古人谈读书(一)(二)原文和翻译精辟148条

古人谈读书(一)(二)

1、古人谈读书(一)(二)原文

(1)、刘：你是在怀疑自己。他都说到“难道”了，那么在反问句中我们经常说到“难道”，这个就是一个反问句。那“岂”的意思就是——

(2)、生2:我是从第二句看出来的，“却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也”。

(3)、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

(4)、刘：其实呀，古人的书是这样写的。我们带着刚刚摇头晃脑，拉长声音的感觉来读读，注意读得慢一点，这样才不会读错。

(5)、而且，我们木头马的这本书还配有免费的有声伴读，一文一码，专业配音员深情朗读，给你身临其境般的听觉盛宴！

(6)、刘：我们不仅要读对，读顺，还要读懂它的意思。现在，老师给你们时间，你们结合注释，说一说这篇文章主要讲了什么故事？如果有不懂的字词可以圈起来。

(7)、朱熹生来就是块读书的料，自幼在书海里泡着，如鱼得水。朱熹甚至根据自己一生读书的经历，写出了流传千年的《读书之法》。

(8)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

(9)、(3) 指名说理由(用自己的话说说大意即可)

(10)、暑假预习：语文1-6年级(上册)必背课文整理

(11)、刘：乱读就是“漫浪诵读”，这是一个不好的学习态度，那我们应该如何去做呢？

(12)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(13)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。

(14)、(举例造句)：我们要学古人读书三到的学习方法。

(15)、居敬持志：指读节要有专心平静的心境和坚定久远的志向。

(16)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(17)、刘：老师刚刚巡视的时候呀，发现圈住“余”字的同学不止一个。

(18)、本书收录有112首古诗词、15篇文言文，以及1首的现代诗。

(19)、生：却只漫浪诵读，    生：遂能认真诵读

(20)、(英文)：becleverandeagertolearn

2、古人谈读书(一)(二)原文和翻译

(1)、刘：对呀！他从读书的方法引导了学习的方法。还有？

(2)、刘：正确！看来玩这些游戏是要有技巧的。你们能不能重复一下，我们刚刚出现的的诗句吗？

(3)、导语：很好，同学们能结合自己的阅读经验来读懂古文，真了不起！

(4)、(英文)：becleverandeagertolearn

(5)、  ②练一练:按提出观点、阐明理由两部分来仿写一篇小古文。

(6)、刘：这是能提高我们的的阅读速度，这是个好方法。其实呀，古人也有很多很好的读书方法，今天呀，我们来学习新课，看古人是怎么读书的？

(7)、a.漫浪诵读是随意朗读。那么怎么样的朗读可以称之为漫浪诵读呢？你能不能用一些成语、谚语、俗语来形容一下。

(8)、(举例造句)：唐春早心灵内秀，敏而好学，学而不厌。★刘绍棠《蛾眉》一

(9)、   我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在这里，则眼睛也看不仔细，既然心思和眼睛都不专心致志，却只是随意地读，那一定不能记住，就算记住了也不能长久。三到之中，心到重要，心已经到了，眼能看不仔细、嘴能读不正确吗？

(10)、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？(来自朱熹)盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。(来自曾国藩)

(11)、生2:我从后一句看出来：只要读书读了很多遍，认真地读了好多遍，就会记得很好。

(12)、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？

(13)、我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考问题，但并没有什么益处，不如去学习。

(14)、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。

(15)、著紧用力：指读书要抖搂精神，下苦功夫，化大力气。

(16)、结语：是的，作者就是通过反面、正面来论证自己的观点(心到急)是正确的。板贴：阐明理由。

(17)、循序渐进：指读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤地进行。　

(18)、虚心涵咏：指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会。

(19)、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(20)、刘：记得“余”在古文中是“我”的意思。除了“余”字，古文中还有哪些词语是有“我”的意思呢？

3、古人谈读书(一)(二)原文拼音

(1)、古：gǔ，声母是g，韵母是ǔ，读作第三调。

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(3)、刘：对吗？反应真快，可对吗？正确的答案应该是“黄河远上白云间”。

(4)、预设：急：(古义：要紧、重要)(今义：着急)

(5)、师：心不在此，        师：心若在此

(6)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(7)、能借助注释、查字典，联系阅读经验等方法读懂小古文，并初步体会古今义的异同。

(8)、《古人谈读书》由三篇文言文构成。第一篇是孔子在《论语》中对学习方法与学习态度的有关论述，给人以警醒。

(9)、这三句话都出自《论语》。《论语》是记录孔子和他的学生对话和行为的一本了不起的书。自古就有“半部论语治天下”的说法，可见《论语》不仅能够指导我们怎样去读书、生活、为人、处世，还给国家的管理、社会参与提供了很有价值的参考。

(10)、生1:读书不仅要用眼睛来看，还要用嘴巴来说。

(11)、第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到重要。如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(12)、《古人谈读书》所提到士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

(13)、生1:要用心在这里，如果心不在这里你就听不进去。

(14)、我曾经说过：读书有三到，就是心到，眼到，口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要。思想既然已经集中了，眼睛，嘴巴的应用怎么会不到位呢？

(15)、  划好节奏后，读给旁边的同学听一听，比较一下谁划的节奏更准确。

(16)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

(17)、告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。

(18)、预设：谓(注释、查字典) 谓：告诉、说。 谓：叫做

(19)、凡书册，须要爱护，不可损污皱折。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此为可法。

(20)、告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。

4、古人谈读书(一)(二)原文断句

(1)、(出处)：宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到紧。”

(2)、我不是天生就有知识的人，而是喜好古代文化，勤勉地去探求它的人。

(3)、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(4)、(举例造句)：唐春早心灵内秀，敏而好学，学而不厌。★刘绍棠《蛾眉》一

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(6)、导语：学到这里，你肯定有很多话想说(得到什么启发？)

(7)、我们不知道子路犯了什么错或者说错了什么话，这是教训子路说的话。孔子学识渊博、平易近人，但是对学生还是很严厉的。孔子对子路说：子路啊！你懂得，就是懂得，不懂就是不懂，这才是高的智慧。换句话说，不懂的事不要装作自己懂，否则就是真的愚蠢。的确是这样，读书学习就是要实事求是，不能弄虚作假。

(8)、(英文)：becleverandeagertolearn

(9)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(10)、刘：这些难懂的的词语我们都理解了，那这篇文章的大意，谁能说一说？

(11)、刘：那在平常的生活中，你有没有遇到过“漫浪诵读”的情况？

(12)、采荷一小语文教师。三尺讲台，二十余载，一如既往：辛勤耕耘，用爱心、细心、责任心唤起学生的信心、家长的放心。

(13)、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法，原文如下：

(14)、   朱熹认为读书有“三到”，哪一到重要？从课文中哪一句话看出来。指名答，板书：心到*

(15)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(16)、(3)竖版读：在古代，文字都是竖着写在竹签上的，竖版的古文你会读吗？指名读。

(17)、第一部分是《论语》中关于读书的言论，第二部分选自宋代理学家朱熹的《训学斋规》。

(18)、导入：上节课，我们学习了《论语》，孔子告诉我们正确的读书态度应该是——生齐背《论语》，这节课让我们深入第二则古文，看一看朱熹又告诉我们哪些读书方法？

(19)、今天教《古人谈读书》第二课时，教学流程如下：

(20)、凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩端楷书字，不得令手揩著豪。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。

5、古人谈读书(一)(二)注释

(1)、刘：他的词语也很丰富。还有吗？(无人回答)

(2)、朱熹为什么认为三到之中，心到重要呢？请同学们再默读文言文，用波浪线划出朱熹认为“三到之中，心到急”的原因。

(3)、刘：好，孩子们，看了这个视频，你有什么发现？

(4)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

(5)、刘：这篇课文呀有两篇文言文，今天我们来学习第二则。请大家翻开书本，请大家自由读课文，读准字音，读通句子，读完后可以多读几遍，开始吧！

(6)、c.做练习单，理清文本表达方法(心若在此时可以自由发挥，鼓励不同的表达方法)

(7)、刘：好了，同学们，“尝”字也有很多同学们圈了起来。

(8)、刘：这篇文章我们已经理解了，我们能不能尝试背诵出来？会背的孩子闭上眼睛，直接背出来，不会背的孩子允许你稍微看看提示。

(9)、第二则意思：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

(10)、凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，仔细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有“三到”，谓心到，眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(11)、生3:我从第三行，读书不能读错一个字，不可以读少一个字，也不可以添加一个字，不能倒着来读。

(12)、《古人谈读书》的第一部分出自《论语》，记录孔子的学习方法和学习态度；第二部分是朱熹的学习方法和态度；第三部分是曾国潘的学习方法和学习态度。

(13)、导语：是啊，朱熹的一生中，70年有40多年在读书、讲学，写了很多关于读书方法的文章，今天我们就来学习其中的一篇。

(14)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(15)、第二篇是由南宋著名的朱熹诗人写的文言文，告诉我们读书有三到，分别是：心到、口到、眼到。光只是做到其中一个是不行的。如果读书时没有认真，心思不在书本上，那眼睛就没有仔细的看，心和眼都不专心，却只是随便读的话，那么就一定不会记住，就算记住，也不一定能长久。

(16)、刘：从刚刚的小游戏看得出来，我们班的同学是博览群书的。平时你们在读书的过程中，有哪一些好的读书方法，能跟大家分享一下吗？

(17)、作品有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》等。

(18)、刘：应该是“曾经”的意思。在文言文中，有一些字的意思跟我们现在是不一样的。古人用“尝”代表“曾经‘，我们现在很多的词都不一样，要注意积累。

(19)、刘：好，老师想问你，“漫浪诵读”是什么意思？

(20)、这篇短文层次清楚，共有三个层次：第朱熹说的读书“三到”指什么？第“三到”之间是怎样的关系？第“三到”中哪个重要？我们作文中也要弄清楚文章段落层次的关系，层层深入。

(1)、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经，简称“诗书礼易春秋”

(2)、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?

(3)、而且，我们木头马的这本书还配有免费的有声伴读，一文一码，专业配音员深情朗读，给你身临其境般的听觉盛宴！

(4)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(5)、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

(6)、《古人谈读书》这篇课文由三篇文章组成。这三篇文章都是以古文的形式呈现的。第一篇选自《论语》，是对学习方法和学习态度的解读；第二篇是朱熹的名篇，介绍的是读书的方法；第三篇是曾国藩的文章，曾国藩通过这篇文章告诉我们，读书要有志、有识、有恒，并从正反两方面加以论证，证明三者对读书人来说缺一不可，重要。

(7)、导语：是啊，心如果不到，眼、口怎么能到呢？下面请大家拿出练习单，来写写读书时心不在此的情况，然后再仿照着写一写“心若在此”时，又会是怎样的呢？

(8)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(9)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

(10)、师：心既到矣          师：心不到矣

(11)、(2)现在谁能用自己的话说说朱熹提出的读书观点是什么？(自由表达，意思答对即可)

(12)、刘：好了，孩子们，这篇文章大概的意思我们了解了。其实文言文是没有标点的，这样你还能把它读通吗？试一试！

(13)、刘：同学们，你们在读书中有没有注意到这些词语。这些都是古文中特有的词语，这些都是语气词，如果你们把它们读好，相信你们能读得更有味道。你们看——

(14)、是的，鲁迅先生也和你们一样得到了很大的启发，他把朱熹的读书方法写在自己做的书签上，时刻提醒自己读书时不仅要做到心到、眼到、口到，还做到了不动笔墨不读书，用心思考，所以他的一生完成了很多巨著。小朋友们也可以在书签上写一句你认为好的读书方法来提醒自己，可以是这节课里学的，也可以是课外读到的关于读书的句子；可以提醒自己，也可以送给同学、老师、家人。

(15)、刘：老师想问你们，这”三到“能调换顺序吗？

(16)、《训学斋规》是朱熹写的一篇启蒙读物，其中对儿童的生活起居、行为礼节、家务劳动、读书写字等方面做了详细的规定。

(17)、人：rén，声母是r，韵母是én，读作第二调。

(18)、《古人谈读书》由三篇文言文构成。第一篇是孔子在《论语》中对学习方法与学习态度的有关论述，给人以警醒。

(19)、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(20)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(1)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

(2)、《古人谈读书》这一段告诉我们：读书有“三到”也就是说心到、眼到、口到。其中心到是重要的，说明我们在读书，学习的时候，不仅要仔细看，认真读，更重要的是用心学习，把学习态度放到第一位。

(3)、学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

(4)、读：dú，声母是d，韵母是ú，读作第二调。

(5)、余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎?

(6)、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

(7)、(1)齐：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

(8)、生5:要背诵的时候，要多读几遍，读得朗朗上口，不会忘记。

(9)、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——(清)袁牧

(10)、孔子与《论语》，孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。被历代统治者称为圣人。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

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(12)、(1)反馈：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

(13)、聪明而又好学，不以向地位不如自己的人请教为耻。

(14)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(15)、古人谈读书其二翻译：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意的诵读，那么一定无法记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到紧要。心既然已经到了，眼睛和嘴巴也会到。

(16)、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——(清)王豫

(17)、朱熹一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。“读书有三到”提出了“口、眼、心”在读书过程中的重要作用，同时又对三者的关系进行了阐述，“心到急”强调了“心”也就是我们现在所说的“脑”和“注意力”的重要作用，告诉我们读书必须专心。

(18)、统编教材三上第七单元第二课《读不完的大书》

(19)、结语：通过借助工具书、借助注释读懂文言文，这是个好方法。

(20)、从《论语》中，我明白读书除了勤奋努力、专心致志外，还要“不耻下问”。每个人都有自己的长处，不断向别人学习，オ会真正地成长。

(1)、论语敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

(2)、教师补充：这篇小古文朱熹是用第几人称写的，你从哪个词可以知道？(余)，平常古文中常用“吾”表示我。

(3)、重点指导长句子的断句：心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。(“则/眼不看仔细”、则“记/亦不能久也”两处为难点)

(4)、我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。

(5)、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。

(6)、书：shū，声母是s，韵母是ū，读作第一调。

(7)、b．巩固因果关系：现在请你用上“因为…所以…，之所以…是因为…”来说说心到急的原因。

(8)、生6:我从倒数第二句知道，读书不能牵强去背，不然记不住的。

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