如何理解老子无为而治的思想【老子无为而治】

1、老子的“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

2、“无为”不是无所作为，而是不妄作为。

3、因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

4、“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。

5、《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。

6、引申到治国，“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

1、老子的“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

1、不争中的以退为进老子极力推崇我们应该拥有一种天下之至柔的水的品质。

2、因为“水善利万物而不争，处众人之所恶(第八章)”，水养育万物而不为主且不与他们争名夺利，还经常处于众人都所厌恶的卑贱之地。

3、所以水的处下，不争，守柔，处弱，是一种逆向的处世哲学。

4、守柔处弱知其雄，守其雌，为天下溪……知其容，守其辱，为天下谷。

5、(第二十八章)其大意是知道自己力量的雄厚，却要安守雌柔，甘愿成为天下水流归往的溪涧。

6、知道其明亮，却要坚守暗昧，并以此作为天下的法式。

7、知道自身的荣耀却仍要坚守自己的卑贱，甘愿成为天下低贱的山谷。

8、老子所讲的守柔处弱，实质上是让你拥有谦虚谨慎，虚怀若谷，不自见，不自是，不自矜，不自伐的品质。

9、然“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故能长，夫唯不争，故莫能与之争”。

10、(第二十二章)所以“以其不为大也，故能成大(三十四章)”。

11、正是由于它的处下，守柔才能成就它的大。

12、因此，老子的思想并不是消极避世的，他的不争并不是不思进取，而是保持一种虚怀若谷的心胸去包容万物。

13、柔弱胜刚强柔弱胜刚强在《道德经》中体现在“故坚强者死之徒，……强大处下，柔弱处上。

14、(第七十六章)”。

15、老子还发现有旺盛生命力的事物都是有韧性的，而即将或已经死亡的事物都是僵硬易折的。

16、韩愈有诗云、“自从齿牙缺，始慕舌为柔。

17、”所以强大者将慢慢地衰落，而柔弱者终会逐渐走向上方。

18、老子一直坚持“守柔处弱”的状态，是因为他认识到自然万物都是处在由弱到强，再由盛转衰的无限循环中。

19、要想一直保持自身的强盛，就要一直坚守自己的柔弱。

20、他还坚持“不争”，而不争者如天下谷，山川河流都归附于他。

21、如水，处众人之所恶，却无坚不摧。

22、如朴，其“虽小，天下莫能臣(第三十二章)”。

23、如婴儿，“毒虫不螫，猛兽不据”。

24、(五十五章)但是，他所讲的“不争”都拥有无穷无尽的潜力，而且永远都保持自身旺盛的生命力，虽言“不争”却比“争”的力量更加让人敬畏和心悦诚服。

25、功遂身退“功遂身退，天之道也(第九章)。

26、”退一指身退，二指敛藏。

27、其意为，功业完成，含藏收敛，是符合自然的规律。

28、河上公注曰、“功成身退，其乃天之常道，譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。

29、”当你的事业取得成功之后，你的名誉和声望必然也会随之而来。

30、而就在你的欲望即将被自己虚妄的名誉和与日俱增的财富膨胀到的时候，你就应该认识到物极必反，物壮则老的道理，“是以圣人方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀(第五十八章)”所以圣人不让自己处于转化的极点，而是虽然方正却不至于僵化，虽然锋利不至于伤害他人，虽然直率却不显山露水，虽然明亮却不至于耀眼刺目。

31、如若不然，自己的后果是不堪设想的。

32、在这里，老子要求我们在功成名就之后，不贪恋功名和财富，及时隐退，以保全自身。

33、功成身退并不是一种简单的明哲保身的处事方略，而是一种利人、利己、利社会的智慧哲学。

1、大家好，贴吧新人，近在研读道德经，观点不对还请多多包涵指教。

2、第三章原文、”不尚贤，使民不争。

3、不贵难得之货，使民不为盗。

4、不见可欲，使民心不乱。

5、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

6、常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

7、为无治，则无不治。

8、”关于以上的原文，我看一些书上对它的注释说这是老子消极治世的思想，认为不可取，对这种观点略有批判的意思。

9、可是，我不大赞同书中对这种观点的评价，我认为，与其说这是老子消极治世，倒不如说老子思想超前，构想的是一种全民守道自治的世界，非民愚而不盗不争不欲，而是民智而不盗不争不欲，虽然这种世界现在还没达到，甚至现在看来是不现实的乌托邦，但我觉得人类文明的发展其实质就是在不断地往这种状态接近的，或者说这应当是人类所应该追逐的目标。

10、无为而治，并非是治世不作为，而是全民高度自治，无须为而天下治。

11、大家怎么看？。

12、道德、道，所行道也。

13、德、升也。

14、(《见说文解字》)道德字面理解即逐渐提升的路径。

15、那么，无为而治也与此有关。

16、有为的目的也是为了逐渐提升(正能量)，无为而治简单地理解就是不用有为就可以达到逐渐提升。

17、具体的例子，教育多是督促强迫(有为)，若能引导本人持续学习的主动性，就不需要经常督促(无为)，也能不断地进步。

18、无为而治是一种状态，先期基础工作也是要做的。

20、是生生不息，好伐。

21、是一种和而不同的思想。

22、是对立且共生的关系。

23、返璞归真是强调和而不同，不追求偏好与执念。

24、这里面有辩证之统一与对立关系。

26、社会的主体是人，就是从改变每个人的观念入手进而改变社会的面貌，而不是喊个口号然后让人们去做，可是现实中，我们很难去改变一个人的，所以要想无为而治就得从教育阶段做起，中国的教育体制你懂的，无为而治还是比较难执行的。

27、每个选择都至关重要。

29、世界都废除服役兵，那时候就不是乌托邦。

30、先不说过愚民或者愚民，就问你一群聪明的人生活在一起会发生什么，如果你想理解道德经就不能只看翻译，必须的自己悟。

31、我认为，无为而治应该以法家的思想为基础。

32、你的观点我完全没看到懂。

34、动态看事物，经验榜样使人易陷入静态思维。

1、掌握辩证法思维可提升思维的高度，提升心境对解决我们自身的所有问题都有巨大帮助。

2、无为而治的思想让能更好地管理我们自身的行为，不肆意妄为，利人利己。

3、这两种思想是人生的指导书，同时也是管理者合理治理社会的指导书。

4、扩展资料、辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。

5、辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。

6、对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。

7、人们只有辩证思维才能正确地解决科学发展中提出的理论问题。

8、G.W.F.黑格尔从理性思维本身的辩证本性出发，探讨思维的辩证方法和思维形式的相互隶属关系，建立了他的理性逻辑体系。

1、自然大还是帝王大？？？帝王什么都做？？自然做过什么？？。

2、银行排队或者买火车票，加塞拿钱人很多，，加派**管制加大播音宣传加多用排队机哪一个更自然的？。

3、有人说这还不自然，，应该什么也不做，，不为而治？？像细菌一样互相打斗排队取钱？？。

4、为、力为，理为无为、大概是不以力量来约束和控制局势。

5、故有制度有其合理性，不能为了“有为”而随意否定固有制度，以不变应万变，不是不变，而是相机而变，这是无为的辩证关系。

7、老子的治国理念超前了世界不知道多少年。

8、也就是互不侵犯的自生自灭的大自然法则。

9、呵呵，其实我国的春秋战国时期，儒法道，百家争鸣，在各自不同的角度有着辉煌的成就，只是生产力决定了当时只能取其很多思想被历史淡忘了。

11、9L，这可不是一个概念，能力有高下优劣，选推强人治国还是必需的，无为而治的“治”是目的，不要忽视啊。

12、回复、11楼处于对生命的尊重和热爱,我发誓、我决不允许自己为他人而活,也决不允许他人为我而活。

13、这个世界,我注定是一匹孤独的狼我放逐自己,我选择流浪。

14、回复、13楼人永远是与其他人相互联系的，关联的，哪里分得开啊。

15、回复、15楼想吃人的人当然不能分开啦,否则他吃不到人了,吼吼。

1、自然大还是帝王大？？？帝王什么都做？？自然做过什么？？。

1、“无为而治”企业管理的高境界“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。

2、“无为”本是道家核心思想，但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。

3、佛家的“缘起性空”思想与“无为”是相通的，“空”与“无”的内涵是一样的。

4、儒家倡导积极入世，以“仁义礼智信”为核心价值观，以道德伦理为核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子认为古代圣王舜就是无为而治的典范、“无为而治，其舜也与。

5、夫何为哉？恭己正南面而已矣。

6、”以德行天下本身就反映了儒家“无为而治”的思想。

7、就“无为”而言，我认为分三个阶段，企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思想魅力。

8、第一个阶段、有为而妄为阶段秦始皇是有为之君，灭六国而一统天下，长城成为民族象征，文治武功彪炳千秋，但强大的秦王朝仅仅十四年就土崩瓦解了。

9、秦始皇笃信法家思想，以暴政维系其强大的帝国，但激化了社会矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。

10、在竞争无处不在的今天，不管是企业，还是个人，都需要努力奋斗。

11、很多企业在资本积累的同时，狂妄和浮躁也在急剧增加，日本的战略学家大前研一曾批判说、“我认为中国人有点急躁。

12、”这话虽然我们不爱听，但也的确有道理。

13、中国企业后起而勃发，希望能够尽量走捷径，但往往脱离不了“妄为”，这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。

14、中国的贫富差距虽然很大，但是中国的慈善事业很落后，“大款”们花天酒地，却不知为这个社会做点什么。

15、与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界大的慈善家比起来，真是让人汗颜。

16、我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话，为什么要把国美继续做大做强，因为是一种责任，是国美几万名员工的生存与发展，这才是真正的企业家。

17、第二个阶段、有所为有所不为“有所为”比较容易，可要“有所不为”，就需要胆量和智慧了。

18、万科的王石在刚开始授权给自己的总经理时，突然感觉很不对劲，因为发现公司的很多事情他不知道了，有一种害怕。

19、在与总经理沟通工作时，发现工作热情没有以前那么高了，后来王石发现，原来是自己过多地干涉总经理的工作，很多细节也不放过，这如何让下属放手去干呢？决心“有所不为”的王石下定决心，将权力逐渐下放，经过一年的反复磨合，他发现一切都海阔天空了，很多事他不用管，下面一样干的很好。

20、从“有所为”过渡到“有所不为”，这一种管理模式的转变，需要具备深刻的管理功底和领导魅力，它必须具备完善的管理基础，领导者必须具备高超的领导艺术，否则很难成功。

21、首先，要构建完善的管理系统美国有高度发达的经济，美国社会的各种法律法规的多，那么美国政府和企业在“为”与“不为”之间如何取舍呢？美国政府在公司行为当中是起到了很重要的规范作用，美国的企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。

22、当你去到一个没有任何规则的地方的时候，你会意识到有规则的好处。

23、美国政府的“有为”就是制定各种规则，而且这些规则得到了严格的执法。

24、有个例子很有趣，一堆华裔夫妇卖了一栋房子，后被买家告上法庭，赔偿了10万美元，为什么呢？因为这对夫妇有意隐瞒了房子厨房有蚂蚁的问题，而买家因此而皮肤过敏。

25、其次，要注意授权的节奏权力会导致腐败，所以授权一定要逐步，“亦步亦趋”。

26、王石的授权，也要经过一年的磨合，逐渐放松控制。

27、授权这就如同我们放风筝一样，风筝就如同我们的下属，风是外界的环境，线就是权力。

28、不敢放线，风筝永远飞不高。

29、风小了，就要把线紧一紧。

30、风大了，就松一松。

31、要根据风的大小、方向，去逐步地授权给自己的下属。

32、第三个阶段、无为而无所不为这是管理的高的境界，有一些玄虚，不具备深厚的文化功底和管理实践，是很难领悟这句话的深刻含义的。

33、无为而为的思想在汉朝得到艺术性的发挥，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高。

34、汉武帝凭借强大经济和技术条件，历经长达几十年的战争，彻底打败了强悍的匈奴骑兵。

35、“犯我天威，虽远必诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。

36、大道无为而无所不为的道理，在汉王朝得到高超运用。

37、老子说、“治大国若烹小鲜”。

38、就是说，治理大国应当像煮小鱼一样，不能随意去搅扰它(否则小鱼就残碎了)。

39、同样，企业管理的高境界就是让员工感受不到你的存在，他能够目标明确、自我管理、自我激励，把个人价值与企业价值有机地结合起来，在实现个人价值的同时，也为企业创造价值。

40、这需要企业塑造优秀的企业文化。

41、GE是世界上少有的多元化成功的企业，韦尔奇在总结GE成功的经验时说，GE虽然业务是多样化的，但是文化的统任何人都不允许对价值观有所怀疑，有所违背，也就是说，用统一的文化代替了统一的业务，也能实现企业的健康发展。

42、GE也是高度授权的，各事业部权力很大，总部是战略和文化中心，看似“无为”，但已经是“无所不为”。

43、老子曰、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

44、”无为而治要建立在规范管理的基础上，领导者要具备高超的领导艺术，要平衡集权与授权的度，有为而不妄为，有所为有所不为，无为而无所不为。

45、乱世靠有为，治世靠无为。

46、创业靠有为，守业靠无为。

47、管理靠有为，领导靠无为。

48、有为与无为的辨证关系，需要在实践中进行艺术化的处理，绝没有一成不变的模式。

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