讲庄子的学者精辟118条

庄子做学问的名言名句

1、庄子做学问的名言名句是什么

(1)、解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

(2)、解释：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！

(3)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。《庄子·逍遥游》

(4)、因此，了解自己的本性，认识自我的长短，寻找合适自己的环境，不妄言不逞强，自然能够获得内心的平静。

(5)、在茫茫宇宙、无尽时空之中，我们短短几十年的人生，就好比一匹小白马飞快地跑过一条路面的缝隙一样，只是刹那之间而已。

(6)、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(7)、这句话出自《庄子·秋水》，这句话真有振聋发聩之力。

(8)、1“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)——：中国人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行)。

(9)、解释：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。

(10)、解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(12)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(13)、不忘其所始,不求其所终。《庄子.内篇.大宗师》

(14)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。 办任何事都得遵循事物的发展规律。

(15)、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》

(16)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(17)、人的生命是有限的，事业和学问是无限的。以有限的生命去追求无限的功名，必然疲惫不堪，而伤害精、气、神，得不尝失。做事恰到好处，顺其自然，明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。保持简单，轻松，幸福的生活，达到更好更有意义的结果，不为情困，不为物累。

(18)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

(19)、1夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(20)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

2、讲庄子的学者

(1)、庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。

(2)、1“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。

(3)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(4)、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止.《庄子·德充符》

(5)、排版编辑：怀恩书社(huaienshushe)

(6)、尊重生命，珍爱自己，这是庄子给我们的“警世之音”。

(7)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

(8)、庄子提出“贵生”的思想，与生命相比，名利富贵，天下疆土都微不足道。俗话说“身体是革命的本钱”，没有生命，一切都无从谈起。但是，人总是为名利富贵而奔波，为贫贱穷困而焦虑，到头来不过是“伤身劳形”。

(9)、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。

(10)、出自《庄子·德充符》。人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。

(11)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

(12)、解释：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。

(13)、1学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》

(14)、孟子也曾说过：学问之道无他，求其放心而已矣。所谓“放心”，即本心，人在生活中却容易迷失自我，失去本心。只要找到属于自己的本心，自然就会收获快乐。也不会因“轩冕”或者“穷约”而失去人生之乐。

(15)、1“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)——中国人是乐观主义者非神决定论者(不是无神论者)。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。

(16)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(17)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(18)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(19)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(20)、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子.天地》

3、庄子做学问的名言名句有哪些

(1)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》

(2)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(3)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人间世》

(4)、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子》

(5)、《庄子》是一本“智慧之书”，犹如一道光，洞穿人生的虚无和烦恼的无谓。如何放下烦恼，寻找本真，寻找快乐的坦途，需要读一读这本书。

(6)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(7)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(8)、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.《庄子》

(9)、如何写好诗，你可能开头就错了，杜甫写诗五绝招，教你起笔即惊艳

(10)、养气即是修养经脉的活络，气是有形的，聚合在一起，就是身体，就是生命，他是需要不断的运动和呼吸。神是游荡飘然的，若要神能守舍，与生命合就必须内心清静，心无杂念，没有任何的欲望和利益纷争。这样的神气合就能够与天地相同，逍遥于天地之间，喜乐自在。

(11)、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(13)、南怀瑾老师：真正要读书的孩子，要先从『四书』开始。

(14)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

(15)、中国历史上被公认水平高的10首诗词，你被哪首折服？

(16)、1甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

(17)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

(18)、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》

(19)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(20)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 (译文)庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”

4、学过的庄子的文章

(1)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(2)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(3)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(4)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

(5)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(6)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

(7)、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉

(8)、1意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

(9)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》

(10)、今天就跟大家聊一聊《庄子》里的20句经典名言，字字珠玑，一起来感悟先贤的智慧吧！

(11)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的高境界了。 叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

(12)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(13)、1丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

(14)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(15)、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

(16)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”

(17)、水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。

(18)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(19)、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

(20)、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

5、庄子说过的名人名言

(1)、南怀瑾老师：白话出，楞严没，愿其不灭，故作此说

(2)、1“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”——中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。

(3)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(4)、但是，庄子的本意不在此。吞舟之鱼，为何被蚂蚁攻击？不仅仅是它离开了水面，而在于“砀”。鱼在水中任性妄为，把水都“荡失”了，自然就容易被蚂蚁加害。这是庄子的“养生之道”，要节志寡欲，不可放纵本心，只有在大海中遨游，巨鱼仍旧昂然不可战胜。

(5)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

(6)、1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

(7)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。《庄子·齐物论》

(8)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(9)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

(10)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(11)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

(12)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(13)、10夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

(14)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

(15)、1“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗)之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。

(16)、反观我们自己，我们在忙碌和挣扎中，不知不觉已经老迈，不知不觉已经白发苍苍，这不是很可悲么？

(17)、解释：善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃

(18)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(19)、以人自身来说，人总是看重自己而轻视别人，总是看不到自己的短处，而过高拔高自己的长处。理想与现实的落差，就是烦恼产生的根源。

(20)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(1)、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》

(2)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

(3)、庄子这个“指”很简单，就是指头，这一段讲什么呢？讲逻辑，讲论辩。有关论辩，我们晓得一定有五样东西，以因明来讲，有所谓宗、因、喻，另加上正合、反合。以指喻指这个“喻”是比喻，印度因明注重比喻，西方逻辑并不讲。由于人类语言文字，无法真正表达人的思想、意识形态，故而用比喻。比如说我会绘画，要把我的意识画出来，那个画已经不是你的意识，而是三四层以后的意识了。为了要表达人类的意识，所以佛学因明的逻辑，注重譬喻。那么世界上善于用譬喻的是什么人呢？所有宗教的教主，都很会用譬喻。善于用譬喻的是释迦牟尼佛；其次是基督教的《圣经》里头，很多都是用譬喻。为什么宗教的教主会喜欢用譬喻？因为高形而上的道理，很难讲出来，只好讲一个譬喻。所以，我们假使问某人长得如何？听到回答说那个家伙的脸像马一样，我们就一笑，反正就是脸长了，这就是譬喻。人们经常喜欢用譬喻，所以，譬喻在论辩上，是表达情识好的方法。庄子当时的一般名理学家，像惠子、公孙龙他们这些喜欢论辩的人，都提出来说，庄子的这个譬喻不好，这叫做“引喻失义”，你用了譬喻以后，反而使人家不懂真正的意义。

(4)、惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢?”

(5)、1“其生若浮，其死若休(休息)。不思虑，不预谋”——中国知识分子的清闲淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。

(6)、解释：天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。

(7)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也

(8)、养：养生之物，这里指战国各诸侯王争抢土地。

(9)、鬼谷子识人术：身边总有小人？熟记这4句话，让你轻易看穿人心

(10)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

(11)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(12)、尊生：尊重珍视生命，尊重别人和自己的生命。

(13)、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。

(14)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(15)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(16)、我经常讲诸葛亮的《出师表》，年轻同学都念过，其中有一句就是劝他的皇帝阿斗，不可引喻失义。我们看了诸葛亮这篇文章，就了解刘备的儿子阿斗，他是聪明，很会论辩的；做错了事，他会盖得很好。换句话说，很会乱盖。因为他父亲当年交待他，把诸葛亮当干爹看，所以在《出师表》中诸葛亮教训阿斗，说他经常引喻失义，所用的譬喻丧失了真正的意义。

(17)、养气与养神的修行养生非一日之功，需要长期的坚持努力，持之以恒，忘我奋斗，自我反省。要的是厚积薄发，明察秋亳，小中见大，小事悟出大道理。越是要功成名就，越是要心中无我，心无所欲。

(18)、庄子是一个快乐的人，《庄子》也是一本“快乐秘籍”。

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