不服输的人。对于生活，我有足够的韧性和冲劲，我不会被生活打倒。但是，当我真正经历风雨之后，才惊觉当初的我是那么的浅薄。

(6)、我用什么才能留住你？那年三十五岁，我用一首诗写下我的全部。写下人类高尚的原始，爱就留下，宝剑交给美人儿，子弹，交给天鹅。复活死去的日历，圣经已苍白，内心已破烂，容颜已不堪！

(7)、真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体运动而责备过他们。足球是英格兰大的罪行之一。

(8)、记忆中得以延续的东西归于他，归于我们的是渣滓。——《另一个》

(9)、博尔赫斯的作品涵盖多个文学范畴，包括短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学。其中以拉丁文隽永的文字和深刻的哲理见长。

(10)、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

(11)、软弱的王，斜跳的象，残暴的后，直行的车和狡诈的卒子在黑白相间的道路上寻求和展开它们全副武装的战斗。它们不知道是对弈者凶残的手左右着它们的命运，不知道有一种钻石般的精确掌握着它们的意志和行程。而棋手同样也是被禁锢的囚徒(这句话出自欧玛尔)在另一个黑夜与白天构成的棋盘上。是上帝移动棋手，后者移动棋子。在上帝身后，又是什么上帝设下了这尘土，时间，睡梦与痛苦的布局？

(12)、仇恨，始终类似于某些中药的东西，性寒、微苦，沉淀在人体中，散发着植物的清香。可是天长日久，却总能催生一场又一场的爆炸，核武器手榴弹炸药包，当然还有被用作武器的暖水瓶都是由仇恨赠送的礼品盒。打开他们，轰隆一声，火花四溅，浓烟滚滚，生命以一种迅捷的方式分崩离析。别忘了，那是个仪式，仇恨祝愿你们每个带着恨意生存的人，快乐。

(13)、我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。

(14)、人生本来就是一场即兴演出，没有做不成的梦，只有不早醒的人。

(15)、我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

(16)、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。任何决定都不是终的，从决定中还可以衍化出别的决定。

(17)、我希望时间会变成一个广场，照相机只是一个让我的所思暂时安生的处所，一个压扁的铁皮罐子。时间的广场可以容纳很多意外。时间之外的一切，也许只是多余的忧愁。——博尔赫斯

(18)、美国的“黑色幽默”则更多地流露出悲观绝望的情绪与玩世不恭的意向。它面对现实世界的丑恶、痛苦和阴暗，努力发掘其喜剧因素，以一种幽默的处理方式将其放大、扭曲、引伸，使其荒诞性突出地呈现，给人以惊惧、荒言、可笑之感。

(19)、03 后现代主义的创作手法尽管由于后现代主义产生在不同的国家，受到不同的文学传统的影响，加上作家自己的美学观点的差异，在具体的创作手法上，作家们往往各有所重，不尽相同，但是后现代主义作家仍有一些共同的创作手法，主要表现在下面六个方面：事实与虚构交织后现代主义作家认为，不确定性导致了事实与虚构交织在一起，无法区分现实与幻想、生活与梦境，因此倾向于用题外话来提示而不愿直接表达他们对社会的看法。

(20)、西方一些严肃的作家都深切感受到这种悲剧，感受到非人化的社会环境对他们所珍视的人性和人道主义价值观念的威胁；于是，表现异化、寻找人的自我，在现代文学中就成为突出的主题。

3、博尔赫斯诗人

(1)、夜晚有一种赠与和拒绝、半舍半留的神秘习惯，有黑暗半球的欢乐。夜晚就是那样，我对你说。

(2)、他黎黑、瘦小、干瘪，仿佛超越时间之外，处于永恒。永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。

(3)、拥有庭院之光的街道。陈东飙陈子弘译--------------------------------------------------------------------------------我的一生这里又一次饱含记忆的嘴唇独特而又与你们的相似。

(4)、(3)Caín，《圣经》中亚当与夏娃的儿子，因嫉妒而杀死了兄弟亚伯(Abel)。

(5)、我在黎明时细细琢磨，我失去了它们，我又找到了；我向几条野狗诉说，也向黎明寥寥的晨星诉说。

(6)、(35)EstanislaodelCampo(1834-1880)，阿根廷诗人，曾在塞佩达为布宜诺斯艾利斯战斗过。

(7)、The happier you are, more great people and better resources will be attracted by you.

(8)、学习，这样一件大家每天鼓吹的东西 像一副中药 苦极了 我们都知道他是多么淳朴可靠 可，喝掉它并非那么容易 但，你若病了 好的方式就是坚持下咽 一切久了 都那么习以为常 。

(9)、在他们庄严的角落里，对弈者移动着缓慢的棋子。棋盘在黎明前把他们留在肃穆的界限之内，两种色彩在那里互相仇恨。那些形体在其中扩展着严峻的魔法：荷马式的车，轻捷的马全副武装的后，终结的国王，倾斜的象和入侵的卒子。在棋手们离开之后，在时间将他们耗尽之后，这仪式当然并不会终止。这战火本是在东方点然的如今它的剧场是全世界。像那另一个游戏，它也是无穷无尽。

(10)、豪尔赫-路易斯-博尔赫斯，阿根廷诗人、小说家、散文家兼翻译家，被誉为作家中的考古学家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。在日内瓦上中学，在剑桥读大学。掌握英、法、德等多国文字。

(11)、“看一幅画的时候，如果站得很近，就只能分析笔触的细部技巧，好比文学修辞手段的分析，退后几步，就可看出画的布局，看清画所表现的内容；往后退得愈远，就愈能意识到整体的布局，这时看到的就是原型结构。”……他认为“在文学批评中，为了看出一首诗的原型结构，我们也常常得从这首诗‘退后几步’”。

(12)、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。

(13)、正是出于这个原因，后现代主义文学内部分支流派纷呈，如“垮掉的一代”、“黑山派诗歌”、“黑色幽默派”、“新小说派”、“荒诞派戏剧”、“愤怒的青年”、“魔幻现实主义”等等，这些流派都是后现代主义文学思潮在不同时期、不同领域、不同地区的具体表现。

(14)、The more problems you have inside, the more problems you will have outside.

(15)、从不认错的命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。——博尔赫斯《南方》

(16)、你驾着后一班船离开，才发现所有的灯塔都消失了。

(17)、事实上，主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。

(18)、参考资料来源：百度百科-豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(阿根廷作家)

(19)、后一句否定前一句，正如在整个作品中叙述者动摇于互不相容的欲望与主张之间。

(20)、自相矛盾后现代主义作家给事物的两个对立面以同等重要的地位，既肯定理性，也肯定非理性，既肯定外观世界，也肯定自我反省，以此向传统的绘事物划清界线的概念挑战，为的是得以超越那种似乎恰好是他要否定的东西。

4、博尔赫斯诗歌

(1)、我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。

(2)、同年6月14日，一代文学大师博尔赫斯终因肝癌医治无效，在日内瓦逝世。我的一生这里又一次饱含记忆的嘴唇独特而又与你们的相似。

(3)、一方面，批评虽以文学为研究对象，但却不是文学的附庸，而有自己的一套原理。

(4)、博尔赫斯的作品的特点是幻想，有时候幻想到了荒诞不经的地步，然而他是以充沛的感情来写这种幻想的，因为他认为它是：

(5)、(55)“短歌”(Tankas)，《老虎的黄金》。

(6)、“提出这几点也许有助于解释现代文学当中某些很可能令人迷惑不解的东西。讽刺出自低等的模仿：它在写实主义和不动感情的观察中开始。但开始之后，它就不断趋向神话，于是献祭仪式与垂死的神的模糊轮廓又在讽刺中重新开始出现。我们的五种形式显然是循环移动的。神话在讽刺作品中的重新出现，在卡夫卡和乔依斯的作品里特别明显……然而，讽刺性神话在别的作品中也常常出现，不懂这一点，就很难理解讽刺文学的许多特点”。

(7)、地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。——博尔赫斯《阿莱夫》

(8)、友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。友谊一旦建立起来，它便一无所求，它就会发展下去。----《博尔赫斯谈话录》

(9)、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。

(10)、曾经为人们所熟悉的社会类型和地区标志，现在已变成不确定的、难以捉摸的事物。

(11)、我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么都不是。死亡(或它的隐喻)使人们变得聪明而忧伤。

(12)、(51) “公元991年”(“991A.D.”)，《铁币》。

(13)、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里我们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。

(14)、因此，他们主张以滑稽的形式来模仿对现实的模仿，即模仿过去严肃的文学作品或严肃的文学形式，反其意而用之，达到讽刺嘲弄世事之目的和“反传统艺术”之效果。

(15)、(53)“幸福”(“LaDicha”)，《秘数》。

(16)、在这个意义上，流氓(民族主义)是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在1984年，来自日本、意大利、法国、美国和许多其他国家的二百五十个作家、画家、音乐家、哲学家、精神分析学家、科学家、经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。

(17)、我品尝过众多的词语。我深信这就是一切而我也再见不到再做不出新的事情。

(18)、然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。因为一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。——博尔赫斯

(19)、8岁，根据《堂吉诃德》，用西班牙文写了一篇叫做《致命的护眼罩》的故事。10岁时就在《民族报》上发表了英国作家王尔德的童话《快乐王子》的译文，署名豪尔赫·博尔赫斯，其译笔成熟，竟被认为出自其父的手笔。

(20)、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

5、博尔赫斯好的诗

(1)、然而，毫无疑问，吸引我的是这首短诗的结尾。“我有过一个下午和村落。”有的译本也翻译成，“我得到过一个下午和村落”。意思就那样。

(2)、这就是时间问题。”(23)博尔赫斯对时间观念的与众不同是由来已久的事情，早在完成于1952年《探讨别集》的《时间的新反驳》一文中，博尔赫斯就曾以直言不讳的“唯心主义”语调，强调“我否认将各种行为罗列在同一个时间里的存在。

(3)、即使我要下地狱，但愿天国存在。我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。

(4)、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

(5)、黎明之光，它送出的早晨向我们走来，越过甘甜的褐色海水

(6)、16 .所谓的婚姻就是： 男人完了，女人美了。

(7)、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。

(8)、为少数人创造的企盼的天国，对几乎所有人来说是地狱。——《乔纳森·爱德华兹》

(9)、聂鲁达——博尔赫斯对他的诗才是有微词的，总是透露自己的修为比他高。孤独的人，总是自负的。博尔赫斯一辈子都在看书，他的终身职业是一个图书馆馆长，他的文字是从文字中叠生的文学，他的生活体验就是阅读。

(10)、爱一个人是很累的事，为什么我却不能拒绝相思！

(11)、我的眼泪流了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。

(12)、下雨无疑是在过去发生的一件事谁听见雨落下谁就回想起那个时候幸福的命运向他呈现了一朵叫玫瑰的花和它奇妙的鲜红的色彩。这蒙住了窗玻璃的细雨必将在被遗弃的郊外在某个不复存在的庭院里洗亮架上的黑葡萄。

(13)、ᴴᵉ ʷⁱˡˡ ᶠⁱⁿᵈ ᵃⁿᵒᵗʰᵉʳ ᵐᵒᵒⁿˡⁱᵍʰᵗ ʸᵒᵘ ʷⁱˡˡ ʰᵃᵛᵉ ʸᵒᵘʳ ᵐᵒᵒⁿ.

(14)、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

(15)、出自胡利奥·普拉太罗·埃杜的《铭文》(蒙得维的亚，1923)

(16)、这本书的“序”是这样评价李可染的艺术成就的——“李可染以自己独树一帜的艺术品格，以其现代中国的宏大风范，不断拓展着国画美的新概念。这不是平安得来的，而是一条经历了无数艰难险阻的坎坷之路。先生概括为‘困而知之’.......”

(17)、14 .孔子不能解决的问题， 老子帮你解决。

(18)、这种理论在西方产生了很大影响，和20世纪60年代以来西方流行的结构主义文学理论有直接的关系。

(19)、后，笔者根据自己的读后感，再对以上这三本书内涵的艺术形成观 ，和对其他读者可能产生的启迪和励志意义进行简单梳理和评论：这三本书都强调了艺术精神的高贵性和艺术高境界的伟大性，艺术是精神的好安慰或疗养剂，人们对它们的追求会永无止境。但是，艺术境界“不是平安得来的”，灿烂光鲜艺术成果的背后都是先由无数个“困苦”或“绝望”垒成的。这三位艺术家后也都是幸运的——跨进了艺术王国的自由殿堂——当然，也再次应验了老话“苍天不负有心人！”

(20)、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。

(1)、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。——博尔赫斯

(2)、我给你我已死去的先辈，人们用大理石纪念他们的幽灵：

(3)、荒诞后现代主义作家一贯认为：荒诞的世界必须用荒诞的形式来表现。

(4)、然而，文学形式为什么会出现这种循环演变呢？弗莱的答案是：文学就是讲故事，文学形式即“讲故事的构造原则”并没有变化，而由神话到传说，再到悲剧和喜剧，再到写实的小说，都仅仅是“社会背景的变化”。

(5)、作为与人敌对的外在力量，工业化社会以及它的苦闷和寂寥，在艾略特的《荒原》一诗中得到象征性的表现，古典神话、宗教象征和文学典故在诗中与现代主体融为一体，无论在思想内容还是在表现形式上都在西方现代文学中引起了很大反响。

(6)、笔者还认为，在中国画僧，既能看作一个流派又能归类为一种画法。在该书中，史国良体现出了要成为中国画僧传人的能力和境界。

(7)、散落在时间尽头的一代代玫瑰，我但愿这里面有一朵能够免遭我们的遗忘，一朵没有标记和符号的玫瑰在曾经有过的事物之间，命运赋予我特权，让我第一次道出这沉默的花朵，后的玫瑰弥尔顿曾将它凑近眼前，而看不见。哦你这绯红，橙黄或纯白的花，出自消逝的花园，你远古的往昔魔法般留存在这首诗里闪亮，黄金，血，象牙或是阴影如在他的手中，看不见的玫瑰呵。

(8)、我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是后一天的逝去和夜晚的降临。

(9)、以“写生”的态度记录客观事件与情境，有的着重展示人的内心，有的着重描写事物；人物成为表现某种心理因素或状态的“临时道具”；以场景组合代替情节发展。

(10)、卡尔维诺入一切出色的幻想家一样，把本地风光的具体细节作为他的想象力驰骋基地：跟星云、黑洞和抒情性相结合的是营养丰富的面团、婴孩和美女，且刚一亮相便消失得无影无踪。

(11)、而隐于金句，你不难于发现："人杀人是我们这一奇特物种古老习惯之一。"

(12)、我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句，不和梦想交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。

(13)、朗读马塞多尼奥·费尔南德斯，用记得的他的声调。

(14)、我爱过一个高傲的白人姑娘她拥有西班牙的宁静。我见过一望无际的郊野西方永无止境的不朽在那里完成。

(15)、12 .傻子偷乞丐的钱包， 被瞎子看到了， 哑巴大吼一声， 把聋子吓了一跳， 跛子飞起一脚， 疯子说：哎呀，大家要理智！ - 13 .先学会不生气， 再学会气死人。

(16)、《我用什么才能留住你》这首诗是博尔赫斯的作品中著名的一首。无论是英文版还是中文版，读来都十分惊艳，字句间情感深刻，动人心弦。这首诗于1934年所作，收录在诗集《另一个，同一个》中。其本身是《献给贝阿特丽斯比维洛尼韦伯斯特德布尔里奇》的节选，所以说是一首情诗。

(17)、所谓门槛，能力够了就是门，能力不够就是槛。

(18)、都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。

(19)、The fewer internal problems you have, the fewer external problems you will have.

(20)、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是的背叛和原谅。

(1)、另一方面，诗的语言却力求包含尽可能丰富的意义，成为区别于科学语言的另一种语言。

(2)、为了抹掉或减轻现实的残酷，他寻找着梦想的东西。——《乌尔比纳的一名士兵》

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