名人名言爱读书的名人名言精辟116条

爱读书的名人名言十字以内

1、爱读书的名人名言十字以内有哪些

(1)、②(品茶味)仿照示例，在“静”和“真”中任选一个字，阐释茶道内涵。(3分)

(2)、夏至著五彩，辟兵，题日游光。游光，厉鬼也，知其名者无温疾。五彩，避五兵也。案：人取新断织系户，亦此类也。谨案：织取新断二三寸帛，缀著衣衿，以己织嫌告成于诸姑也。后世弥文，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取著后缣二寸许，系户上，此其验也。 

(3)、每一城门守卒千人，显然是夸张之词。然而，所记元代时的宵禁制度当不是向壁虚构。 

(4)、(20题详解)(中国教育出^版网%@*&)

(5)、官员被停职，门上贴“注籍”。清代《广阳杂记》：“明时，群僚被劾者，自衙归私毛，则下轿帘以障之。于门揭‘注籍’二字，闭门以待命。”这“注籍”，当是由注门籍的形式变异而来。请假，为主动，需去长安门注门籍；停职是被动的，“注籍”贴在自家门上，带有闭门思过、听候发落的意思。 

(6)、登高、茱萸和酒，重阳节俗的三要素。唐代诗人咏九月王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，写到登高和茱萸；杜甫“醉把茱萸仔细看”，言及茱萸和酒。茱萸是味药材，《本草纲目》讲其辛辣芳香，性温热，功能治寒驱毒。晋代《风上记》九月九日“折茱萸以插头，言辟恶气，而御初寒”，说的即是这一层意思。 

(7)、⒊落实。各班级要以“内容充实、形式多样、不断创新、长抓不懈”为原则，各个班级、各个学生、各位教师全员参与，以班主任广泛发动，辐射家长，力求读书活动收到实效。

(8)、请对材料二的主要信息进行综合概括。(2分)

(9)、评分说明：(3分)称呼、问候语1分；内容2分(语言流畅，感情真挚)。意对即可。

(10)、皇帝贵为真龙天子，出入的门叫“阊阖”仿佛恰如其分。可是，宫中却有门取了蝗虫的名字，是不是太践了呢？明代刘若愚《明宫史》讲到了这个门名——螽斯门： 

(11)、你和小伙伴组成探访小组，参加“身边的传统文化”综合性学习活动。

(12)、仍来说铺首。铺首造型之精美，明清皇宫大门所饰用者可称代表。这枚铺首(图20)，呈长圆形，兽首下面，分上下两层。上层形若衔环，饰以飞龙戏珠图案，叫做“仰月千年铞”，只具装饰效能，而无门环功用。这一层之下，有飞龙饰纹衬托“仰月千年铞”。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。 

(13)、旧时好面子的北京人，讲究出门有身好“行头”，所谓“头顶‘马聚源’，脚踩‘内联升’，身穿‘八大祥’，腰里别‘西天成’”，分别讲的是帽子、鞋子、衣服和烟袋。马聚源、内联升、西天成都是有名气的老字号，八大祥则指卖绸布的瑞蚨样、瑞林祥等八家字号。 

(14)、　　　　　　　　“夜不闭户，路不拾遗” 

(15)、①两千年来，汨罗江努力平息巨浪，好让屈子孤魂慢慢靠岸。(       )

(16)、院落里又设耳门。清代《扬州画肪录》：“今之园亭，皆有大门，门仿古制。至园内房拢、厢个、巷厩、藩溷，皆有耳门，不免间作奇巧，如圆圭、六角、八角、如意、万胜、一封书之类，是皆古之所谓户也。”古代的私家园林将住宅与花园融为一体，门的样式也追求多样。 

(17)、投稿邮箱：凤翔县作协《雍州文学》fxzxgwyx@sina.com。

(18)、(2)这张照片一经晒出就迅速走红，请简析走红的原因。(2分)

(19)、   王老师，您好!我是×学校学生××，为纪念“五四”运动一百周年，学校准备组织一次以“激扬青春”为主题的远足活动，邀请您务必参加。学校安排我和您联系，我将到寒舍，拜访，请您对我们的工作进行指导，您看什么时间方便。

(20)、小说《金瓶梅》哥儿夭折，及李瓶儿、西门庆亡身的回目，都有徐先生批书的描写，可视为古代殡葬习俗的史料。如第六十二回： 

2、名人名言爱读书的名人名言

(1)、汉代《风俗通义》的一段佚文，使“城门失火，殃及池鱼”的故事拥有了两个“版本”。其一是：“俗说，司门尉姓池，名鱼，城门火，救之，烧死”。另一引《百家书》：“宋城门失火，回汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见”。 

(2)、王佐良是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的。在上中学时，去学校的图书馆“公书林”翻阅英文小说，使作者养成了一个看英文杂志的好习惯。在清华大学时，王佐良去清华图书馆读书，读到了很多外国论著，使作者进入了一个知识上和情感上的新世界。在英国读书的时候，王佐良去包德林图书馆和英国博物馆的圆形图书馆读书，纵情阅读使他心境豁然开朗，并领悟到人类对理性的创造性。

(3)、门牡，颜师古释“所以下闭者也，亦以铁为之”，是锁门之键——关之键。 

(4)、以门户上的古怪的字符，作为庇护心理的镇物，不止“囗”字一端。清代康、乾年间，龚伟《巢林笔谈续编》载： 

(5)、A.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。——因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

(6)、(2) 用一个并列短语盘点已经过半的2020年，并简要说明理由。(4 分)

(7)、有言道“祸起萧墙”，形容内部祸患。萧墙指照壁。这源出《论语·季氏》。孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”鲁国大夫季孙把持国政，鲁君欲除掉他以收回旁落的大权；季孙知此，使出一招：攻打鲁国的附庸国家颛臾。孔子对此心明眼亮，说将要给季孙带来麻烦的不是颛臾，而是“萧墙之内”——“邦君树塞门”，设影壁，“萧墙之内”住的是鲁君。值得一提的是，孔子讲“萧墙”，用来指代国君，这与后世以“萧墙”比喻内部的用法不同。这种不同，反映了照壁本身意义的变化，它作为礼制设置的意义被淡化，它被普遍地用来屏蔽门户。 

(8)、为创建“书香校园”，学校组织了“青春，因经典而精彩”语文活动。

(9)、示例:王大爷您好，请问是什么原因让您冒着大雨也要送学生卡给这位学生呢?

(10)、    严格尊重活动安全的各项规定，人身、财物安全。

(11)、民间相传，石敢当是一位姓石的骁勇猛将。石将军当关，万敌莫开。石上勒将军的大名，便具有禁鬼绝恶的功效。古时人们也愿意为石敢当造像，刻个小石人称为“石将军”。元末明初陶宗仪《南村辍耕录》载： 

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(13)、门分割空间，造成门内门外的空间转换和心理转换。这能够很大，大至“国门”，连同疆界概念；也能够很小，像一个单体建筑的房门。但是，不管多大或多小，它们都带来了领域感。国门之大，它区别了海内、域外。家门之小，它区别了主人和客人。这区别，使得一部分人获得属于自己的领域感，另一部分人获得不属于自己的领域感。 

(14)、提示(2)：可以从评论新时代的英雄，赞美像钟南山一样的逆行者，从令人肃然起敬的角度进行构思。

(15)、白居易《伤宅》诗：“谁家起第宅，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋字相连延。……主人此中坐，十载为大官，厨有腐败肉，库有朽贯钱。”这可移做“朱门酒肉臭”五字的诠释。当了十年的大官，第宅大门自然不会像普通百姓那样，开在坊里门内，而是开门直冲大街；门色也不凡——漆成朱红。 

(16)、以鲁班尺来裁定门的尺度，关键在于选寸。一尺在手，上有八寸——财、病、离、义、官、劫、害、吉(或作本)，财义官吉(本)四者为吉，病离劫害四者为凶。工匠们说，做门采用这神尺上的吉寸，会光宗耀祖。许多人宁可信其有。这尺，又叫门光尺，或叫门尺、门公尺，还称八字尺。 

(17)、古人言“宅以门户为冠带”，道出大门具有显示形象的作用。午门是皇宫的大门，形象如何，不言而喻。蒙古王府走马板式大门，两扇门上对称描龙，也不一般。 

(18)、(注)①文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产，指具有历史、艺

(19)、(3)实际上流浪使你在感情上更加眷念母亲和家乡，也更加渴望新生活。

(20)、宋朝太史所言太岁，即“谁敢太岁头上动土”那个太岁。大岁迷信是天体崇拜和方位迷信的混合体，汉代时已有“抵太岁凶，负太岁亦凶”的迷信，这就是“不可犯”之所指。宋仁宗赵祯批道，方位东或西，本是相对而言，谁也说不清太岁到底在哪。因此，大可不必避忌。宋仁宗此举，颇有宋太祖赵匡胤的风范。据宋代岳珂《(木呈)史》记，宋太祖下令增修皇宫，司天监说太岁在戌，西北之隅不可动土。赵匡胤驳斥：“东家之西，即西家之东，太岁果何居焉？使二家皆作，岁且将谁凶？”照修不误。 

3、爱读书的名人名言十字以内摘抄

(1)、囗使人瘦。夏季第一天称体重，其意义在于，既然已经注意到了天热使人瘦的问题，人就不会减肥增瘦了。这是民俗事项中常见的思维方式。 

(2)、清末民初木匠行业的隐语，称鲁班尺为“较量”，可说是语涉双关的。 

(3)、民居门枪上方嵌挂匾额，其匾往往为堂号。堂号是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额，通常选用与自家姓氏相关的成语或典故，镌刻在匾上。例如，“忠厚传家”、“三槐毓秀”、“香山遗派”、“百忍遗风”、“槐荫启秀”等，并且“约定俗成”，各姓人家不会混用的。 

(4)、知识的光，知识阅读让他感动，启发他思考走向一个未知的、开阔的、理性的新世界。王佐良在大二上学期参加全校英语演说比赛，获得第一名，演讲的题目是《文学能使生活美好》。大二美国刚出版的《乱世佳人》，借到此书后如获至宝，废寝忘食地读完。

(5)、　　　　　　　　　　显示领域感的标志 

(6)、儿跌于地，或遇犬斗，则以手拊其顶，谓可不惊。儿惊而失魂，母则以饭勺叩门楣，呼其名而唤之曰：“家来，家来。”有人应于内曰：“家来矣，家来矣。”自大门至内室，每门皆然，谓之“收魂”。 

(7)、迎来送往到门前，自古是一种礼貌。为了表示好客与友好，古代迎宾之礼讲究“三揖三让”，见《周礼·秋官·司仪》“宾三揖三让，登，再拜授币”，郑玄注：“三揖者，相去九十步揖之使前也。至而三让，让入门也。”三揖三让，客进大门。进大门后，还要再让。《礼记·曲礼上》：“凡与客入者，每门让于客”，“主人入门而右，客人入门面左”。每到一层门前要让客，表现出礼貌教养。 

(8)、说明人类创造了知识理性。一方面表达对英国博物馆的圆形图书馆建筑风格的赞美；另一方面表达对图书馆为人类做出的贡献的赞美，因为从图书馆里走出了像马克思这样的伟人。作者由上图书馆的经历，收获了丰富的知识，借莎士比亚的话赞美了人类的伟大，人类创造知识的伟大。

(9)、联系邮箱：fxzxgwyx@sina.com

(10)、(4)在本质上流浪是一种精神的回归，一种心灵上自我完善的过程。

(11)、“赏朝马”，骑马入宫门，座椅子舆至殿陛，体现了皇帝对于中国尊老传统的态度，给满朝文武大臣们看，也是给天下百姓做样子的。 

(12)、《宋史·奸臣传》记：绍兴十五年，“十月，帝亲书‘一德格天’扁其阁”。秦桧的劣迹，主和不主战，投降不抵抗，以至构冤狱，害忠良，“莫须有”，这一切难说不是秉承南宋皇帝之意，赐匾“一德格天”即是明证。秦侩不得人心，据清代《坚瓠甲集》，秦桧死后，开浚运河时，取泥堆积其府第墙外及门，有人在其门扇上题诗：“格天阁在人何在，偃月堂深恨已深。”可见“一德格人”的御匾并没能为秦桧洗刷骂名。 

(13)、②上善若水，水善利万物而不争。(《老子》)

(14)、明清之际李明的《三垣笔记》“叹世事之来，必有其渐”，讲了几件所谓征兆之事，未一件是： 

(15)、(1)考查口语交际的能力。要求根据示例，续写几句话。首先，要阅读示例所描写的内容，两个示例中的“”字体现了中国桥梁在世界上的辉煌成就，然后结合日常生活中说话的习惯，虽有如此成就，但也应该谦虚，后再对所做成就加以肯定。这样既不失礼貌又能体现语言的生动形象和幽默，注意题干要求35字以内。

(16)、古代城中有市，市的出入口设门。市门前一块空地，形成公共活动空间。货物集散，信息也在这里集散，统治者很懂得利用这一场合。居延汉简保留下这样一段史料：“五月甲戌，居延都尉德博，丞岂兼行丞事，大庾城食用者，书到令相丞侯尉，明白大扁书市里门亭显见。”陈直《居延汉简解要》释，所谓大扁书者，谓大如扁额，类似于后代张贴街衢之告示。根据汉简所记，可知这种告示借市门和里门来广而告之。 

(17)、半程马拉松线路经过武昌门、孙权广场、西山等标志性建筑或景观，鄂州的人文历史、自然风光和都市景观，都浓缩在这21公里多的赛道中。

(18)、《搜神记》卷二十还载一则故事，说的是城门前石龟龟眼涂红，城被淹没。故事讲，江水涨又落，一条巨鱼没能随水退回大江，搁浅在小河沟里，死掉了。全郡的人都去割鱼肉吃，唯有一位老妇未去。她得到了报答，一龙化为老叟，指那鱼告诉她： 

(19)、关于门钉数目，北魏杨囗之《洛阳伽蓝记》记永宁寺佛塔“四面，面有在户六窗，户皆朱漆扉上有五行金钉，其十二门十十四扇，合有五千四百枚”。依此算来，每扇门上门钉五行，每行即为九颗钉。 

(20)、除虫害，昔时是人们面临的一个重要问题。因此，有关习俗的岁时定位，不一而足。有些地方置于早春二月；有些地方则包含于惊蛰风俗之中，惊蛰一般在农历二月初或一月末；而一些地方，则有四月初八“嫁毛虫”的风俗。 

4、关于爱读书的名人名言有哪些

(1)、万民禅位后，……宫门稍覆以屋，犹不知为重楼。并设削泥采，画金刚力士。胡俗尚水，又规划黑龙盘绕，以为厌胜。 

(2)、皇宫门前置登闻鼓，是封建社会的一种直诉形式。 

(3)、“各种精美的书刊闪着光……它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光……”“进入到了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂。”

(4)、从司马迁写下表闾开始，旌表门闾的记载不绝于史。 

(5)、《隋书·刑法志》：“有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之。” 

(6)、后来，“宜春”也用于辞旧迎新，清代钱大听的一首竹枝词“宵来送岁还迎岁，齐换宜春帖子题”，自注：“元日，题‘宜春’二字于门。”清乾隆年间湖北《东湖县志碌《迎春即事》诗：“‘宜春’双字写红霞。”迎接春天的到来，人们总是有一种好心情。 

(7)、1930年《盖平县志》记辽宁风俗：“门悬黄布猴，手执彩麻小帚，取扫除灾孽意。”此低应是极富文化渊源，同五行生克之说相关联的。地支午属马，申属猴。反映五行生克关系，有猴辟马瘟之说，据此，《西游记》里孙猴子也就做了“弼马温”。重午之日，在门前悬黄布猴，取意正在于借申猴所代表的水气，来限制重午的火旺之相。 

(8)、①通知中有错别字的词语是“____________”，正确的写法是“____________”。

(9)、清代《啸事杂记》，记骄横一时的年羹尧： 

(10)、保尔精神：自我牺牲的精神，顽强坚韧的意志，坚定不移的信念，热爱读书的精神。

(11)、诗歌、散文、随笔、小说、报告文学、杂文、文学评论等均欢迎。如提供适合文章的配图更佳。

(12)、宫禁门前也设门棍。清代福格《听雨丛谈》卷十一： 

(13)、就像“大门小户”可以指代院落人家一样，“闺”也被用来以门代室，所表示的自然不是门脸房屋，而是内室，如汉代枚乘《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而固处。” 

(14)、评分说明：(2分)表述清楚，语言流畅。答出一方面得1分，答出两方面得2分，没有称呼扣0.5分，不答益处不得分。

(15)、夏洛蒂·勃朗特(CharlotteBronte，1816-1855年)，英国小说家，生于贫苦的牧师家庭，曾在寄宿学校学习，后任教师和家庭教师。1847年，夏洛蒂·勃朗特出版著名的长篇小说《简·爱》，轰动文坛。1848年秋到1849年她的弟弟和两个妹妹相继去世。在死亡的阴影和困惑下，她坚持完成了《谢利》一书，寄托了她对妹妹艾米莉的哀思，并描写了英国早期自发的工人运动。她另有作品《维莱特》(1853年)和《教师》(1857年)，这两部作品均根据其本人生活经历写成。夏洛蒂·勃朗特善于以抒情的笔法描写自然景物，作品具有浓厚的感情色彩。

(16)、但是仅仅摸着那些书，看着它们的封面、目录和插图之类也使我高兴。

(17)、季春，春季第三个月。磔，古代祭礼的一种形式，分裂祭牲以祭神称为磔。禳，去邪除恶却变异之祭。 

(18)、(2)示例：①从“李兰娟少年求学经历”角度，发起“面对困难，要有永不放弃的精神”的倡议；②从“李兰娟少年时‘很想读书’，后来事业有成”角度，发起“立志苦读，早日成才”的倡议；③从“性格坚毅的李兰娟又回到了学校，读完了初中”角度，发起“"完善自我，超越自我，提高抗挫折能力”的倡议；④从“面对‘非典’(SARS)爆发，李兰娟迅速行动，有效控制浙江的疫情”角度，发起“勇挑重担，敢于担当”的倡议；⑤从“李兰娟的实验室分离出新型冠状病毒的毒株”等科学贡献，发起“努力学习，用知识报国”的倡议。(共4分，结合2分，倡议内容2分，言之成理即可)

(19)、评分说明：(2分)仿照例句形式，语言流畅得2分。不运用有关“和”的名言、成语、故事等不得分。

(20)、司夜的狗，于关锁门户的物质、心理屏障之上，叠加了一道保平安的门闩户锁。 

5、爱读书的名言和诗句30字

(1)、示例(1)：访名家，启迪人生。(2)尝美食，享受生活。(3)读历史，传承文化。(2分)

(2)、后来，虽为“师”加上“S”，但对于狮子的认识，却远不如虎。北魏《洛阳伽蓝记》载，永宁寺“门有四力士、四狮子”。也就在这部北魏名著里，记载了借助老虎识别狮子的事： 

(3)、欧阳修宴饮________，笑谈“山水之乐，得之心而寓之酒也”；陈子昂驻足________，慨叹“前不见古人，后不见来者”；崔颢置身________，吟咏“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”；王勃凭栏滕王阁，激赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

(4)、中国“和”文化源远流长,丰富多彩,“和”既被视为诞育万物的本原,也被看作修德养性的关键,还被认为是社会交往的准绳，更被尊为国家共处的原则。请你参与“探究‘和’内涵,传承‘和’文化”综合性学习,完成下列任务。

(5)、文勤为清。恰侧室所生。文勤通籍，生母尚未(贝也)封即谢世，以侧室不得由正门出表，虽文勤力争，未能通融允行。后文勤乃言曰：“将来我死，应由何门出丧？”家人咸云必出正门无疑。文勤乃跃登母柩，坚卧不起，卒由正门而出。 

(6)、门里门外，有问有答。提问者不避明知故问，戏弄取乐；应答者文采风流，展示才华。一通比试之后，门里的人终于说：“君登贵客，久立门庭，更须申问，可苦(惜)时光？”于是，请迎亲者下马，进门。 

(7)、这是韩延寿的政敌搜罗的材料，说他出出进进摆非分的排场，以证他的上僭不道。那其中包括用戟。“骑吏持戟”，是兵器之戟。同时还用仪仗之戟——囗，颜师古释：“囗，有衣之戟也，其衣以赤黑缯为之。” 

(8)、《山海经》的成书，大约经历了从春秋末年到汉代初年的漫长时期。上引一段文字，今本《山海经》不存，其行文特点也与今日所见《山海经》有所不同。神话学家袁珂认为，或许当年《论衡》作者误记为《山海经》，其所引当是汉代或汉代以前的书。 

(9)、理清层次：阅读全文，思考，全文可分为几部分？

(10)、罘囗称照壁，汉代时并无歧义的，郑玄用来释屏。郑玄讲照壁上浮雕刻画“云气虫兽”，实是后世九龙壁的滥筋。《释名》所言，与门之塾如出一辙——塾，熟习应对之词；罘囗，“臣将入请事，此复重思”：君王的大门真是不好进，要熟思加复思。至于王莽，这位赫赫有名的政治人物挺有意思，他篡汉，刘伯升兴兵抗拒，他就下令在门塾挂刘伯升像，用箭射之；他又派人去汉元帝的渭陵、汉成帝的延陵，毁陵园门口的罘囗，“使民无复思汉”。有此邪术，《红楼梦》的马道婆真该奉他为祖师的。 

(11)、(2分)近年来云南省采取多项(有力、全面、到位)举措保护生物多样性(1分)，野生动

(12)、明确   (1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。

(13)、康熙帝开始书福字赏赐大臣，第一个获此殊荣者是翰林编修查慎行。至乾隆朝，每年举行书福之典，写福字所用的笔上镌着“赐福苍生”四字，含义是御赐福字，福归天下。得到御书福字，是值得荣耀的事。那“福”要供起来，是不会贴门户的。乾隆朝当了三十一年尚书的王际华，积历年所得共二十四幅福字，装婊悬挂，名为“二十四福堂”。 

(14)、(2)法布尔先生：您好，您充满爱意地描绘了昆虫的本能、习性、生活、诞生、婚恋、繁衍和死亡，用其独特细腻的描写，讲述了一个个生命的伟大故事与篇章。栩栩如生地描绘了那斗志昂扬的螳螂、勤劳的屎壳郎、慈爱的西西弗、凌冽的蜜蜂、聪明的蜘蛛……品阅完《昆虫记》后，不仅让我了解到了昆虫的奇妙世界，更是让我懂得了“处处留心皆美景”的道理，让我体会到了用心观察、仔细观察、严谨观察的重要性。

(15)、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1996年12月8日 

(16)、(1)和谐    评分:共2分,意思对即可。

(17)、世族门阀要维护优越的社会地位，使高门不衰；尚未跻身上层社会的人们，望子成龙，光宗耀祖。将攀升的愿望，形象地表达出来，古人选择了门户。《南史·垣护之传》，垣崇祖年方有干略，伯父垣护之说：“此儿必大吾门。”同书《王茂传》，王茂才几岁就受夸奖：“此吾家千里驹，成门户者必此儿也。”所言“大吾门”、“成门户”，均是光耀门庭、光宗耀祖的意思。 

(18)、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

(19)、(1)(2分)例：①勤洗手，病毒走。②洗净一双手，健康跟我走。③预防病毒，从手做起。④每天勤洗手，病毒躲着走。

(20)、至于“公生明”的铭字，清代学者俞樾《茶香室丛抄》引宋代马永卿《懒真子》说，“温公私第，在县宇之西北数十里，诸处榜额皆公染指。书字亦尺许大，如世所见‘公生明’字”。这显然讲的是戒石碑的另一面。 

(1)、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—

(2)、不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。"如果片面理解"开卷有益"任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

(3)、请为本次活动拟写一句宣传口号。要求:使用对偶修辞，不超过20字。(4分)(来

(4)、　无言似厌人投刺，含笑应羞客曳裙。 

(5)、接着“公生门”的话题，再来说“公门”。 

(6)、主要人物之山东清河县人。排行第人称武二郎，血溅鸳鸯楼后，为逃避缉捕，改为行者打扮，故亦称“行者武松”．作品写他是天伤星临凡。他身长八尺。一貌堂堂，浑身上下有千百斤气力。靠卖炊饼的哥哥武大抚养长大。因酒后伤人逃到柴进庄上，躲避一时。在回乡探兄路上，于景阳冈赤手空拳打死一只老虎，因此远近闻名，阳谷知县参他做了都头，并在此与哥哥相逢。当他去开封为知县送赃银时，武大被西门庆与嫂子潘金莲毒死，他为报兄仇，在去县衙告状不准的情况下，借谢邻请酒取得真实口供，手刃潘金莲，斗杀西门庆，然后到官府自首，被断配孟州。在孟州帮助施恩夺回被蒋门神霸占的快活林酒店，蒋的后台张都监、张团练设计将他捉了作贼。血的事实教育了他，怨怒之情化为惊心动魄的反抗行动，大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，杀了蒋、张等十九口，蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也”，不再向官府投案，而是先上二龙山，后归梁山泊，投身武装反抗的行列。在反击官府围剿和攻城夺府的战斗中，他勇敢坚定，是义军的主要将领之一。他反招安，指责宋江“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心”。后他在征方腊时被包道乙砍断左臂，不受封诰，在杭州六和寺出家。

(7)、A.文中加点的两个词“见证”“读懂”都是动词。

(8)、小舟：“红船精神”是中华民族精神的继承和发展。我想围绕“红船精神”再做几块展板、探寻其精神之源。

(9)、③通知的格式有一处不规范，请提出修改意见。

(10)、②得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

(11)、囗囗、行马，又叫闲。《周礼·夏官·虎贲氏》“舍，则守三闲”，郑玄注：闲，囗囗。“门”前设“木”，这“闲”好不形象。 

(12)、靖康以前，对中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门至以浑金饰之。识者谓：虎头男子，虏字；金饰，更是金虏在门也。不三数年而家户被虏，王公被其酷尤甚。 

(13)、《后汉书·礼仪志》曰：施门户，代以所尚为饰。商人水德，以螺首慎其闭塞，使如螺也。《百家书》曰：公输般见水蠡，谓之曰：“开汝头，见汝形。”蠡造出头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开。因效之，设于门户，欲使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》曰：门扇饰，谓之铺首也。 

(14)、王充诘问：既有五音之门，又有五行之人，假使一户五口人家，五人脸色不同，禀木性者脸色青，禀火性者脸红，禀水性黑……那么，五人都出人于南向之门，会怎样呢？短寿命者，不一定就是白脸禀金性那位——南门之“火”为何没克掉“金”？同样，长寿者也未必是黄脸禀土性那位——火生土，既然出南门有相生之吉，为何不长寿？ 

(15)、不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

(16)、《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。

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