胡适曾经提出精辟140条

胡适先生曾经说过的话

1、胡适经典的一句话

(1)、记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。

(2)、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。

(3)、在杜威看来，教育在于个人参与人类社会的观念，真教育只有一种，那就是儿童被种种社会环境需要，所激发出才能的活动。

(4)、疾病，愚昧，皆与贫穷为缘；贪污则与扰乱有关；贫穷则直接出于帝国主义的经济侵略；扰乱则间接由帝国主义之操纵军阀而来：故帝国主义实为症结所在。

(5)、我去年初回国时看见一部张之纯的《中国文学史》，内中有一段说道：

(6)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。

(7)、(简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。胡适《我们能做什么》)

(8)、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”

(9)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

(10)、(胡适先生曾说：情愿不自由，也是自由了。其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。胡适)

(11)、(救出自己的法子便是把你自己这块材料铸造成器。胡适)

(12)、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?

(13)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(14)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

(15)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(16)、大胆的假设，小心的求证;认真的`做事，严肃的做人。

(17)、(我渐渐明白，世间可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》)

(18)、(人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。胡适《人生有何意义》)

(19)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(20)、1948年12月17日，中国面临剧变，胡适将永远离开大陆，他跟当时美国驻华大使司徒雷登说过，他与集权主义“不共戴天”。

2、胡适曾经提出

(1)、杜威是20世纪以来美国具声望的实用主义哲学家，他在哥伦比亚大学教书时影响了很多中国著名的学者和教育家，这其中包括张伯苓、蒋梦麟、陶行知、陈鹤琴，也包括胡适。

(2)、 怎么来打倒这“五鬼”呢?胡适宣传的还是他那一点一滴的改良主义。他说：

(3)、 这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是……一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。

(4)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(5)、我们这个民族很特别，在当代构成这个民族判断力的主要是两样东西，一是新闻联播，一是教科书。

(6)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

(7)、“他信奉的，是理性的儒家思想，是个‘现实的乐观主义者’。正因如此，他有面对真理的勇气，不管代价多痛苦，多难堪。这种精神，在他评论中国时事的文章里看到，在他重新评价中国文学、文化的文章里也能看到。不论他所发现的事实多么毛病百出，多么令人泄气，他总能保持他那种心平气和、实事求是的精神。”

(8)、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。

(9)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(10)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(11)、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的`儿子》

(12)、胡适先生对“考证”二字独有领悟，并运用娴熟。这与他对中国传统文化的深刻了解、认识是分不开的。胡适先生从早年起对乾嘉考据学派的治学方法就情有独钟，但其可贵之处不是全盘照搬，而是去粗取精，与时俱进，为我所用。1949年7月5日，胡适先生曾就“考证”问题写了如下一段话：

(13)、结果，蒋介石在国民d内的会议上提出这个方案，只有两个人赞同，一个是吴稚晖，一个是罗家伦，其他人一片哗然，极力反对。这件事就被否决了。

(14)、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。

(15)、它走的那条路可能更慢一点，但是更扎实，可以成为通往未来的新的起点。胡适追求的以和平方式推进中国现代化的这条道路，在近代以来的中国曾得到很大程度上的认同，包括孙中山一生中第一个政治行动也是去给李鸿章上书，而不是搞革命。

(16)、里有一句说白：“原来银子是一件好宝贝。”这就是拜金主义的浅说。银子为什么是一件好宝贝呢？因为没有银子便是贫穷，贫穷便是一切罪恶的来源。《珠砂痣》

(17)、真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

(18)、(我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成胡适《赠与今年的大学毕业生》)

(19)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

(20)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。

3、胡适先生曾经说过的话我养育你

(1)、(朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。胡适)

(2)、1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。

(3)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(4)、Youcannotbeatsomethingwithnothing.

(5)、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人

(6)、而胡适的母亲在胡适幼年时就懂得给孩子留面子，这也使得胡适始终保留了一份自尊，所以他一生严于律己，十分爱惜自己的名声，很少做些出格的事情，正是他的自律为他带来了好的人缘，以至于在民国时候流行过一句话“我的朋友胡适之”，社会各界人士都以和胡适交友为荣。

(7)、胡适恰恰就是这种理想的信奉者。胡适一辈子都是笑眯眯的，都很乐观，都是面对今天的。胡适和鲁迅的照片摆在一起，鲁迅很酷啊，横眉冷对，胡适总是笑着的，他的招牌的照片一定都是微笑着的，他只是含笑面对今天。

(8)、当然，这可视为胡适先生的自谦。然而，认真检视一下胡适先生的生平著述，不可谓之不博，其失之于精的感受也当不止二三人。胡适先生的这一缺点既有个人喜好上的原因，也有时代上的原因。大凡在一个历史转型的时刻，杰出人物往往更重视的是“发现”与“创新”、“革命”与“改造”，他们极容易忽略“慎密与细致”的阐释。他们的精力集中在“开拓”领域，而不愿在某一领域内“深耕细作”。

(9)、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(10)、 (1)胡适先生在狠批旧红学索隐派的时候创立了《红楼梦》是作者“自叙传”的新说，并成为“新红学”考证派的三大基本论点之一。在《红楼梦考证》一文及其后来一系列的红学专文中，胡适先生对“自叙传”说没有作出明确的解释，被“新红学”考证派一些传人所误读，乃至被“利用”，将《红楼梦》解读成曹雪芹的家世兴衰史，取消了《红楼梦》是一部小说的“性质”。“自叙传”说导致了“新红学”考证派走向了旧红学索隐派的老路或曰旧红学索隐派的一翼，使“新红学”与“旧红学”的根本分歧点仅仅限于《红楼梦》的本事究竟是写张侯家还是写曹侯家，抑或写马侯、牛侯、李侯、王侯的家事的区别而已。纵观胡适先生一生对作家与小说关系的看法，他的“自叙传”说应该是指“文学创作上的美学观念，而并非实指那种教条的‘照相机’式的艺术。”因为，“他在谈到文学创作过程中的典型化问题时，便曾明确地指出：作家应‘把观察经验的材料，一一体会出来，一一整理如式，一一组织完全：从已知的推想到未知的，从经验过的，从可观察的推想到不可观察的。这才是文学家的本领。’”胡适先生“从没有说过文学作品中的‘自叙传’性质，就是作者生活经历的机械翻版”。(引文同前)但是，胡适先生的“自叙传”说确实被“新索隐”派所利用，影响恐怕是胡适先生始料未及的。

(11)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。大胆假设，小心求证。都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。多谈些问题，少谈些主义。多研究些问题，少谈些主义。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。发明不是发财，是为人类。忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。科学精神在于寻求事实，寻求真理。宽容比自由更重要。历史不是一个任人打扮的小姑娘。美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。为学有如金字塔，要能广大要能高。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。我笑你一秒钟行五十的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；无目的读书是散步而不是学习。现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。要怎么收获，先那么栽。也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。醉过方知酒浓，爱过方知情重。昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

(12)、是故昆曲之盛衰，实兴亡之所系。道咸以降，此调渐微。中兴之颂未终，海内之人心已去。识者以秦声之极盛，为妖孽之先征。其言虽激，未始无因。欲睹升平，当复昆曲。《乐记》一言，自胜于政书万卷也。(下卷一一八页)

(13)、所以，任何时候他都不会绝望、不会悲观，不是因为他相信明天有个的社会等他，而是他相信通过努力，简单的、持续的努力，去过更好的生活，并在这个过程中找到快乐。

(14)、 姑且不论他们争论的“扰乱皆军阀之所为”，还是“军阀是扰乱的产物”，胡适总算也承认军阀是“五鬼”中的一鬼的一部分了；他又把“近年各地的共产d暴动”，与军阀一起归入“扰乱”，当成了敌人。对于胡适和新月社的这种“根本态度”，国民d蒋介石当然不应再“惩办”，而应深表欢迎了。

(15)、这次动了心做总统候选人，许多人更认为他的爱惜羽毛是假的。对胡适来说，如果真有这样的一个机会，从军政、训政到宪政，不就弄假成真了吗？至少总统不是国民d人了，即使他舍得一身肉去喂了老虎也值，不是天天盼民主吗？真的这个机会来了，牺牲一下自己的羽毛也是可以的。

(16)、要注意思想，不要注意词藻。白话没有什么词藻，真正干净的白话是很雅致的。

(17)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

(18)、西洋的戏剧在古代也曾经过许多幼稚的阶级，如“和歌”(Chorus)、面具、“过门”、“背躬”(Aside)、武场……等等。但这种“遗形物”，在西洋久已成了历史上的古迹，渐渐的都淘汰完了。这些东西淘汰干净，方才有纯粹戏剧出世。

(19)、这次到浙大是他在大陆讲自由主义的后一场，事实上，在此以后，他追求的自由主义在大陆就长时期地退出了历史舞台。

(20)、梦想作大事业，人或笑之，以为无益。其实不然。天下多少事业，皆起于一二人之梦想。今日大患，在于无梦想之人耳——胡适《胡适的理想国》

4、胡适先生的十大经典语录

(1)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(2)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。

(3)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

(4)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

(5)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(6)、天生本应该做学问的胡适先生被无情地卷入了中国时局混乱的岁月中，其实挺不容易的。因为他的政治立场，世人对他褒贬不我个人觉得《觉醒年代》对他的刻画略有偏颇，也就不展开讨论了。但师从现代教育学创始人约翰·杜威(JohnDewey)的他，毫无疑问是懂教育的思想家、哲学家，他的很多教育观点对后世的影响深远。

(7)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(8)、以上所举的三条例——《蜃中楼》、《烂柯山》、《长生殿》——都可表示杂剧之变为南戏传奇，在体裁一方面虽然不如元代的谨严，但因为体裁更自由，故于写生表情一方面实在大有进步，可以算得是戏剧史的一种进化。即以传奇变为京调一事而论，据我个人看来，也可算得是一种进步。

(9)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

(10)、古人常说“三岁看大，七岁看老”，一个人的一生如何，在很小的时候就决定了，所以，孩子小时候受到的教育尤为重要。

(11)、“在苏俄有面包没有自由；在美国又有面包又有自由。他们来了(指中共)，没有面包也没有自由。”后来有朋友传达了给胡适的一个口信：只要胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长。胡适听后，只冷冷回了一句：“不要相信共产d的那一套！”

(12)、那些当年曾抛弃胡适的年轻人，在晚年又重新选择了胡适。在21世纪即将到来的时候，这些人纷纷认同胡适，这是李慎之感到欣慰的一点，所以他才会说“21世纪将会是胡适的世纪”。

(13)、(一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。)

(14)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。

(15)、(做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。胡适)

(16)、第一个观点，我们不是为了追求一个的社会而奋斗，而是为了追求一个不的社会而奋斗。第二个观点，我们不是为美好的明天而奋斗，而是为了美好的今天而奋斗。

(17)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(18)、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。

(19)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

(20)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

5、胡适说过的经典的三句话

(1)、平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的.真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。

(2)、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。

(3)、重磅！湖南省11月1日起城乡人身损害赔偿统一标准！

(4)、胡适，是中国近代史上众所皆知的人物，他引领了五四运动的发展、开创了白话文学。作为新文化运动的领袖之胡适著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域都有深入的研究。他既热情，又平淡；既软弱，又硬挺；既自由，又保守。正如夏志清教授在《中国现代小说史》中所写：

(5)、胡适先生走了，一走就是40年。如今，他的名字和贡献已成了历史，真正的历史是永远打不倒的。正如他的墓碑上所镌刻的——

(6)、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。

(7)、我笑你一秒钟行五十的无线电，总比不上我区区的心头一念!

(8)、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

(9)、答案：只需点击上方蓝字《智慧父母讲堂》关注即可

(10)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(11)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

(12)、“共同活动”就是人对于社会事业和群众关系的兴趣。

(13)、You can not beat something with nothing.

(14)、人与人第一次见面，就打量对方的身份、身价，然后再选择，是给对方跪着、还是让对方给他跪着。

(15)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(16)、为了资助胡适读书，她甚至不惜变卖自己的首饰，送胡适去上海求学。

(17)、(把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。)

(18)、其必须要养成共同活动的观念和习惯(CooperationinActivity)。

(19)、▍文学进化的第三层意义是：一种文学的进化，每经过一个时代，往往带着前一个时代留下的许多无用的纪念品；这种纪念品在早先的幼稚时代本来是很有用的，后来渐渐的可以用不着他们了，但是因为人类守旧的惰性，故仍旧保存这些过去时代的纪念品。在社会学上，这种纪念品叫做“遗形物”(VestigesorRudiments)。如男子的乳房，形式虽存，作用已失；本可废去，总没废去；故叫做“遗形物”。

(20)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(1)、(大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。)

(2)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。

(3)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。

(4)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

(5)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(6)、生于江苏省松江府川沙县(今上海市浦东新区)

(7)、一个美女官员的堕落路：权色交易，上下通吃…

(8)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。

(9)、现代科学表明，婴儿时期，人的意识极为单纯，行为习惯也不固定，在心理上对母亲有一种独有的依恋。母亲的行为举止、思想品德，容易在子女心灵上留下深刻的烙印，逐步形成善与恶、真与假、好与坏、是与非的初概念，而这个时期的基础打得如何，将决定他们成为怎样的一个人。

(10)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

(11)、《胡适遗稿及秘藏书信》的第12册(黄山书社1994年12月版)，翻查他一篇写于1930年3月5日的稿件，可以找到这段话。

(12)、他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。

(13)、(保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。)

(14)、要注意思想，不要注意词藻。白话没有什么词藻，真正干净的白话是很雅致的。

(15)、胡适晚年的时候，提到“容忍比自由更重要”，胡适一生提倡“自由主义”，但是在晚年却回到了“恕道”，这份宽厚仁恕，正是受教于他的母亲。

(16)、(偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适)

(17)、他们为什么会下这个结论？因为他们拒绝读胡适的书，拒绝了解跟胡适有关的历史，他们可以把《鲁迅全集》反复地读，从小读到老，但是拒绝接受胡适的一切。

(18)、(读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。)

(19)、这是一句注定要引起争议的话，从他说出口的那天起，就受到了“鲁d”的抨击，“鲁d”以那些研究鲁迅的专家为主，也包括大量的鲁迷。在他们看来，鲁迅是高山仰止，深不见底，伟大无边，骨头硬，近乎于神；而胡适是一个浑身充满了奴颜婢膝的知识分子，是软骨头，胡适与政府是合作的。

(20)、(昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适)

(1)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

(2)、研究文学历史的人，须认清这种改革的趋向，更须认明这种趋向在现行的俗剧中不但并不曾完全达到目的，反被种种旧戏的恶习惯所束缚，到如今弄成一种既不通俗又无意义的恶劣戏剧。

(3)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

(4)、胡适先生走了。不知不觉中，他已走了40个春秋，让人有些不敢相信而却又是事实！

(5)、胡适先生也曾在自传中回忆自己的母亲冯顺弟，他说：“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”

(6)、高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看不起他。

(7)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。胡适

(8)、强的人，就是能为真理而孤立的。用一句中国的俗话，就是有特立独行的人，是强的，如果是为公理，就是全国人反对他，也得发表，即使个人受害，也是为社会牺牲。——胡适《胡适的理想国》

(9)、1949年创办《自由中国》。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。

(10)、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》

(11)、他办完了《努力周刊》，对军阀政治很失望，很长时间不去谈论政治。在“九一八”事变后，他再度创办一本同人《独立评论》，从1932年一直办到1937年，在他办的杂志当中，这是寿命长的一份，与《新月》、《努力周报》相比，锋芒和棱角似乎有点收敛，但是它恪守了一个基本的原则，就是独立发言，不仅对政府保持独立，不臣服于国民政府，同时对公众情绪保持独立，不盲从流俗的意见。

(12)、汪精卫请他做教育部长，他坚决地拒绝了；蒋介石请他入阁，甚至请他做行政院长、考试院长，他都拒绝了；只有一次心动过，那也仅仅是心动而已——蒋介石请他做总统候选人，胡适日记里也记了。

(13)、杜威常说：“哲学就是广义的教育学说”。意思是哲学便是教育哲学。古往今来，从老子的“常使民无知无欲”，到蔡元培的“以美育代宗教”，哪一家的哲学不是与教育学说相关呢？

(14)、(学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适)

(15)、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!

(16)、很喜欢此念整理重发的先生这篇文章，对大学生的判断和建议直击要害，放在一百年后的今天依然有非凡的借鉴意义。胡适先生希望青年人保持批判思维和客观态度，鼓励他们参与社会实践，为社会进步作出贡献。他还强调“自修”的力量，强调对学术好奇心的呵护，鼓励学生不要太过于依赖学校的课本和教条，与UNSCHOOL的创办初衷不谋而合。

(17)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

(18)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(19)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

(20)、幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。

转载请注明出处阿文说说网 » 胡适曾经提出精辟140条