韩非说过的名言是什么精辟93条

韩非说过的名言

1、韩非经典名言

(1)、可见成功者，是需要有耐心，更要沉住气。可以说不成功的原因，我们只要仔细去分析，真的很找到很多，但致命的原因却被韩非子的名言道出了，我们不妨一起来读一下！文字如下：

(2)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

(3)、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

(4)、大的利益莫过于简朴，大的福泽莫过于安稳。

(5)、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

(6)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

(7)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(8)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

(9)、可乐羊并没有因此而停止进贡的意思，甚至不顾儿子死活，越打越猛烈。这在他眼里，他可能认为个人生死小于国可见每个人，做人都有自己的准则，但别人怎么看呢？结果他儿子就被烹了，还被做成了羹，送给乐羊，乐羊还喝干了满满一杯。

(10)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

(11)、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

(12)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

(13)、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

(14)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(15)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。

(16)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

(17)、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

(18)、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(19)、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

(20)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

2、韩非说过的名言是什么

(1)、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

(2)、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。

(3)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)

(4)、会的多，真的是浪费时间，不如会一门，把一门搞精通，多数都能够养家糊口，见不得有很多人刚出社会的青年，这也会，那也会，问他会什么，擅长什么，却说不出来。这样的人，迟早都是要吃亏的，说他，他也不懂，也只有亲身去经历了，在社会闯荡几年后，才会明白韩非子所言的道理，“右手画圆，左手画方，不能两成”。

(5)、一个人一辈子都在努力活成自己想要的样子，但是，多少人做到了呢？很多人都是很在乎别人的看法，在乎别人的眼光，爱面子，爱慕虚荣，活着活着就活成了别人想要看到的样子，却活成了自己讨厌的样子。

(6)、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

(7)、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

(8)、泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。

(9)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(10)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

(11)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

(12)、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

(13)、只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

(14)、做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。

(15)、泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

(16)、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

(17)、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

(18)、感悟：纵观诸子百家，不只儒家讲“诚”，各家都重视“诚”。所谓“诚”首先要做到不自欺，其次才是真诚对待别人。

(19)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业)

(20)、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。大的利益是简朴、简单，大的福气是平安、安定。

3、韩非经典的一句话

(1)、(韩非子名言)民之性，恶劳而乐佚(安息)。

(2)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

(3)、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

(4)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(5)、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

(6)、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

(7)、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

(8)、圣人不希望一切都学习古代，不墨守一成不变的旧规，根据当代的情况，采取相应的办法。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。

(9)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。

(10)、出自《韩非子·饰邪》。(译文)行赏不当就会失去民众，用刑不当民众就不再畏惧。

(11)、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

(12)、什么都会的人，什么公司喜欢呢？刚创业的公司，公司很缺人，就很喜欢这种什么都会的人，比如说设计部门目前没有招到人，可以暂时用他来代替，等招到了人，就把他换下来。再比如说网络推广部门没有招到人，也先让他代替，等招到人来，立马就把他给替换了。

(13)、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

(14)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(15)、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)

(16)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

(17)、(感悟)出自《韩非子·饰邪》大意是：有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。

(18)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

(19)、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。

(20)、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

4、韩非经典台词

(1)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。)

(2)、出自《韩非子·扬权》。(译文)小腿比大腿粗，就很难跑得快。

(3)、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

(4)、(感悟)出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。

(5)、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。就是我们做事、做人也是，必须计算损失。

(6)、(感悟)出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

(7)、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。

(8)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

(9)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

(10)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

(11)、圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。

(12)、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

(13)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

(14)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

(15)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

(16)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

(17)、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

(18)、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。大的利益是简朴、简单，大的福气是平安、安定。 

(19)、感悟：这是一个寓言故事。边塞有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢?”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。

(20)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

5、韩非说过的名言警句

(1)、真的语与他人毫无关系，活到后，你就会发现，曾经那些人，都是自己人生的过客而已，而能够一直做朋友，一辈子的朋友，真的很难。一辈子的同事或是邻居都难，在乎那么多干什么呢？

(2)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

(3)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

(4)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

(5)、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

(6)、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

(7)、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。

(8)、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。

(9)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

(10)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

(11)、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(12)、说到这里，如果大家对以上的分析不是很满意。我们不妨一起来读一下韩非子很精辟的语录，仅6个字，却道出了一个做人的道理，很经典！文字如下：

(13)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

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