鞠躬尽瘁死而后已的意思精辟147条

鞠躬尽瘁死而后已出自哪里是说谁的

1、人生自古谁无死留取丹心照汗青

(1)、此时的诸葛亮是第一次北伐，心情激动，所以《出师表》是写得慷慨激昂，但是我们之前说过，当时曹魏占据了全国三分之二的地盘，包括富饶的中原地区，带甲40万，而蜀国，只有一州之地，带甲满打满算也只有10万人，加上一个不靠谱的队友吴国，这样实力悬殊的对抗，让诸葛亮的第一次北伐折戟沉沙，失街亭之后，诸葛亮退回了成都。

(2)、早起源于中国古代的易经思想，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦。六爻每两爻一组配三才，即初爻与二爻为地，三爻四爻为人，五爻与上爻为天。那么“不三不四”，其实就是“不是人”的意思了。

(3)、三国时期，蜀主刘备死后，后主刘禅继位，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在后一次北伐前夕给刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。

(4)、高尚是高尚者的通行证，她在历史的长河中奔流不息，愈加高尚。经典是民族魂的探照灯，她在岁月的淘洗下光芒四射，更加璀璨。

(5)、自元末明初小说家罗贯中创作长篇小说《三国演义》问世以来，诸葛亮这个历史人物，便随着小说、戏曲、评书、影视等文艺形式在中华大地上广为传播，其仕蜀汉忠心耿耿、斗魏吴足智多谋、遇险难料事如神、决朝政胸怀坦荡的艺术形象，为数百年来广大民众所熟知、喜爱和推崇。

(6)、臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

(7)、清乾隆帝则对诸葛亮的“公忠”二字作了详细解读：“诸葛孔明为三代以下第人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。”

(8)、据史载，诸葛亮购置上述田产规模，仅相当于当时蜀中一般的小地主，其资金还源自刘备入成都后的赏赐。除此之外，他就“不别治生，以长尺寸”，不使“内有余帛，外有赢财”，累次因功而应得的奖赏“禄赐百亿”，他要么封存于官府，要么分赏给有功的部属。及至到了自己生命的尽头，他仍“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”,不仅用54岁的生命抒写了中国历史上“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的万丈豪情，而且在1800多年前就用实际行动倡导丧事从简。生也从简、死亦从简，鞠躬尽瘁、死而后已，诸葛亮的思想和灵魂，早已飘然行进在他所处的那个时代的前列。

(9)、《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”

(10)、《西游记》第63回：“好死不如恶活。但留我命，凭你教做什么。”

(11)、清康熙帝的评价直截了当：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。

(12)、《西游记》第84回：“老菩萨，古人云：海阔从鱼跃，天空任鸟飞。怎么西进便没路了？”

(13)、刘备三次寻访诸葛亮，才得以相见，见面后刘备坦荡胸怀，把心事和盘托出，表达出对诸葛亮竭诚相待之礼。诸葛亮将早在胸中酝酿成熟的统一天下的谋略毫无保留的说了出来。一席话立论之正，发微之精，所显示出来的博学知识和才能，使得刘备肃然起敬。刘备从诸葛亮的身上看到了自己的希望和未来，感到诸葛亮真正是自己要寻求的理想良辅，当即便恳切地邀请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮也因找到了真正的明主，能够大展宏图而欣然应允。从此，诸葛亮结束了在隆中的务农、求学生活，离开了蛰居十年的隆中草庐，受刘备驰驱，走上了风云变幻的历史舞台，成就了三顾茅庐的佳话。

(14)、《西游记》第43回：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道：‘功到自然成’哩！”

(15)、推荐用法：一直觉得这个词特有画面感和味感！！

(16)、在成家立室上，沔南名士黄承彦得知诸葛亮才华出众，品学兼优，就亲自把自己的女儿嫁给诸葛亮。习凿齿《襄阳耆旧记》上记载：黄承彦对诸葛亮说：“‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，才堪相配’。孔明许，既载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。这件千百年来传颂的佳事，说明黄承彦对诸葛亮的器重，慧眼识人杰，也表明诸葛亮重才不重貌。而诸葛亮持家“不别治生”，务从简朴；教育子弟，“淡泊明志”，勤奋学习，不过“淫慢”特殊的生活，更是刚直严谨。

(17)、《水浒全传》第15回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”

(18)、早是唐·赵元一《奉天录》卷四——光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’

(19)、1800多年前，时年27岁的诸葛亮以他在隆中躬耕苦读积累的学识，以及敏锐的政治视野和卓越的军事才能，准确研判出以刘备为首的蜀国诸雄终会战胜诸强脱颖而出，成为第三方势力。正是依靠过人智慧，才有了后来的三分天下，中华民族的历史也因为诸葛亮而改写。学习诸葛亮“隆中对”所包含的“三分天下”谋略智慧，不仅利于个人成人成才，也是对个人成长的一大激励与促进。

(20)、通过整顿内政，形势趋于稳定，于是诸葛亮开始了平定南中的征战。刘备占据益州后，为了稳定蜀国的政权，根据诸葛亮在隆中提出的与少数民族保持良好关系的方针，采取了一些安抚措施，但是南中的豪强地主和一些少数民族的上层分子却利用民族矛盾，割据一方进行武装叛乱。公元223年，益州郡大姓雍侃，杀太守正昂叛乱，而后又缚送继任太守张裔到东吴，以换取孙权的支持，孙权随即任命雍侃为永昌太守，互为声援，他又诱使永昌郡人孟获煽动各族群众叛蜀，各郡并皆相应，相继叛乱。

2、鞠躬尽瘁死而后已的意思

(1)、果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。 

(2)、抱膝亭是一处纪念诸葛亮寓居隆中时抱膝长吟的建筑，光绪十四年至十九年(公元1888—1893年)湖北提督程文炳在郧襄观察使赵宏恩所修建躬耕亭的位置上重修的。相传此处原有一块大石头，诸葛亮寓居隆中时，在闲暇之余会坐在这块大石头上吟唱山东老家的小调《梁父吟》，一方面抒发自己的思乡之情，一方面抒发自己远大的抱负。整座亭阁在绿茵之中，六角形，三檐三层，檐角高跷，造型挺秀端庄。亭内有木梯可登楼赏景，别有一番情趣。亭前立有“抱膝处”石碑一通，石碑上的字是由程文炳所书。

(3)、《三国演义》第50回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。”

(4)、苏绰从此真正进入了宇文泰的视野。一天，苏绰随“太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者”。有位臣子说：“苏绰博物多通，请问之。”宇文泰遂召来询问，苏绰做了详细回答，“太祖大悦”，继而兴致大增，又问“天地造化之始，历代兴亡之迹”。苏绰娓娓道来，如数家珍，“太祖益喜”。于是抛开其他人，“乃绰并马徐行至池”。两人谈得太投机了，竟忘了设网捕鱼就转回来了。太祖还觉得不过瘾，“遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰于是指陈帝王之道，兼述申、韩之要”。宇文泰听得入迷，慢慢便起身正襟危坐，不自觉地用膝盖趋向前面。苏绰一直讲到天亮，太祖也一直听到天亮。第二天一上朝，宇文泰便对周惠达说：“苏绰真奇士也，吾方任之以政。”遂拜大行台左丞，让他参与国家机密。“自是宠遇日盛”，渐成宇文泰的首席大臣和智囊。

(5)、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，诸葛亮确实实现了他鞠躬尽瘁死而后已的承诺，这一句话，写在《后出师表》里，跟《出师表》比起来，《后出师表》更加务实，也较为悲壮，这源于第一次出师失败之后，诸葛亮也真正认识到敌我双方实力上的差距，所以，他也只能写下“鞠躬尽瘁死而后已”，“至于成败利钝，非臣之明所能逆观也”：不管怎样我一定尽我的全力，到死为止。至于好干成什么样子，我也打不了包票。

(6)、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，能找寻初心的地方已经不多了，你可曾知道，数千年的故人，在隆中这片土地上留下了什么？

(7)、《六条诏书》第一是治心。“心者，一身之主，百行之本”，治理百姓需有多条措施，但首要的一条是“治心”。那么，从谁的“心”开始治起呢？答曰：宰守。用今天的话说，就是从高级干部这个“关键少数”开始。道理很简单，“心不清静，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非谬乱则一身不能自治，安能治民也”。故“治民之要，在清心而已”。那么，什么又叫“清心”呢？“所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心清气和，志意端静”。而“心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理”。而怀揣“至公之理”的人去治理州府，“则彼下民孰不从化”？用今天的话解释，就是领导干部一定要有信仰，要立d为公，这样才会秉公用权，无私无邪，才会赢得老百姓的信赖和尊敬。

(8)、其恤狱讼。人性中有善有恶，“善恶既分，而赏罚随焉”。因此，管理社会离不开赏罚，而赏罚的生命是公正和准确。“赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨判之心生”。故赏罚一定要慎之又慎，所谓恤狱讼，讲的就是这个道理。历来的治狱之官，可分为三个等级：优等的，“精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得”，因此做出的惩罚轻重皆当；中等的，“率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞”，这类办案者也能让人满意；下等的，“不仁恕而肆其残暴”，视百姓如木石任意拷打，常常是“巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚”。如今的地方官员应达到中等水平，再努力向优等看齐。而对那些下等的，“则刑所不赦”。

(9)、公元219年，蜀将关羽失守荆州，败走麦城，被东吴杀害，这对于蜀汉一方来说是巨大的，不仅失去了智勇双全的一代名将，而且还丢失了荆州这一重要战略要地，这本是诸葛亮北伐中的重要战地，更是由蜀地发起北伐的重要策应。

(10)、那么，这种甘于为工作尽心尽力、无止无休的敬业精神从何而来呢？《朱子语类》里说：“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。”敬来自于爱。人之所以会形成坚定而忠诚的事业理想，是因为对之怀有充分的热爱与认同；既然是充分热爱和认同着某项事业，自然就能乐意为之、以此为乐。也就是说，如果一个人在内心里、情感中，就是真诚爱其岗、热忱敬其业，能把工作看待为虔诚的事业，能把职业的为稻粱谋、谋生饭碗，上升为事业的理想认同、奋发自我，那么，“鞠躬尽瘁，死而后已”就不是一种听起来显得沉重而遥不可及的境界，而会成为人对于工作自然而然的状态--自然而然地奋勉、乐在其中地勤奋。这种状态，能把人生点滴过程都集合为大程度的合力而贡献给心中的事业--醒着梦着，都为之牵挂筹谋，八小时以内、八小时以外，都为之奋斗付出。

(11)、“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” ——陈寿《三国志》

(12)、成语解释 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

(13)、《水浒传》第45回：“祸从天降，灾向地上。恰似破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。”

(14)、这是总书记的人生格言，也是他多次向全d发出的庄严号召。

(15)、《西游记》第28回:“龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障,谁像唐僧西向时?”

(16)、鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指全心全意地贡献出全部力量，到死为止。

(17)、建安十三年(208年)，刘表的长子刘琦十分器重诸葛亮。刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表宠爱少子刘琮，对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，不为之谋划。

(18)、《金瓶梅》第76回：“有势休要使尽，有话休要说尽。凡事看上顾下，留些儿防后才好。不管蜢虫、蚂蚱，一例都说着。对着她三位师父、郁大姐。人人有面，树树有皮，俺每脸上就没些血儿？”

(19)、刘禅同意了他的出兵计划。诸葛亮带领大军北上，但是由于蜀魏力量相差太大，未能彻底取胜。诸葛亮并没有因为目的难以达到而灰心丧气，他一直组织进攻，后病死在军营之中。

(20)、《三国演义》第3回：“人中吕布，马中赤兔。”

3、位卑未敢忘忧国是谁写的?

(1)、《水浒传》第21回：宋江道:原来却在这里!一不做,二不休,两手便来夺。

(2)、早是宋·无名氏《张协状元》第14出：“有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”

(3)、《红楼梦》第5回中对联“世事洞明皆学问,人情练达即文章。"

(4)、诸葛亮不仅求学虚心，治学严谨，修身淡泊，更是拥有一个和谐慈孝的家庭。诸葛亮与黄月英的爱情是千古佳话，诸葛亮儿子诸葛瞻、诸葛怀均是蜀汉后期的股肱之臣，诸葛一门夫妻和谐、父慈子孝，皆是人杰，这离不开诸葛亮严谨、慈孝的治家精神引领。当前社会在高度弘扬社会主义家风，诸葛亮这种严谨、慈孝的家风值得学习与借鉴。

(5)、小虹桥与躬耕田相邻，小巧玲珑，如虹跨溪，横跨三顾堂和躬耕田的中段。小虹桥桥体为拱形，两旁装有雕花石栏板。在《三国演义》中描写刘备第二次访诸葛亮不遇，返回时在此桥遇见诸葛亮的岳父黄承彦，黄承彦在风雪中经过此桥，偶见路旁梅花，故有感而发吟唱着“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”的诗句。可以想见，当年走过小虹桥上就可以看到隆中梅花傲霜斗雪，含笑怒放的景色。而现今游人踏上小虹桥，轻轻的抚摸着桥旁的石栏，仿佛能感受到诸葛亮在隆中所沉积的文化底蕴。

(6)、草庐剧场位于隆中景区茂密的山林谷地，建筑面积18万平方米，可容纳观众1500多人，是湖北鄂旅投公司斥资2亿建造的目前全亚洲大的草庐形态剧场。剧场北面青山为屏，西、南两面毗邻大小两座湖泊。中央舞台直径80米，中间设“阴阳鱼”分割，呈太极图造型，暗合中国古代“天人合一”和“圆满”的哲学思想，同时力图还原当年诸葛草庐的情景。而每一组草庐建筑都能随着圆弧移动，并能组成一幅180度的巨大环幕。同时，中央舞台亦能升降，形成流水环绕、舟行其间的动感场面。

(7)、“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”————陈寿《三国志》

(8)、其时他在荆州与石韬、徐庶、孟建游学，三人读书都力求精熟，只有诸葛亮“观其大略”。诸葛亮每天早晨和晚上都常常从容地抱膝长啸，曾对其他三人说：“你们可以做到刺史、郡守。”三人问诸葛亮自己能做什么官，诸葛亮笑而不言。后来孟威欲北归故乡，诸葛亮对他说：“中原的士大夫多的是，你只管遨游就好，何必回到故乡呢！”

(9)、东汉末年，诸侯割据，战乱不断。年少父母双亡的诸葛亮随叔父一路颠沛流离，后徙居襄阳，从兴平元年至建安二年，一直在襄阳城南二里的“南业堂”进一步学习、深造。该学业堂是荆州开立的官学，相当现代的名牌大学。在襄阳孔明结识了刘琦、庞统、徐元直、崔州平、孟公威、石广元等一批有志青少年学生。少年孔明在学业堂学主要学习传经世家的家学。此时的孔明一面在学校温故而知新，一面在课余还拜请名师。《襄阳记》中便记载过孔明独拜庞德公床前求学的故事。

(10)、如今，浙江省兰溪市诸葛镇诸葛村还聚居着诸葛亮嫡传后裔4000多人，他们每年都要在诸葛亮的生日和祭日举行盛大的祭祖大典，男女老幼集体诵读《诫子书》是祭祖仪式上的重要程序。2015年6月3日，兰溪诸葛村百世传诵《诫子书》上了中纪委网站头条，被该网站“中国传统中的家规”栏目第二期重磅推出。“淡泊明志、宁静致远”“静以修身、俭以养德”，成为诸葛村世代相传的家训。

(11)、接着，苏绰“减官员，置二长，并置屯田以资军国”，后于541年，提出了六条治国方略，上奏后宇文泰作为诏书颁行，时称“六条诏书”。这六条既是西魏全面改革的蓝本，又是其执政的纲领。《六条诏书》的形成意义重大，南北朝乱世已数百年，北魏灭亡前的这一二十年，更是乱世中的乱世，朝野动辄处于血泊之中，国家朝纲荡然无存。《六条诏书》的颁行，标志着国家治理开始脱离之前的野蛮与血腥，走向有序和文明，同时也在呼唤40多年后的隋唐盛世。

(12)、《水浒传》第7回：“这伙人不三不又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

(13)、被陆逊火烧连营之后，不仅刘备病死在白帝城，蜀国的军事和经济也遭遇了沉重的打击，蜀后主刘禅基本是个甩手掌柜，军政大事全部交给诸葛亮，这里有一个成语，叫“事无巨细”，事情不分大小，什么都要管，所以，诸葛亮得不得劳心劳力，加班到崩溃。

(14)、《西游记》第47回：八戒道：“哥哥，你只知其不知其二。”

(15)、夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

(16)、南平叛乱后，当时的蜀汉已从与东吴战役的惨败中逐步恢复过来，既与吴国通好，又稳定了做自己的战略后方，蜀汉的经济发展也得到一定的支持，于是北伐之事便日益被提上日程，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于22年决定北上伐魏，而千古传颂，言辞恳切，感人至深的《出师表》，便是北伐出师之前，上书后主而作“先帝创业未半，而中道崩阻，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也，诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”。这段话是出自于诸葛亮的《出师表》，在这篇表文中，诸葛亮以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以此光复汉室，同时也表达了自己以身许国，忠贞不二的思想，流传千古的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”正是出于此表。诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作，刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》相提并论“至于文举之荐祢衡，气扬采飞，孔明之辞后主，志尽文畅，虽华实异旨，并一时之英也”。陆游在《书愤》中写道“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。文天祥的《正气歌》亦云“或为出师表，鬼神泣壮烈，感人至深，由此可见”。忆当年先主三顾茅庐，劳烦询问济世安邦大计，后出山倾力而为，辅弼先住成就蜀汉帝业，今又为后主苦心孤诣，日理万机图谋北伐大业，一代老臣可谓忠心耿耿。

(17)、《西游记》第72回：“常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”

(18)、《金瓶梅》第72回：“你还哄我哩，你那吃着碗里看着锅里的心儿，你说我不知道？”

(19)、千百年来，中国士族一直游离在出仕与入仕的悬崖边缘，退一步就能海阔天空，进一步难免伴君如伴虎，出仕与入仕的幻象万千，世间的名与利仿佛总在诱惑着他们，可总有那不为名，不为利，只为济世辅君的贤相，挽大厦于将倾，救万民于水火。

(20)、《金瓶梅》76回：自古人善得人欺，马善得人骑，便是如此。

4、鞠躬尽瘁死而后已出自于哪里

(1)、历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的后。再如，“全国优秀县委书记”、“全国优秀共产d员”廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对d忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质，后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。”

(2)、《三国演义》：你家丞相近来寝食，及事务之繁简，如何啊？我家丞相每日早起晚睡，军中罚二十以上者皆亲自披览，每日所食不过数升，丞相年逾半百，食少而事繁，恐不久矣。

(3)、坐地铁的对过，我们能写下：“一世不惊的孩子，你总是那么有福气，让人牵挂了一世又一世。生命之中，原本就没有谁对谁有义务；可是，携手越走越深，才知道，是亲人不是朋友。”

(4)、诸葛亮通过躬耕苦读，拜师访友，讨论时事，集思广益，谋划统一国家的方略，探索“复兴汉室”的道路。经过几年的酝酿，后提出了一整套逐步实现国家统一的政治主张——一个充满现实精神的施政纲领——《隆中对》。其中，诸葛亮在求学修身方面，也有着千古名篇——《诫子书》，而隆中主要景点——隆中书院更是被湖北省纪委等单位分别授予湖北省廉政教育基地、国防教育基地、诸葛亮廉政勤政教育基地。诸葛亮身上的那种求真务实、勤俭修身、重信守诺、理论实践相统一的求学、生活作风，值得深刻学习。

(5)、早出自南宋诗人夏元鼎的《绝句》：崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

(6)、《西游记》第45回:“我等正欲下手擒拿,他却走了。今日还在此间,正所谓‘冤家路儿窄’也。”

(7)、来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言

(8)、《西游记》第35回：“这正是人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。”

(9)、诸葛亮在三顾茅庐中所说的一席话，正是名垂千古《隆中对》。在《隆中对》中，诸葛亮针对刘备“如何一统天下、兴复汉室？”的提问，精辟分析当时形势，提出先取荆州、益州，内兴改革、外结孙权、南抚夷越、西和诸戎，等待时机两路出兵北伐，进而统一全国的战略思想。而这也是诸葛亮在隆中躬耕苦读，拜师访友，讨论时事，集思广益，谋划统一国家的方略，探索“复兴汉室”道路的智慧结晶。

(10)、不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。 

(11)、东晋时期官至宁远将军、江州刺史的“书圣”王羲之，曾评价诸葛亮“经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代”，实为“一国佐命宗臣”。

(12)、建兴三年(225年)春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事，十二月班师成都。蜀汉稳定了南中，并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了北伐的基础。

(13)、诸葛亮在当时信息如此闭塞的情况下，能够提出“隆中对”，为刘备谋得三分天下，一方面得益于诸葛亮的战略智慧超群，另一方面则反映了诸葛亮很好的从老师、朋友那里得到了关于天下大势的有效信息。学习诸葛亮拜师交友观，对于建立良好的人际关系，积累人脉资源有着较大的帮助。

(14)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(15)、《西游记》第16回：“老孙可是那当面骗物之人？这叫做好借好还，再借不难。”

(16)、“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”——陈寿《三国志》

(17)、早元·无名氏《马陵道》楔子：“哥哥，送君千里，终有一别，哥哥你回去。”

(18)、——2011年9月1日，在中央d校2011年秋季学期开学典礼上，他谆谆告诫全d同志要学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求，强调指出：在我国历史长河中，许许多多先贤和仁人志士都对高尚的精神追求作出了阐释。诸如孔子的“朝闻道，夕死可矣”；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；贾谊的“国而忘家，公而忘私”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；秋瑾的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，等等。

(19)、《西游记》第80回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”

(20)、时代的车轮滚滚向前。今天，在我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的征程中，中国共产d人更应该继承和发扬“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。

5、鞠躬尽瘁的主人公是谁

(1)、40年潜心研究诸葛亮与三国文化的当代史学家谭良啸先生，则从现代社会的角度对诸葛亮作了评价：诸葛亮富国强兵尽管是为了“兴复汉室”，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。三国时期，诸葛亮治理的蜀国是“好”的。

(2)、难于判断的，是战事。当初先帝兵败于楚地，这时候曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但是，后来先帝东面与孙吴连和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯渊掉了脑袋；这是曹操估计错误。看来复兴汉室的大业快要成功了。但是，后来孙吴又违背盟约，关羽战败被杀，先帝又在秭归遭到挫败，而曹丕就此称帝。所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。

(3)、《红楼梦》第59回：得饶人处且饶人，得将就的就省事吧。

(4)、1800多年前蜀国“政治清明、经济发达、人民安定”的大好局面，凝结着诸葛亮这位治世能臣夙夜在公的勤政作风，更与诸葛亮虽大权在握但始终公而忘私的廉洁品格密不可分。

(5)、《红楼梦》第5回中对联“假作真时真亦假无为有处有还无。"

(6)、据《三国志·诸葛亮传》记载：诸葛亮儿子诸葛瞻“工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏”，后拜骑都尉，袭爵武乡侯，为平尚书事，统领中央事务。蜀汉景耀六年，也即诸葛亮死后30年，魏将邓艾伐蜀，诸葛瞻率领长子诸葛尚及其他将领在绵竹(今四川德阳市)防御。邓艾遣使送信诱降诸葛瞻：“你如果愿意投降，我一定上表封你为琅邪王。”诸葛瞻大怒，斩杀邓艾使者，率军出战，与长子诸葛尚一起战死沙场。

(7)、躬耕田是一块用以纪念诸葛亮这段躬耕生活的田地。诸葛亮在隆中居住时，和弟弟诸葛均一起开荒种地，过着自给自足的躬耕生活。据史料记载，诸葛亮的躬耕田地位于乐山和旗山之间的诸葛庙冲。1984年，隆中风景区在躬耕田的中间立单檐庑殿顶式亭阁一座，亭上方有“田园淡泊”匾额，亭中是2002年前国家军委副主席到访隆中时所题写“躬耕陇亩”碑。碑的背面有明朝诗人吴绶所写《隆中十景诗》中的其中一首《躬耕田》诗。内容是：食力安生业，山前数亩田。雨晴耕白水，春暖放乌犍。东作思无逸，西成望有年。后来持此术，伯业富西川。现在的躬耕田，景区管理人员每一年都会在田地间栽种不同品种的植物、花卉，供游人观赏的同时也增添了宁静淡泊之气氛。

(8)、《西游记》：第62回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？"

(9)、《西游记》第14回：“好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人，怎么敢与他争持？”

(10)、诸葛亮协助刘备在成都建立了蜀汉政权，当了丞相。他一心想帮助刘备完成统一全国的大业。公元223年，蜀汉皇帝刘备病死。临终前，他拉着诸葛亮的手说："你的才能高出魏帝曹丕十倍，必能完成统一中国的大业。如果我儿刘禅可以辅佐，你就辅佐他；如果他低劣无能，你可自取而代之。"诸葛亮听后，痛哭流涕地说："我会忠心耿耿地辅佐刘禅，一直到死。"

(11)、你有你的“沧海一声笑”，我有我的“鞠躬尽瘁死而后已”。庙堂之高，江湖之远，人有一双肩膀，就该担一份责任，无论是为国为家，还是为她。

(12)、诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。

(13)、也许很多人都能闲云野鹤，沧海一声笑，滔滔两岸潮，可是正如鲁迅先生所言那样，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

(14)、《金瓶梅》第86回：潘金莲：“打人休打脸，骂人休揭！有势休要使尽了。”

(15)、清代文学批评家毛宗岗评价说：“诸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死报社稷。君子曰：武侯于是乎不死。盖战死绵竹之心，亦秋风五丈原之心也。使当日甘心降魏以图苟全，则于‘鞠躬尽瘁，死而后已’之家训，不其有愧乎？故瞻、尚亡则武侯存。”

(16)、刘备死后，诸葛亮担起了辅助刘禅治理蜀国的重任。他事必躬亲，尽心尽责，很快使蜀国恢复了国力，逐渐强盛起来。为了完成刘备生前努力统一中国的愿望，他曾先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。临出征前，诸葛亮给刘禅写了篇名为《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾的时候，诸葛亮写了"臣鞠躬尽力，死而后已"这句话，表明自己要忠诚谨慎地拿出全部力量，一直到死为止。

(17)、公元223年4月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，不久诸葛亮再担任益州牧，政治上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮。关于后主刘禅，历史对他的评价确实不高，民间也有扶不起的阿斗这种说法，一直以来人们总是替诸葛亮感到遗憾，认为他辅佐的是一位昏君，这肯定不利于诸葛亮才智的充分发挥，这种说法有一定的道理。但是换一个角度，我们或许会有新发现，在蜀汉遭到孙吴大败后，又面临着南中叛乱的严峻局势，刘备刚刚去世，后主刘禅即位，兵力损失巨大，国内政权不稳，加上孙吴、曹魏威胁在外，形势十分危急，但辅佐后主的诸葛亮，临危不慌，面对叛军，他没有仓促起兵，而是采取了抚而不讨的政策，争取和平解决，他还采取了一系列措施，整顿吏治、修订法制，令各地闭关严守、息民殖谷，同时他急遣能言善辩的邓芝两次赴吴，以刘孙联盟共同抗曹的厉害关系，说服孙权重建联盟，这就减轻了外部压力，孤立了叛乱分子。蜀国的外部环境改良后，诸葛亮开始着手国内事务，他首先开始致力于发展经济，他对农民实行修养生息的政策，使农业生产迅速恢复，社会得以安定。

(18)、建安二年(197年)，诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。

(19)、推荐用法：原来不是周星驰发明的！！！是潘金莲发明的

(20)、东晋文学家、史学家干宝评价说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”

(1)、《三国演义》第97回：“鞠躬尽瘁，死而后已。”

(2)、《三国演义》第4回：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

(3)、隆中书院是研究诸葛亮求学、治学、用学精神的重要场所，集中为我们展现了诸葛亮的一生，从励志成才，勤廉治国和子女教育等几个方面的事迹和思想。隆中书院始建于五代天福年间，当时被称为五灵王学业堂，到了元代末年，广德寺书院迁到隆中后与原来的书院合并统称为隆中书院。现在的隆中书院是1987年由国家旅游局拨款，在隆中书院的旧址上重建的，占地3600平方米，建筑面积1144平方米。分为序言厅，励志厅，勤政厅，廉政厅，诫子厅，展望厅六大板块。

(4)、《西游记》第50回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”

(5)、二是以上率下，促进廉政。诸葛亮去世后，后人编辑的《诸葛亮文集》里曾收录这样一段话：“屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居也。”说明身为蜀汉丞相的诸葛亮，深知在廉政建设问题上也是“上梁不正下梁歪”，下面出了问题，要从上面找根源。因此，主政期间，无论是对先主刘备，还是对后主刘禅，他都积极倡导廉勤节俭。为刘备营建的皇陵，他亲自规划设计、组织施工，是我国古代帝王陵墓中规模小者之体现了他一贯的廉政节俭之风。后主刘禅袭位后，更是“政事无巨细，咸决于亮”，他不仅自己带头廉洁从政，还时时处处规劝约束年轻的后主不能肆意妄为、铺张奢侈，要为天下百官作表率，就连后主外出游玩、皇宫后妃数量也是受到限制的。

(6)、诸葛亮死后29年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

(7)、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”从皇帝到大臣，诸葛亮精心在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员总体上廉洁从政，不慕奢华，造就了三国时期整整一个廉政时代。

(8)、诚哉，是言！诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙“三代忠贞”，“鞠躬尽瘁，死而后已”一脉相承。

(9)、因为蜀国国力弱小，调兵情况一向不容乐观，可以说每次出兵都是倾全国之力，与残酷的命运抗争。而且打持久战也不是蜀国能消耗得起的，但是魏国主帅司马懿却思路很清晰，一个字--拖。

(10)、《西游记》第75回：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。”

(11)、《红楼梦》第12回：“那薛老大也是‘吃着碗里看着锅里’的。”

(12)、位于重庆奉节的白帝城，公元223年夏天，刘备退回白帝城后一病不起，在弥留之际他请求诸葛亮辅佐自己不到七岁的儿子刘禅，也就是阿斗继承地位。

(13)、《金瓶梅》第92回：“冰冻三尺；非一日之寒。”

(14)、《水浒传》第38回：戴宗道：“你们两个今番却做个至交的兄弟。常言道：‘不打不成相识。’”

(15)、诸葛草庐是诸葛亮徙居襄阳，寓居隆中的安身之所，也是其躬耕苦读，博览群书之地。在诸葛草庐中，他度过一生中为充实为快乐岁月，也实现自身的知识积累。1984年，湖北电视台为了拍摄六集电视连续剧《诸葛亮》，特意在隆中搭建了诸葛草庐。1987年，国家旅游局拨专款20万，在这个外景地的位置，正式重建诸葛草庐。诸葛草庐为仿汉式建筑，土木结构，总面积45平方米，分前后两个院落，门口正上方的“诸葛草庐”4个字为郭沫若所题写。

(16)、《红楼梦》第5回：算尽太聪明,反算了卿卿性命．生前心已碎,死后性空灵．家富人宁,终有个家亡人散各奔腾．枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦．忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽．呀!一场欢喜忽悲辛．叹人世,终难定!

(17)、益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”————陈寿《三国志》

(18)、黯然陌路时我们唱到：“心爱的人啊，多年以后，是否还记得，我的惦念，我的忧愁和挣扎。你知不知道，没有你，我那颗，叮叮当当的心啊，终将这样，这样无处安放。”

(19)、成语出处 三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”

(20)、说起工作狂，我只佩服我自己，从早上的情感节目，到午间的影评节目，再到晚上的喜文乐见，“地球不爆炸，长鸿不放假，宇宙不重启，长鸿不休息”，此处应有掌声......如果硬说要我佩服除了我之外的一个人，那我只有一个名字--卧龙先生诸葛孔明，他是真的操心。

(1)、“鞠躬尽瘁，死而后已”，出自三国时期诸葛亮的《后出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。为了完成蜀主刘备生前巩固蜀汉政权、兴复汉室江山的愿望，他先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。出征前，给后主刘禅写了这篇《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾，他写道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，“鞠躬”，是恭敬谨慎，“尽瘁”，是竭尽心力，“已”，是停止。整句话是表示自己要竭忠尽智地拿出全部力量，至死方休。虽然有史学家认为《后出师表》并非诸葛亮所作，但“鞠躬尽瘁，死而后已”八字却准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中华历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋出众与忠诚敬业的历史表率。

(2)、诸葛亮说：“费祎可以继任。“李福又问费祎之后谁可接任？诸葛亮没有回答。  同时，诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在军营中去世。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。

(3)、“鞠躬尽瘁、死而后已。”斯人已逝，风范长存。

(4)、其敦教化。西魏割据之时，世道衰退已数百年，天下大乱也近20年，“民不见德，唯兵革是闻。上无教化，惟刑罚是用”，社会现状极为恶劣。怎样改变它呢？那就要从宣扬敦厚教化入手，“教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让”。如是，百姓“慈爱则不遗其亲，和睦则不怨其人，敬让则不竞于物”。这“三者既备，则王道成矣”。这与今天的加强精神文明建设颇为类似。

(5)、——早在2002年履新浙江省委书记时，他就曾饱含真情地说：“组织上给你这么重要的工作，我们有信心、有决心做好这个工作，但是我们确实要如履薄冰、如临深渊，又要鞠躬尽瘁、死而后已。”

(6)、其擢贤良。“上至帝王，下及郡国，置臣得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也”，可见贤良是兴国之本。那么，怎样才能得到贤良呢？一是要打破门第选人，“不限资荫，唯在得人”。二是坚持以德为先的标准。“是故将求材艺，必先择志行。其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之”。三是要走出“邦国无贤，莫知所举”的盲区。孔子说：十家之村，必有像我一样讲忠信的人，那么，“岂有万家之都，而云无士”的道理？关键是“求之不勤，择之不审，或用之不得其所，任之不尽其材”，故才喊“国无贤才”。只要“勤而审察，去虚取实”，各州郡的优秀人才便会脱颖而出。四是对人才要委以重任。“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂”。只有把人才放在重要岗位，才能“与彼庸流较然不同”。五是广开才路，“凡求贤之路，自非一途”，故要多动脑子广揽人才。

(7)、《红楼梦》第91回，“任凭弱水三千，我只取一瓢饮！”

(8)、睡得晚，起得早，工作又努力，说得跟长鸿我似的......而且诸葛亮“杖责二十都要亲自过问”，什么概念，相当于你一个国家二把手，每天还要管什么呢？管一个外卖小哥送餐送晚了该不该罚款200，一个私家车今天没有按照限行要求上路该不该被处理，这怎么管得过来呢？也如司马懿所言，身体长期超负荷，自然吃不消，公元234年8月底，诸葛亮实在撑不住了，他巡视军营，检阅三军，安排好后事，心中依旧放不下未竟的事业，只能东望长安，仰天长叹，之后，不幸病逝于军中，享年54岁。

(9)、鞠躬尽瘁，死而后已，亲贤臣，远小人。诸葛亮前后出师表，无不表明其治国的劳心劳力；邓艾灭蜀，暗度陈仓，可是当他打开蜀国粮仓钱仓时发现，谷满仓，钱满仓，才知诸葛亮治国高超，百姓富足。《三国志》作者、蜀国旧臣——陈寿更是高度客观评价了诸葛亮治国之才。治大国如烹小鲜，做大事先需名事理，诸葛亮严明法度，赏罚分明的治国精神，值得我们学习。

(10)、“静以修身，俭以养德。”“淡泊明志，宁静致远。”无论朝代如何更迭，这朗朗的读书声在华夏大地无数书院学堂里已经吟诵了1800年，在亿万个名门望族陋室寒窑的厅堂门楣上已经张挂了1800年，在历朝历代莘莘学子铮铮仕人名臣贤相的胸腔里已经激荡了1800年。

(11)、诸葛亮在从琅琊辗转来襄阳的路途中，耳闻目睹战乱给人们带来的重重灾难。因此，他特别痛恨这种混战。战乱激励他少年立志，寻求统一国家的谋略。诸葛亮在闲暇之余，便经常抱膝鼓琴，吟唱“梁父吟”。“梁父吟”是山东泰山地区的一种古歌谣名。诸葛亮吟唱这种曲调是为思念故乡并抒发自己建功立业的志向，是“情”与“志”的集中反映。诸葛亮一直以来，就拥有着远大的志向与抱负，希望自己能成为像管仲、乐毅那样能够拯衰复兴、济世救民的辅相。

(12)、 七擒孟获是人们熟悉的三国故事，它集中展现了诸葛亮的军事才能和政治远见，并为后世的人们处理民族问题，留下了一段可歌可泣的历史范例。但是翻遍《三国志》这本的历史著作，也找不到任何地方提到过孟获，更没有关于七擒孟获的记载。另外史学家们也认为，对于一个叛乱领袖，抓住七次又放掉七次，既不符合诸葛亮谨慎小心的性格，也不符合战争的常规，但是诸葛亮的南征，确实在三国鼎立时期为蜀国去掉了一个重要的外患。诸葛亮治理南中的经验，为后世的政治提供了很好的借鉴，一位清代的官员曾经这样总结道：“对待民族问题，如果能够像诸葛亮那样攻心为上，那么一切烦恼尽可自行消失，战争从来就不是解决问题的好方法，对于国家出现的动乱，政治家一定要保持清醒，就像诸葛亮对待南中各派势力一样，该宽则宽，该严则严，否则就起不到应有的效果，甚至导致局面失控，今后治理四川应当以此为鉴”。这段话被那位官员写成了一幅著名的对联，上联写着：能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；下联写着：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

(13)、诸葛亮的家风传承，主要体现在他留给后世的《诫子书》和《诫外甥书》两封家书里。

(14)、诸葛亮在隆中除亲广交士林外，还十分关心时势。诸葛亮四处游学与观察，关心当时的政要，体察民间的疾苦，而且虚心向民间的劳动人民学习气象与风俗和各类生活、生产常识。诸葛亮在卧隆中，对天下大事了如指掌，并且能够根据当时的政治、军事形势制定正确的政治军事路线，这既显示了他对纷乱形势的正确认识，深刻的洞察能力，也显示了他精僻的辨析、判断处理能力，也进一步说明了诸葛亮成功的交友观。

(15)、亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。——陈寿《三国志》

(16)、《西游记》第28回：“这是既在矮檐下，怎敢不低头。’三藏只得双手合着与他见个礼。”

(17)、(注：《老子》中是“天网恢恢，疏而不失。”)

(18)、诸葛亮字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

(19)、中年得子，舐犊情深。但时光易逝，岁月无情。仅仅过了8年，54岁的诸葛亮就走到了生命的尽头。临终前，这位满腹家国情怀的蜀汉丞相，把对自己8岁爱子的殷殷教诲和泣血瞩望，凝结进这篇《诫子书》：

(20)、《金瓶梅》第1回：善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。

(1)、《西游记》第40回：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”

(2)、《水浒传》第45回：“杨雄听了，心中火起，便骂道：‘画龙画虎难画骨，知人知面不知心。这廝倒来我面前，又说海闍黎许多事，说得个没巴鼻。眼见得那廝慌了，便先来说破，使个见识。’”

(3)、推荐用法：多用于强调事情只差后一道程序。

(4)、“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏”

(5)、《草庐•诸葛亮》是由中国实景演出创始人梅帅元的主创团队精心创作，湖北鄂旅投公司、襄阳隆中文化园投资有限公司倾力打造的目前国内首部实景话剧。全剧共分《隆中对》、《丑妻吟》、《赤壁赋》三幕。通过采用现代多媒体影像技术和先锋话剧交叉融合的展现形式，从细节入手，重现了刘备“三顾茅庐”踏雪寻才、黄月英入嫁、赤壁火烧连营等多段三国历史，再现了“智圣”诸葛亮传奇的一生。除《草庐·诸葛亮》外，景区还包含石牌坊下的音舞诗画节目《隆中对》、三顾堂前的情景剧《三请诸葛亮》等丰富的文化演出节目。

(6)、诸葛亮(181年—234年)，字孔明，号卧龙，琅琊阳都(今山东沂南)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。

(7)、刘备死后第三年，云南地区发生了叛乱，诸葛亮安排好后方的管理，便带上大军，匆匆赶赴云南的崇山峻岭和热带雨林中。在蛇虫鼠蚁泛滥，瘴气毒泉遍布的恶劣条件之下，诸葛亮平定了叛乱，顺利班师，此时，魏国皇帝曹丕病逝，一心想光复汉室的诸葛亮，写下了千古名篇《出师表》。

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