人性本善的事例论据精辟115条

人性本善的例子和论据

1、人性本善的论点例子

(1)、 心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚得搞砸这些简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。

(2)、鲍叔牙不敢耽搁，命令部队火速前进，管仲见状急得要命，要是拦不住公子小白，自已还有啥脸面再见公子纠啊，于是他心一横，搭弓取箭，朝着车上的公子小白用力射去，小白大叫一声，栽倒在车上，管仲见大功告成，便带着人马飞逃而去。

(3)、动漫大师宫崎骏，诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。(一句话点明观点和材料的联系，值得一学。)他从开始接触动漫开始，至后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，缔造出一部部伟大的作品。这世上有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退？只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的指正，在他人的言语中飘摇，后早已忘却了自己的初衷，难以赤子之心以待动漫，又如何能有好作品问世？(用宫崎骏和大多数动漫大师的对比，突出做自己的意义，前者不在乎他人毁誉，缔造一部部好作品，后者在他人的言语中摇摆，没有好作品问世。运用正反对比的举例论证，可谓举例论证的高端境界，在复习备考中，不妨做一些这样的准备，每次举例，多去思考，有没有正好相反的材料可以用。当然，运用对比要注意，两者要具备可比性，宫崎骏和大多数动漫大师，是同类，才可以比。)

(4)、③鲍鹏山，《孟子的逻辑》，《随笔》2002年第2期。

(5)、现在回过头来看，这场比赛依旧知识量爆炸，不花点功夫查资料根本就像在听天书，于是我决定帮大家做一次简单的知识点整理。

(6)、孟子举出一万个出身底层饱尝苦难的成功者，他人亦可举出一万个出身显赫未逢苦难的成功者。

(7)、就想小孩儿抢吃的差不多。所以说，性本善是在和别人没有冲突的情况下，但一旦有了利益冲突，自私的本性就体现出恶来了。我们可以认为恶就是求生的自私本能。

(8)、③鲍鹏山，《孟子的逻辑》，《随笔》2002年第2期。

(9)、语言训练的开展与思维品质的培养相结合，呈梯度展开。

(10)、②殷海光，《逻辑新引：怎样判别是非》，上海三联书店，200

(11)、这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。

(12)、贺冬黎老师认为这节课还可以适当增加写作环节。

(13)、如何把晦涩难懂的哲学概念在短短几分钟的陈词中阐述清楚是一门需要研究的学问，大家要在赛前辩词的准备上下足功夫，做到言简意赅，通俗准确。

(14)、我看着躺在竹椅上的爷爷。却不知说什么，只好去找父亲。

(15)、    意思是咱们都会死，死后会有末日审判的，

(16)、所谓“活到老学到老”。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇地奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。(怎样读书？始终如一地读书。)

(17)、这种“或然性”，在人类认知世界的历史进程中，有着很重要的地位。但它在逻辑上，毕竟只是一种“或然性”。

(18)、比如，《汉书》里说“天无二日，国无二主”，其实，天有没有两个太阳，和国家可不可以有二主，并无任何逻辑关系，从前者无法推导出后者。今天，天上仍然没有两个太阳，国家早已不妨三权分立。②

(19)、可爷爷对父亲的说法十分愤怒。他认为这一亩三分地便是家的根，种了很久的土地就如同养了很多年的孩子，哪能说弃就弃？土地才是庄稼人的命根子。

(20)、教师领着用因果论证的方法来修改，并总结这段论据满分亮点：选材典型，论理透彻。选材事理并重，加上点睛式的议论阐发大增论辩力度，透彻而令人信服。

2、人性本善的事例论据

(1)、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。

(2)、对多数人而言，苦难只是纯粹的苦难，显赫的家世却意味着更好的教育、更宽阔的眼界、更多的机会。

(3)、来自天使行动组织(Angel Action)的反抗议者戴着10英尺高的天使翅膀包围了WBC的抗议者们，阻挡他们的视线。还有一个名为机车爱国者卫队(Patriot Guard Riders)的组织提供非暴力保护盾。一般他们只是手举旗帜，团团包围WBC抗议者们。

(4)、站在岸上观战的百姓等了两天不见周处上来，都以为他已经死了。

(5)、讲解后，找出作文的中心论点和筛选出来的论据的例子，让学生选择按照以上原则，哪些论据选择的更好。在iPad上睿讯系统考试系统里添加大题，作为随堂小测，进行测试功能。

(6)、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？

(7)、“诚然，我们有引以骄傲的‘四大发明’，还有‘一百个世界第一’，但仔细想想，这些‘发明’、‘第一’基本上都属于工艺技术，不需要也没有什么理论，火药的发明人不会想到研究它的化学成份，火箭的者也无须解释火箭上天的动力学原理；自然，也有人关心日蚀、月蚀、洪水、地震，但也仅限于客观的记载；翻翻我们历代思想家、理论家、改革家的浩卷繁帙、雄文巨著，有的是引经据典、托譬设喻之类，就是缺乏科学的论证、严密的推理，一句话，没有严格意义上的理论思维。……今天我们有些中学生感到逻辑难学，也许正是由于逻辑思维能力薄弱；有些教师感到逻辑难教，可能也是由于自身逻辑知识欠缺。但是我们不能因此就回避逻辑知识的教学以及推广工作，干脆来个‘取消主义’，而是应当大力加强才对。”⑤

(8)、家家都有本难念的经。因为那一亩三分地的事，父亲与爷爷争吵多次，却依然无果。

(9)、1975年，湖南第一师范学校革委会编写的《常用问题及其教学》一书，谈及“论证方法”时，作为重点讨论的仍只有：(1)归纳法；(2)演绎法。附带还介绍了类比法、引申法、对比法、反证法和分层论证法。

(10)、早在一百多年前，勒庞的《乌合之众》就鞭辟入里地指出从众心理的原因：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，只知道简单而极端的感情”。

(11)、李尔王是个国王。他没有儿子，有三个女儿，他并没有重男轻女。甚至在活着的时候就把国家分给三个女儿。

(12)、笔者没有见到确凿的材料。大致可以肯定的是：它们进入语文教科书的时间，是在上世纪80年代末、90年代初。

(13)、图：1994年，北京学苑出版社出版的教辅读物《初中语文常用阅读法指南》

(14)、 ⑧因果论证 它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

(15)、北宋词人黄庭坚也有言：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”因此康洪雷导演继《士兵突击》后拍出的《我的团长我的团》，虽仍是《士兵突击》原班人马，但由于剧情、剧本、风格上并无明显突破，所以没有取得更好的收视率；《王贵与安娜》简直就是《金婚》的翻版，因而推出时反响平平，林永健与海清这两位演技派实力演员也因此并未像当年《金婚》热播时的张国立与蒋雯丽成为观众街谈巷议的“宠儿”。正如那句俗语所说：“别人嚼过的馍再怎么吃也没有味道。”(此为“联”，联系现实生活选取论据进行论证，这样才会使文章显得内容丰满，现实性强，从而更具有说服力。)

(16)、父亲说，那一亩三分地也没多大价值，收拾起来还费事，干脆租给别人种算了。

(17)、管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈!这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

(18)、马基雅维利的性恶论极为纯粹，认为人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。

(19)、公元前686年的冬天，暴虐的齐襄公被手下的将士杀死，立他的一个弟弟公孙无知为齐国君王，你听听这名子——公孙无知，肯定是个笨蛋吧!就这么一个人当了君王没几个月，就也被手下大臣给杀掉了，齐国当时是一片混乱。

(20)、老年人的恋土情怀无人可以指责，毕竟与生活在钢林铁地的我们不同，老年人是真正地扎根于土地。

3、人性本善的事例论证

(1)、语文教科书中典型的“举例论证”，莫过于孟子的《生于忧患，死于安乐》一文。教科书节选的部分如下：

(2)、触及中国社会现状，多少有些令人难堪。老人摔倒无人敢扶，面对不良行为，多数人采取旁观姿态，无人上前制止……这些现象反映出了许多问题。很多人指责社会越来越冷漠，但其实人们只是不敢再献出爱心，伸出援手。因为，扶老人反被讹之事层出不穷，利用公众的善心来满足自己私欲的人，也不在少数。公众的善心一次次被消费，渐渐的人们选择冷眼旁观。这样的风气继续蔓延，冷漠就不难理解。社会需要一批“受委屈”的人驻立坚守。而“委屈奖”的颁发，便是对他们的肯定和褒奖，不让受伤的心再次受寒，同时也是对见义勇为的一种鼓舞和激励。因此，设立“委屈奖”十分必要。(采用例证法、辩证分析法论述设立“委屈奖”的必要性)

(3)、图：董仲舒的《春秋繁露》，是一部大量滥用类比论证的著作

(4)、周处不等他说完，就只身进入山里，三拳两脚打死了猛虎。然后他又下到河里，跟蛟龙展开了搏斗。蛟龙凶狠，跟周处在河里大战了三天三夜。

(5)、可惜的是，这“四大论证方法”，本身并不是一个有逻辑的东西，有些甚至与逻辑背道而驰。

(6)、在活动中，训练学生的发散思维，培养思维品质。比如这个学生活动：让学生接力阐述犀利哥为什么走红？学生依次说出混搭穿衣风格、异于常人、独特品位、互联网发展、发现的眼睛等等原因，教师通过介入洪战辉的事例进一步引导学生深入思考，将思维的触角引到人们的品好……

(7)、当管仲带人马赶到莒国和齐国的交界处，正碰上鲍叔牙带领一队莒国人马护送公子小白飞弛而来。管仲上前拦住去路，他说：你不好好在姥姥家呆着，要干啥去呀?公子小白说：我回国办丧事去啊!管仲说：您的哥哥公子纠已经回到齐国操办此事了，我看您还是返回莒国好好呆着吧!

(8)、比如，爱因斯坦在物理学领域的观点值得重视，但他若在历史领域发言，就须另当别论。著名电视主持人可以谈如何做好节目，他关于“转基因”如何如何的言论，却未必值得信赖。

(9)、图：1984出版的《语文辅导三年级用》(山西人民出版社，张文田/编)

(10)、并非意味着虚假与欺骗。它也是你真实的思想，却被“寒”所掩藏。而你的“晴溪”，你真正内心深处的渴求、期盼却无法被人理解。

(11)、“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，再无新的发明。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力阻止。言语对人的影响可见是如此巨大，它竟能够使伟人沦为卑鄙的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或诋毁中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。(用瓦特的材料论证受他人言语影响以至于使伟人沦为卑鄙的人，论证有力。这两段的论述其实受到了评卷老师的批评，因为和上文的论述在同一个层面，这也许就是这篇文章没有得高分的原因吧。)

(12)、1978年出版的《谈语文教学》(山西人民出版社)中，出现了因果论证法、例证法、喻证法、剖析法。

(13)、传谣者的盲从跟风为之推波助澜。赫胥黎在《美丽新世界》中说：“悲哀的不是人们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么要思考。”的确，人们被舆论的巨浪裹挟向前，在信息的洪涛中无所适从，惊惶无措，渐渐失去了探究的耐心与思考的深度，经不起推敲的谣言得以大肆泛滥。

(14)、所谓对比论证，指的是一种将两种事物进行对照、比较，然后得出某种结论的论证方法。又称类比论证(对比论证和类比论证有区别，不能等同。——湘语君注)。

(15)、被车撞死、被枪打死，固然有很大的相似性，但私人汽车是现代人日常生活中不可或缺的交通工具，私人枪支却不是。

(16)、反观当下，人与人之间总是掩去了更多的真，互相猜疑，缺乏信任。导致社会少了更多的真，使人感到冷漠、无情。

(17)、在这根本称不上“论证方法”的“四大论证方法”进入语文教科书之前，约在1988年左右，以“让学生真正扎实地把基础知识学好”为由，中学语文教材删除了有关逻辑学的教学内容。

(18)、   举例论证 运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。 道理论证引用名言，具有性，论证有力。 对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。 比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。引用论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。

(19)、所谓比喻论证，指的是拿日常熟悉的某些事物来作比喻，以证明某些论点。

(20)、可惜的是，这种无逻辑的类比，在理性未昌的旧时代，曾深入到民众日常生活的各个角落。

4、人性本善的事实论据简短

(1)、在学校教育方面，学校教育从孩子抓起，通过正面引导，孩子的成长就会向好的方面发展，能够培养良好的思想道德品质。反之，则会背道而驰。

(2)、说：“你说的都是真的，但还有更多真的没说。”我们总是假借真实，以为已经掏心掏肺，其实我们总不敢直指内心深处的痛处。

(3)、以刚才老师分析的为例iPad上标注分析以下片段，学习分析阐释法

(4)、比如：1973年，山东夏津师范学院编写的《语文教学改革资料选辑》中，关于“论说文的论证方法”，只提到了两种：(1)归纳法；(2)演绎法。

(5)、再来上传mindo系统里同学们课前做的教材范文的思维导图，然后让学生讲解自己的导图，交流通过这篇范文在论据的选择和使用方面学到哪些方法。

(6)、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USA Today)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(John F. Kennedy)。

(7)、关键时刻又是鲍叔牙站了出来(此时鲍已当上了军官，不过我想也就是个连长一类的基层干部吧!)他替管仲辩护道：管仲的为人我是了解不过了，他家有80多岁的老母亲无人照顾，他不能不忍辱含羞地活着以尽孝道。管仲听了鲍叔牙的这番话，感动的流下了热泪，他哭诉道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鲍叔牙啊!

(8)、这“四大论证方法”，在语文教科书中存在了数十年，极大地塑造了他们的思维模式，塑造了他们写作和言说的逻辑。

(9)、父亲没有责备屈原，只是说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做了官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

(10)、    那道德怎么来的呢？道德就是人们互相算计，互相怼，就很累，然后大家坐下来，商量一下怎么和平共处，没人退让一小步，幸福生活一大步，于是作为更大的趋利避害的工具，道德就产生了。

(11)、    原话是：“我们死后，会迎来洪水滔天。”

(12)、在这根本称不上“论证方法”的“四大论证方法”进入语文教科书之前，约在1988年左右，以“让学生真正扎实地把基础知识学好”为由，中学语文教材删除了有关逻辑学的教学内容。

(13)、马基雅维利，意大利中世纪政治思想家和历史学家，其思想常被概括为马基雅维利主义，代表作《君主论》。

(14)、如今，每逢周末，父亲便会回乡下。去看看爷爷，还有那一亩三分地上正拔尖似长着的蔬菜。

(15)、比如，《汉书》里说“天无二日，国无二主”，其实，天有没有两个太阳，和国家可不可以有二主，并无任何逻辑关系，从前者无法推导出后者。今天，天上仍然没有两个太阳，国家早已不妨三权分立。②

(16)、明代哲学家王阳明曾云：“寒竹深处隐晴溪。”真正的晴溪往往都“隐”在寒竹中，我们无法在寒竹外发现晴溪。人与人之间亦是如此，若你无法真诚的对待他人，你就使他人处在你的“寒竹”之中，不能了解你真正的想法。

(17)、在这里，正方给我们列举了马基雅维利和弗洛伊德。

(18)、于是在求知欲(好胜心)的驱使下，我在学校图书馆的电脑上看到了我这辈子看过的第一场辩论赛，也可以说是我辩论思维的启蒙视频，1993年国辩决赛，人性本善/人性本恶。

(19)、    人就是受外界力支配的机器。外力顺着人，人就会开心；外面阻碍人，人就不开心；人为了开心，就会各自为政，自私自利，甚至不惜互相伤害。反正老子自己爽就好，谁管你爽不爽。

(20)、人类的生存是首要的。在生存面前，善也好，恶也罢，都变得一无是处，毫无意义。如果从历史上看，就拿战争来说吧，屠杀平民，肯定是会定义为恶的。那么，如果不能震慑住平民，放任自流，转过头来，就会突施冷箭，这种情况下，一味地善就等同于自杀自毁。

5、人性本善的例子和论据摘抄

(1)、从苦难里爬出来的人、还深陷在苦难里的人，不愿自己曾经尝过、或正在品尝的苦难时光毫无意义，说一些“感谢苦难的磨练”一类的话，是可以理解的。但如孟子这般，拿着六个例子，就来推销“天降大任给你之前必先让你吃苦”这样的鸡汤，就很不负责任了。

(2)、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。

(3)、先从字面意思来看，人刚出生时，本性都是善良的，根本没有丝毫恶念。

(4)、继续在iPad上睿讯系统资源里面看课前预习的范文，小组合作探究本文在论据使用上用了哪些方法论证。

(5)、“我留着这地其实也是为你们考虑。我听广播时总听见说什么蔬菜喷发青剂，还搞什么  。拿东西哪里能吃啊！你们生活在城里，哪里能吃到新鲜干净的蔬菜呢？我留着这地不就是想给你们种些瓜果，少吃点那‘假蔬菜’啊！可你爸总说要卖地，我能不急么？“爷爷说完这些话，眼神也明亮起来。

(6)、正是因为不正之风盛行，更需要弘扬正义、善良与敬业等美好的品质。“委屈奖”起到了保护作用，并且在表扬获奖者同时，也是呼吁人们，重拾这些美好的品质，维护和谐司乘的司机，坚持文明执法的运管人员，敬业负责的环卫工人，搀扶老人的孩子……他们都是我们学习的榜样。颁给他们“委屈奖”是想要告诉他们：你们的行为是正确的，社会弘扬的是正风正气。“委屈奖”奖虽小，意义却重大。鲁迅说：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。(论述“委屈奖”的意义)

(7)、禁车带来的害处，与不禁车带来的好处，孰大孰小，显而易见，这是公共舆论从来不曾将“禁车”纳入讨论主题的核心原因。禁枪的好处与害处、不禁枪的好处与害处，孰大孰小，则仍是一个众说纷纭的话题。

(8)、1981年5月17日，刺杀事件四天后，教皇公开宽恕了阿克查——并说其实在救护车开往吉米立医院时就原谅了他——1983年，教皇还探望了被判19年的阿克查。探望期间，约翰·保罗握着阿克查的手，当面宽恕了这位差点杀死他的刺客。

(9)、说的行为方式，应为理解这句话的基础。说真话彰显一个人的优良品行，但不是所有的真相都必须说。所以关于“说真话”，要你所说的都是真话，这是一个诚实的人必备素质；你也有保留真相不说的权利，这是你为人处事的策略，亦或是淡然超逸的情怀。

(10)、图：1994年，北京学苑出版社出版的教辅读物《初中语文常用阅读法指南》

(11)、里的老实话，他那些风流韵事，现代人哪个敢写，敢说呢？他的确品性值得商榷，可他愿意像一片湖水，清澈的湖水，滤走人生的泥沙，他，多么真实。木心的学生陈丹青很喜欢胡，他自己也很像胡，他常骂体制，骂社会，似乎整个世界在他眼中如此不堪，他与这个社会格格不入，为何？我们害怕这样的人，我们的问题症结要被这样的人揭出来，心里能不害怕紧张吗？真话隐，真事隐，到终了，还不是落了片白白的大地真干净吗？

(12)、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。

(13)、本节作文课用iPad，而且都已经很多年了。这让人惊讶、羡慕。我们对网络的围追堵截是旧时代的人在和新事物作对，必然会失败。早晚会有被同化的一天。拒绝新鲜意味着衰老。

(14)、生活中，许多矛盾都可以避免。你不顾父母对你的指责，却不知他们还有多少关爱说不出来，你嘲笑别人的弱不禁风，体弱多病，却为何不说出自己对他的关心？

(15)、“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)

(16)、时间：2016年5月13日地点：天津市四十一中

(17)、对比或者类比，是人类原始的一种理解世界的思维模式。

(18)、用iPad上睿讯系统考试功能里提交上传自己修改过的作文。

(19)、当然了，这场比赛涉及到了很多硬核的哲学知识，小编作为一个门外汉也只能凭借自己的理解来和大家聊聊，重在引发大家的讨论，如有错漏，还望各位大佬在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论的。

(20)、到了1994年前后，初中毕业生才被正式要求掌握四大论证方法：例证法、引证法(即道理论证)、对比论证法、比喻论证法。

(1)、读书重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产d主义理论中有很大贡献。(读书？读高质量的书。)

(2)、更多真的与你所说的真的，孰轻孰重？说出的真大家都能接受，而更多的真实只能默默承受，说出的真是表面的轻松，掩埋的真是生命的重荷。

(3)、后来北宋理学家朱熹做了注解，这里的良心就是本善之心，仁义之心。

(4)、善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)

(5)、在先秦知识分子当中，孟子是相当喜欢用“比喻”来说道理的。他和告子讨论人性的善恶，告子说：

(6)、因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①

(7)、“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻子都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。(为什么要读书。)

(8)、般压力山大，可能是虚怀若谷的谦逊，可能是历史真相的不可还原。……总之，没说出的原因大约是不想说、不愿说、不能说、不必说。

(9)、让晴溪处在“寒竹”之外，用“晴”的温暖，消除“寒”的冷漠，人生不过百年，若始终让自己处在“寒竹”之中，而不愿靠近“晴溪”，只会寒了他人的心，让自己离“真”更远，得不到救赎。

(10)、所谓“举例论证”，指的是列举诸多相似事例，来证明论点的成立。

(11)、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰

(12)、诚然，要在这个充斥着舆论与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的期盼、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫；“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。(用了莫言、周汝昌这几个例子，对观点进行补充，即使不顾他人言语很难，依然可以做到我自任逍遥。其实这一段也没有摆脱上一段论述的层面。如果前面两段充分论述了“意义”和“后果”，我们大可以在第三个论述段来个升级，论述“条件”，比如这里，可以分析他人言语之所以对做自己形成影响，是因为我们自身就缺乏对自己足够的认知，不清楚自己想要什么的人，往往容易因为他们的贬斥而自卑，或者由于他人的称赞而沾沾自喜、得意忘形。所以，想要做自己，前提条件就是扪心自问，自己是谁，需要什么。)

(13)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？

(14)、这种“或然性”，在人类认知世界的历史进程中，有着很重要的地位。但它在逻辑上，毕竟只是一种“或然性”。

(15)、每一个看到的人，都会产生一种不由自主地“怵惕恻隐”之心，那就是恐惧心、同情心和怜悯心。大家都会想赶快跑过去，把这个小孩从危险的井边给拽回来，他的安全。

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