孟德斯鸠和卢梭的思想主张精辟82条

伏尔泰卢梭孟德斯鸠

1、伏尔泰讽刺卢梭

(1)、启蒙运动对广大民众来说。广大民众一直生活在封建统治阶级的压迫下，思想里也多是比较封建的。而启蒙运动的出现，解放了人们的思想，使得他们接受了新的思想，开始倡导和平、民主。对统治阶级来说新思想的出现从根本上动摇了封建统治阶级的地位。

(2)、墨家在科学研究与探索方面的成就，为众多学者所称赞，民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”

(3)、他是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动卓越的代表人物之被称为“人民主权的捍卫者”。

(4)、此外，按照法国文学批评家居斯塔夫·朗松的看法，中国儒学之所以在18世纪法国广受欢迎，主要是其道德观迎合了当时法国人的精神需要——那是一种既非宗教教条强加于人、又非由超验原则演绎而成的道德观，它与客观实际、现实生活相联，能让一般人较容易做到；此外，中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。换言之，中国的儒学和政治体制之所以受法国启蒙哲人青睐，是因为它富含一种人本主义的伦理学。在伏尔泰看来，这种伦理学“跟爱比克泰德(古罗马的一位斯多噶派哲学家——引者)的伦理学一样纯粹，一样严格，同时也一样合乎人情”。伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

(5)、孟德斯鸠出于助人为乐的高尚品德和将事业的火炬传给下一代的愿望，对达赛、鲁和德莱尔这样一些贫苦的青年鼎力相助，从而使他们获得了有影响的地位。当我们想到这些时，苏阿尔所记述的孟德斯鸠在他风烛残年时所说的一段话，更真实可信了。他说：

(6)、当然我们也知道，伏尔泰和魁奈等启蒙学者所了解的儒家文化并非真正的儒家文化，至少不是儒学的全部。事实上儒家文化在他们那里，很大程度上是被不切实际地理想化了。此外，也并不是所有的启蒙思想家都像他们那样迷恋中国，比如孟德斯鸠和卢梭就曾毫不客气地批判过中华文明带有专制、愚昧特征的某些方面，而且相形之下，他们的看法要显得客观、准确得多。然而，如果就此认为西传的中华文明对于启蒙运动实际上毫无积极意义，却也有失公道。实际上伏尔泰等人对儒家文化的“误读”产生过某种“郢书燕说”的积极效果——也就是说，儒学当中本来比较含糊、隐晦，而且在实践中又长期被扭曲、遮蔽了的一些普遍适用价值，破天荒头一遭被明晰化、被提升、被凸显了出来，而且被当作代表东方文化的一个重要参照系，堂而皇之地参与了西欧人锻造现代文明的伟大实践。此外还有一个积极效果也不应被忽视，那就是儒学中内含的“自由”“平等”精神的被发现，似乎也极大地鼓舞过法国的启蒙学者：试想，那群正东奔西突上下求索、要把自由平等一类信条确立为万世不易的普遍适用价值的法国人，忽然发现中国人这个东方的代表性民族一直就在奉行这类信条，这时他们感受到的该是何等强烈的兴奋！

(7)、  限制了朋友圈和群聊的功能，好处在于，面对某些平常特别聒噪却又聊不到什么正题的群聊，不用强迫症地去消除那个红点。不好的地方就在于别人看我的朋友圈就是点划线——·——，不知道的还以为我屏蔽了他们。每天有一定的时间可以看看张三老师的书。张三老师强调罪刑法定，不过按照企鹅背后站着的璟的路数，恐怕这15天的封禁，既不知道是什么“zui”，也不知道依据什么“fa”，更不清楚怎么“定”。

(8)、在孟德斯鸠生命的后年代里，学士院中有9名院士可以被认为是某种意义上的启蒙派，他们是丰特纳尔、梅朗、迪雷奈尔(蒲柏的《人论》的译者)、米拉波、莫佩尔蒂、伏尔泰、布封、达朗贝尔和杜克洛。在这些人之中，孟德斯鸠从青年时代就认识丰特纳尔和梅朗。莫佩尔蒂是他的朋友和盟友。迪雷奈尔曾受惠于他。他深受布封敬佩。尽管布封在《论风格》一书中几乎不加掩饰地批评了《论法的精神》，他却一再宣称，只有5个人可称为伟人：牛顿、培根、莱布尼茨、孟德斯鸠和他自己。

(9)、Geoffrin夫人的沙龙读伏尔泰《中国孤儿》，孟德斯鸠、卢梭等均在图中。

(10)、法兰西学院院士达朗贝在沙龙上朗读《中国孤儿》(改编自《赵氏孤儿》的故事)

(11)、法国启蒙思想家伏尔泰，是法国早期的启蒙思想家，文学家，思想家，他认为所以人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是上天赋予的，不能被剥夺的。他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，批判了封建宗教的思想，提倡人与生俱来都是平等的。反对封建专制的制度，主张由开明的君主执政，信仰自由，主要的著作有“形而上学”“哲学通信”等。

(12)、他继续讲到，因为这一观念，墨家得罪了奉行“三纲五常”、“君臣父子”观念的儒家；比如儒家的代表人物之一孟轲就大骂墨家是“无君无父，禽兽也”。

(13)、墨家虽然提出了诸如平等博爱的观点，但没有给出具体的实施方法，也即怎样实现这些理念，没有下文了；其可操作性较之启蒙大师们逊色不少。这一点类似孔儒和道家的“道德说”，虽千言万语，玄之又玄，却使人如坠云雾，无从实践。

(14)、通过以上简要介绍，可以看出，虽然墨家观点与欧洲近代启蒙运动大师们的观点趋同，但也有着明显的区别。

(15)、有了平等、有了兼爱，墨家又提出了，“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”

(16)、孟德斯鸠反君主专制，主张君主立宪;提出“三权分立”学说;法律是理性的体现。孟德斯鸠的学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。

(17)、与狄德罗对孟德斯鸠遭受的攻击余怒未息不同，一位勋爵在《伦敦晚邮报》为其逝世所发表的文章中，表明了他将目光投向了未来：他的事业使他的名字光辉夺目，只要正直的理性、道德义务和法的真正精神为人们所理解，为人们所尊重，并为人们所维护，他的事业就将使他永存。

(18)、启蒙运动不仅鼓舞了人们，而且他们不再害怕教会和其他机构的压迫。他们敢于站起来反抗。因此，启蒙精神首先鼓舞了人们的心灵。这样，那些压迫人民的封建思想就不可能长期存在。很快，通过启蒙运动，领导社会上的爱国者发动了旨在推翻封建统治的其他革命，这也促进了社会的进一步发展。

(19)、1755年2月10日，星期一。这一天，伟大的思想家孟德斯鸠溘然长逝。在互相敌对的派别围绕着他明争暗斗之时，他力图使每一方都得到某些程度的满足，使自己在既不触犯宗教，又不背弃自己著作所阐述的信念下死去。

(20)、伏尔泰 法国人 抨击封建专制和教皇制度，提倡君主立宪 ，主张言论自由。终这些舆论直接在法国大革命中产生重大影响。

2、孟德斯鸠和卢梭的思想主张

(1)、墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

(2)、在启蒙运动中，一批先进的、新兴的思想家前赴后继，口诛笔伐：

(3)、那么，他们在多大的程度上意识到了他们有共同的目的呢？换句话说，在多大程度上意识到了他们在发起一个运动呢？

(4)、网上有个小视频，讲到中国古代的墨家，他认为墨家的观点跟欧洲近代启蒙运动大师们的观点一致。

(5)、  举个简单的例子，有人告诉你，现在你抢不到医院的床位，将来你就能抢到了？你这时候就可以这么想，你现在确实抢不到，但是之前你抢到过没有？也没有。过去现在未来三世都抢不到床位的，是发不出声音的

(6)、(3)这场持续近一个世纪的思想解放运动，开启了民智，为欧美革命作了思想上和理论上的准备；

(7)、伏尔泰(1694—1778年)从18世纪20年代起就投身于反封建的思想斗争，在启蒙运动中积极活动了60余年。他是博学而著名的作家，高举着科学、民主两面旗帜，写出的作品有近百卷之多。代表作是1734年出版的《哲学通信》。

(8)、墨者吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。

(9)、这也是为啥两千多年过去了，具有星火光亮的墨家思想不为人知的原因。

(10)、拜占庭帝国这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。

(11)、伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭是启蒙运动时期的主要代表人物。这三位思想家被称为法兰西的“自由三剑客”。

(12)、那么，墨家是否真如学者所说可与启蒙大师们比肩？

(13)、再如“兼爱”一词，就是无差别地爱。这意思是：人不分内外、等级互相关爱，跟博爱的意思完全一致。

(14)、这跟其思想主张一样，遭到“克己复礼”、固守君王礼制、驭珉牧民的孔儒及其主子帝王们的嫉恨而无情压制。

(15)、骆新说|读之，即得一切读书之法也骆新说| 天真的人才会追问关于世界、自然、社会的道理

(16)、可是，从启蒙运动的实际发展进程来看，基督教文明在锻造现代性的时候远不是这样“自足”的。至少，启蒙运动的两大核心信条——自由和平等(它们同时也是现代民主政治赖以成立的基石)的奠立，就曾得到过来自远东的中华儒家文明的支持。

(17)、他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。

(18)、尚在青年时代的苏阿尔，当时正在帮助雷纳尔编辑《法兰西信使》。他写了一篇文章，甚得孟德斯鸠的赏识。孟德斯鸠请求雷纳尔安排与苏阿尔见。会晤时，苏阿尔面对孟德斯鸠竟觉一见如故，毫无忐忑不安之感，对孟德斯鸠崇敬爱戴之情油然而生，直至他生命的终结之日，他一直对孟德斯鸠十分景慕。

(19)、孟德斯鸠曾鼓励和支持内拉克的一位淳朴的乡村医生约瑟夫·劳兰。另一位来自西南部的医生，早年就受了孟德斯鸠无微不至的关怀和保护，他就是奥古斯丁·鲁。鲁是波尔多人，据说他在学校里被同学们看不起，老师也不关心他。冬季的波尔多街道冰雪泥泞，他艰难地步行去上学。然而，巴尔博和孟德斯鸠却对他友善相待；孟德斯鸠在巴黎给他找了一个私人教师的位置。有人提出异议，说他缺乏经验，孟德斯鸠说：“鲁先生是一位不必先有经验才能教书的人。”后来，鲁到英国去旅行，把《哲学学报》中的一些文章译为法文，编辑《医学杂志》达十四年之久，为《百科全书》撰写了若干条目，并曾与霍尔巴赫合作。鲁在年轻时曾向孟德斯鸠引见一个同龄人让·达赛。他是朗德省杜阿齐特人。孟德斯鸠决定照料他，指定他为秘书，给他充分的闲暇时间，以便从事他自己的研究。让·达赛后来成了一位知名的化学家，并作了科学院的院士。

(20)、法国启蒙运动在世界文明史上引起的震动具有显著的超文化差异的特征。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的学说后来一直在世界的各个角落、为具有各种文化背景的人所传诵，鼓舞着种种争取社会进步的斗争。从现代民主政治发生学的角度来看，法国启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件——美国革命和法国革命。正是这两次革命把由英国革命正式开始的现代民主政治创制试验大幅度地推向了深广，并终完成了现代民主政治基本形态的构筑。

3、孟德斯鸠伏尔泰卢梭是哪国人

(1)、墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟(即墨子)。墨家被认为是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员学成后到各国为官时须推行墨家主张。

(2)、关键点是，这些观念和方法经过运用之后，结出了丰硕的实践成果，成为人类社会解决自身顽疾，开启福祉之门的真正密码。

(3)、  以前读书时代，闲来无事就喜欢去水木BBS灌水。大一开始的时候用的是自己的学籍邮箱号作为ID，也算是早的实名制ID。大二下学期我去紫荆园食堂吃饭，在饭菜中发现了两只菜青虫，于是找到了窗口理论，食堂的经理承诺后续会有处罚。本来是一件很正常的事情，我发到了紫荆版，于是引来了大量的攻击，总体的感觉就是我应该把那两只菜青虫吃了。还没等我做出本能的回击，我收到了站内信，原来紫荆版的版主把我封禁了14天。后来我才知道，14是一个很有意思的梗。不过企鹅现在多加了一天。

(4)、伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他被广泛传颂的一句话是(为后人杜撰，非伏尔泰本人所说)：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。

(5)、他说，18世纪法国启蒙运动的代表人物卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的核心观念讲到人權、法权、主权等内容，比较复杂，但其中重要的愿景就是推崇“自油、平等、博爱”的价值观。

(6)、骆新说| 国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

(7)、法国著名的启蒙思想家、法学家孟德斯鸠(1689—1755)，是国家学说理论的奠基者之一。

(8)、在启蒙时代开始深入人心的自由、平等观念，的确有其欧洲本土的历史渊源，具体说来主要源自盎格鲁－萨克逊的和法兰西的政治文化传统，其重要的阐释者分别为洛克和卢梭。我们知道，尽管法国启蒙运动的主流派极崇拜英国，但他们的眼中也绝非只有英国。西欧二百多年来的海外探险、殖民、贸易和传教活动，在大大加强各传统区域文明之间的联系交往的同时，也极大地开阔了法国启蒙哲人的学术视野。翻开启蒙旗手伏尔泰的《风俗论》(这部巨著使他荣膺“世界文化史之父”的称号)，我们会不由自主地惊叹当时西欧人人类文明史知识的广博。当时世界各大传统区域文明——中国儒家文明、南亚印度文明、中东伊斯兰文明及欧洲基督教文明，已全在他们的视域之中。这时的西欧人对域外文明的考察了解不仅极为广泛，而且相当精细，表现出一种非同寻常的世界性文化研究兴趣。同时，他们对人类文明的探讨也不是没有重点的。他们有一个重中之重的关注中心，这就是中国的儒家文明。历史学家们甚至发现，在18世纪法国，启蒙哲人们对中国似乎比对英国更感兴趣。如法国学者维吉尔·比诺称：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”

(9)、一些人认为这些观念是属于西人的“专利”，其实不然，早在两千多年前我国古代的墨家就已经提出了几乎跟这些一样的概念。

(10)、至此，证据已足。孟德斯鸠晚年在巴黎的交游，他出入频繁的沙龙，他每往必待为上宾的府邸，正是启蒙思想广为流传的处所。虽然，霍尔巴赫此时尚未出名；加利亚尼的卓越口才尚未展现；休谟、沃波尔、贝卡里亚和韦里兄弟尚未与巴黎的社交界频繁交往。但是，启蒙思想家的圈子已经存在，孟德斯鸠是其中受敬重的成员之一。

(11)、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。

(12)、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

(13)、由此看来，法国大革命浪漫激进、痛快淋漓的风格也就和卢梭有了极大的关系。完全可以肯定：没有卢梭，法国大革命就不可能具有那种形式、那种力度，它对世界历史的影响自然也要大打折扣——正是这场法国大革命，终树立起一种影响深广的“政治民主崇拜”，开启了一股延续至今仍方兴未艾的政治民主化的世界潮流。

(14)、本期内容摘自《世界文明史》(第二版)，北京大学出版社，2016年1月

(15)、卢梭的政治纲领是建立资产阶级共和国，在摧毁旧的国家机器时，主张自下而上的革命，比起其他三位更有进步性。他的代表作有《契约论》、《新爱洛绮丝》、《爱弥儿》和《忏悔录》。伏尔泰是十八世纪法国的多产作家，在哲理小说代表作有《查第格》、《老实人》和《天真汉》等。

(16)、1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。

(17)、三权分立，是西方一种关于国家政权架构和权力资源配置的政治学说，主张立法、行政和司法三种国家权力分别由不同掌握，各自独立行使、相互制约制衡。

(18)、到汉代，儒学被汉武帝册封为国学并“独尊儒术”以后，帝王和儒家合力，全面对墨家进行了剿杀。

(19)、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。

(20)、伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

4、伏尔泰评价卢梭

(1)、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。

(2)、孟德斯鸠是否可属启蒙思想家之列？在18世纪，“哲人”一词含义几经变化，多种含义相互交错。在18世纪60年代，该词有其特定的含义，因此，这一问题为确切的提法是：孟德斯鸠的著作和观点，是否与18世纪60年代以狄德罗、爱尔维修、达朗贝尔以及杜克洛为核心的那些思想家相一致呢？他与生活在他的时代的那些思想家之间社会联系的密切程度如何？他与那些思想家在作为他们的特点的共同目的方面，又有多少相同之处？

(3)、后，卢梭思想强大的征服力还与卢梭文章浓郁的感性风格有很大关系。卢梭是一个伟大天才。他受的教育是很不完备的，远远比不上启蒙主流派：除了普鲁塔克、塔西佗、塞内卡和一点儿柏拉图之外，他没有更多的古典学知识。但他有的是凭直觉进行推测的天才，而且特别善于师法自然，从自然中汲取了大量的灵感。他的语言情感极其丰富，少学究气，易于感染读者。著名百科全书派学者、法兰西学院院士达朗贝尔曾公开说，他真有点怕同这位仅有着“日内瓦公民”头衔的无名小卒交锋。他在给卢梭的一封信中说：“同你的这支笔作战实在太危险了……你懂得如何取悦公众！”在18世纪这个“理性时代”，卢梭却公然反理性的逻辑而行，成为后来流行于19世纪的、反理性主义的浪漫主义艺术思潮的开山祖师。

(4)、在我们看来，这三种理论貌似相互抵牾，其实只有保守或激进程度的差异，而在崇尚平等自由这一基本点上却是相当一致的——伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭一同被认为是当时法国思想界自然法学派的代表，就说明了这一点。三人中保守的似乎是狂热崇拜科技文明的伏尔泰，然而他所鼓吹的“君主专制”，却也明确地带有“开明”这个前提。而这个“开明”，意思就丰富——那决不仅仅意味着这个握有全权的君主必须是一位科技文明的热心赞助者，而且还意味着他必须是自然法亦即人民所有的自然权利的忠实守护人。而且，伏尔泰显然还认为君主立宪比开明专制更为优越，因为他特别推崇革命后的英国政治制度，称赞英国“是世界上抵抗国王达到节制君权的国家，它通过不断的努力，终于建立了合理的政府；在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，如果想做坏事，那就双手被缚了”；他还说英国有的法律，审判公正而没有专断，人人可以自由发表意见，两个政d互相监督并争取捍卫社会自由的权利等等。特别是到了18世纪60年代，伏尔泰还明显地表现出共和制的倾向，认为共和制更适合自然的原则，蕴涵着人人自然平等的精神，是一切政体中宽容的政体，在此制度下，人们对自己的财产和各种权利更加充满信心，因而也就更加热爱自己的祖国。总之，根据自然法在伏尔泰学说中的那种至高无上的地位，说开明专制主义实际上只是他的“人民主权”理想的一种早期的、曲折的表达，大约是不为过的。

(5)、《罗马盛衰原因论》算不上学术的丰碑，铭文与语史学院大门从未向他敞开，他从不属于反启蒙思想的那派学者。他的观点和著作使他成为启蒙派的一员：无论是启蒙派还是启蒙派的敌人都这样看。他在私人交往方面同样如此，诚然，一位强烈反对启蒙派的人，菲利波、维努蒂和巴尔博的密友(尽管巴尔博并不甘愿承认)勒弗朗·德·蓬皮尼昂和孟德斯鸠一直保持着友善的关系，并把加斯科赠给孟德斯鸠的女儿丹妮丝的几首诗作译为法文。诚然，孟德斯鸠对于伏尔泰，尽管在社交场合偶尔相遇，但从不掩饰他的厌恶感。不过，这还不是一切，也不是要紧的。

(6)、启蒙大师们不仅将人与社会研究得透彻细致，还给出了解决弊端的方法，而且，这方法简洁明了，可操作性强。

(7)、达朗贝尔和杜克洛后来成为学士院中启蒙派事业的有活力的首领。孟德斯鸠对达朗贝尔推崇备至；他给达朗贝尔写信，语气亲昵随便，不分彼此，热情地称颂他为《百科全书》写的《前言》，并为他选入学士院出了力。达朗贝尔比孟德斯鸠年少，他对孟德斯鸠的崇拜可见于他的《颂词》。由于他们之间的友情，孟德斯鸠成了一名《百科全书》编纂者,因为他应达朗贝尔之邀，为《百科全书》撰写了“论情趣”这一条目，于1757年他逝世之后出版问世。杜克洛是相交更早的老友，至少自勃朗卡沙龙之时，他们之间已过往甚密。

(8)、孟子虽然大骂墨家，但他不得不承认墨家的影响，曾说过“天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)”等语，这从侧面佐证了墨家思想曾经的辉煌。

(9)、虽如此，墨家观点依旧不失为华人思想界难得的星火之作。

(10)、以追求“自由、平等、博爱”为目标的法国大革命

(11)、那么，他的事业是什么？孟德斯鸠作为“哲人”为人类贡献了什么？他和当时影响社会的启蒙思想家们又有怎样的关系呢？

(12)、制定法包括国家制定的法律和教会法。法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官。

(13)、卢梭继承了洛克的“人民主权说”，进而提出“主权在民”的主张；他认为一切权利属于人民，权利的表现和运用必须体现人民的意志。政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。

(14)、德尼·狄德罗(1713年10月5日-1784年7月31日)，于1732年获得巴黎大学的文学学士学位。毕业后当过家庭教师，翻译过书籍，结识了卢梭等一批志同道合的启蒙思想家。1749年因出版他的无神论著作《供明目人使用的关于盲人的信》而入狱。获释后，他主持《科学、美术与工艺百科全书》，编写哲学、史学条目一千多条。

(15)、洛克 英国人 是对社会契约论的补充，宣扬人人平等，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”，主张政权需要得到人民的支持，人民不支持可以推翻。社会背景 英国内战 这样的经验主义 对后来的法国大革命和美国的独立宣言产生了很大影响。

(16)、另一个得到孟德斯鸠赞助的加斯科尼青年是亚历山大·德莱尔。他曾是耶稣会士，接受了启蒙思想的原则。在《百科全书》行将问世之时，他发表了《培根哲学思想分析》，其中的基本思想主要是受培根的启发。他也为《百科全书》作了贡献。他翻译了戈尔多尼的著作，为狄德罗辩白，证明狄德罗并无抄袭之嫌。他希望成为而且确实是一位兼容并蓄、不属于任何一个小宗派的哲人。他既是狄德罗的朋友，也是卢梭的至交，并且发表了以《孟德斯鸠的天才》为题的论述孟德斯鸠思想的文章。

(17)、  没想到啊，这个系列这么快又和大家见面了。这次的情况不太一样，所以标题换了一个字，然后加了个副标题。

(18)、应该说，卢梭的那种法国本土的、笛卡儿式的思维方式和法国人的思维习惯为契合是第一位的重要原因。主流派的基本观念和思想方法都是从英国舶来的，虽一时新鲜，但毕竟不大对法国人的口味，所以到后来还是卢梭的天才作品终征服了法国的读者。

(19)、孟德斯鸠主要主张：三权分立，法律应当理性。他是一位伟大的法国启蒙思想家和法学家。是十八世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是中国近代欧洲其他国家进行研究我国古代东方社会与法律制度文化的学者之一。他的著作虽然不多，但影响却十分广泛，尤其是“论法的精神”这部著作。三权分立学说是中国古代希腊，罗马社会政治教育理论的发展，它体现了人民主权的原则，奠定了近代西方思想政治与法律知识理论研究发展的基础，也在很大影响程度上影响了欧洲人对东方主义政治与法律制度文化的看法。他所提出的三权分立直到我们现在依然有国家在使用。卢梭的主要观点：人民主权，革命合法性，私有制是不平等的。

(20)、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。

5、原来是伏尔泰和卢梭毁了法国

(1)、伏 尔 泰 希望通过“开明”君主的改革过渡到君主立宪制

(2)、伏尔泰，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名，伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为法兰西思想之王、法兰西优秀的诗人、欧洲的良心。

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