叔本华名言大全精辟118条

叔本华名言原文德语

1、叔本华300句名言

(1)、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

(2)、 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的形态。

(3)、同样，中国人无需这种社会环境也能讲一口流利的英语。所以，自然语言(如法语、德语、英语、斯瓦西里语、印地语等)这个宝库中所包含的的概念和操这种语言的社会文化群体所蕴含的概念是不能等同的。

(4)、只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。——〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》(简介)德谟克利特(希腊文：Δημ?κριτο?, 约公元前460～公元前370)，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。

(5)、我们的信仰是我们力量的尺度。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

(6)、我坐在一切无赖来往走过的门口发问：有谁要来骗我？

(7)、(波兰)塔杜施·博罗夫斯基 著 杨德友 译

(8)、(3)歌德：《浮士德》(上)，钱春绮译，上海译文出版社，1989年版，第页。

(9)、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

(10)、信仰，强大的信仰，／光明的前途在期待着你；／你嘲笑那遇事摇头的悲观，／高喊着一切都能实现。〔英〕查?韦斯利：《赞美诗集》

(11)、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一;精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得的艺术品。--叔本华《人生的智慧》

(12)、在关系到生死存亡的紧要关头，在面临某项严重危机之时，如果缺乏战胜困难的坚定信念，是肯定不会取得成功的。〔日〕斋藤竹之助：《高明的推销》

(13)、可怕的敌人，就是没有坚强的信念。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》

(14)、Alltruthpassesthroughthreestages:First,itisridiculed;Second,itisviolentlyopposed;Third,itisacceptedasself-evident.所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑;然后，遭到激烈的反对;后，被理所当然地接受。--叔本华

(15)、一个人的信仰或许可以查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》

(16)、信仰是人类赖以生存的众多力量之若是完全没有它，便意味着崩溃。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》

(17)、居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必须有信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

(18)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

(19)、人生初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

(20)、人们终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。叔本华

2、叔本华名言大全

(1)、甚至在人们中间也有烈日的漂亮后代，在恶魔那里也有许多值得惊异的东西。

(2)、(阿尔巴尼亚)伊斯梅尔·卡达莱 著 李焰明 译

(3)、从来没有一次显著地改变事件进程的群众运动，其参加的个人不是为某种信仰所鼓舞的。〔美〕悉尼?胡克：《理想?社会神话和民主》

(4)、没有信仰便不能够生活。〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫论》

(5)、你给的爱情，使我气味颠簸，带着仅有的氧气才干过活，而如今，怀念牵绊着别离的季末，缺氧的我苦楚不堪，已经我们一同说好的幸福，曾经被遗弃在远走的怀抱里，闻着爱情残留的余香，躺在爱情走过的草地上，泪水湮灭我的怀念，遗忘了那些忘不了的所谓往事

(6)、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。--叔本华

(7)、信仰是社会政治和文化现象的指导力量。〔美〕亨利?亚当斯：《亨利?亚当斯的教育》

(8)、E.F.J.Payne译：Justasourprogressonashipisobservedonlybythewayinwhichobjectsontheshorerecedeandaccordinglybecomesmaller,sodowebecomeawareofouradvancingyearsbythefactthatthosewhoareevenolderseemtoustobeyoung.

(9)、当人抛弃信仰时，迷信可望搬进来。〔英〕吕凯特

(10)、NehmtdieguteStimmungwahr,

(11)、(罗马尼亚)欧金·乌力卡罗 著 陆象淦 译

(12)、如果说，朱光潜1949年前对概念间的精准辨析重视不够(其中原因大概与早年朱光潜美学注重的是一种中国古典艺术传统所秉持的“趣味”，西方美学理论只与他生发自我美学的学理注脚有关)，那么1949年以后特别是经历了几乎是概念间争论的“美学大讨论”洗礼之后，朱光潜对概念辨析的重视程度大大提高，学术风格也为之一变。但是，他依然确定无疑地将idea译成“意象”。这显然不能再用朱光潜“概念辨析不够”“忽略概念间明晰精准的边界”等措辞来解释，实际上朱光潜将意象译成idea包含着他深刻的思考。

(13)、值得骄傲的事都是难做的事。--叔本华叔本华的名言名句(热门篇)我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。--叔本华《人生的智慧》

(14)、一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要——叔本华《人生的智慧》

(15)、一切引人向善的信仰都是有益的。〔美〕托?潘恩：《人权》

(16)、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。--叔本华

(17)、也许这就是一切悲剧的开端。可以肯定的是这类事例绵延不断，在圣地发生过，然后在西方的这里也出现了，基督教成为国教后尤其如此。以维护正教为名进行的宗教迫害堪称一段可怕的历史。之后，尤其在17和18世纪，其他思想主题和信仰——国家、种族或阶级思想；政治或者宗教的异端邪说——相继问世，为迫害、残暴和恐怖正名。

(18)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的形态。叔本华

(19)、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。--叔本华《意欲与人生之间的痛苦--叔本华随笔和箴言集》

(20)、我经常如是说以自慰：“好吧！好吧！老迈之心！你没有遇上不幸：你就庆幸吧！”

3、叔本华名言原句

(1)、只有相互让步，生活才能在社会中继续下去。——〔英国〕约翰逊：《致鲍斯威尔的信》(简介)英国作家、文学评论家和诗人。1728年进入牛津大学学习。因家贫而中途辍学。1737年开始为《绅士杂志》撰写文章。经奋斗终于编成《英语大辞典》(1755)，约翰逊从此扬名。

(2)、光有信仰是不够的。必须满怀热情地保持信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

(3)、(捷克)博胡米尔·赫拉巴尔 著 彭小航 译

(4)、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

(5)、一个月总会有那么三十天心烦的时候，而且二月份的时候强烈

(6)、即使无足轻重的今天和无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

(7)、(捷克)博胡米尔·赫拉巴尔 著 徐伟珠 译

(8)、新的希望、新的信仰和新的思想永远是人类不可缺少的，人们不可能期待它们从死气沉沉的单调中诞生出来。〔英〕伯?罗素：《为什么我不是基督教徒》

(9)、再没有比信仰更强大的力量了，它森严可畏而又不可战胜，像澎湃汹涌瞬息万变的大海中的出于鬼斧神工的一座巨岩一样。〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布尔巴》

(10)、(捷克)伊凡·克里玛 著 高兴、杜常婧 译

(11)、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

(12)、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，昌出了歌。〔印〕泰戈尔：《流萤集》

(13)、(波兰)切斯瓦夫·米沃什 著 韩新忠、闫文驰 译

(14)、在斜坡上，目光向下坠落，手向上攀缘。这时，心在它的双重意志面前眩晕。啊，朋友们，你们大概也猜出了我心的双重意志？

(15)、可是，我想要看到你们伪装起来，你们这些亲近者与同胞们：衣冠楚楚，沾沾自喜，道貌岸然，作为“好人与正义者”。——

(16)、罗伯特·穆齐尔(RobertMusil，1880年11月6日—1942年4月15日)奥地利作家。他未完成的小说《没有个性的人》(DerMannohneEigenschaften))常被认为是重要的现代主义小说之一。

(17)、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

(18)、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。

(19)、李教授评：ArthurSchopenhauer的Koch指厨师，想不通韦先生为什么把这个极普通的词转弯抹角译成英国人熟悉的“调味品”。

(20)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

4、叔本华名言德语原句

(1)、李译：平庸的头脑与聪明的头脑有个典型区别，在日常生活中往往十分突出，这就是，前者思考评估可能的风险时，总是仅仅询问与回顾业已发生的事情，后者则思考可能发生的事情，后者会想到，正如一句西班牙谚语所说的：“整整一年没发生的事情会在几分钟内发生。”当然，这里讨论的区别是自然的；俯视可能发生什么，需要理智，观看已经发生了什么，只需要感官。

(2)、正因为现实不再有什么意义，人们必须重新夺取非现实。(第532页)

(3)、你们的灵魂对伟大者如此陌生，以至对于你们来说，超人之善竟然会很可怕！

(4)、更确切地说，你们当中聪明的人，在我看来显得完全不那么聪明，我也发现人类之恶毒在盛名之下，其实不符。

(5)、如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论是在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子;他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也叫保护自己免遭别人的中伤和污染。--叔本华《关于独处》

(6)、自然是不易被控制的。民主同样也不是一件简单的事情。正如我已经提及的，丘吉尔说过，民主是坏的政府形式，如果不算所有其他政府形式的话。但是，我想要补充一点丘吉尔没有解释清楚的事情：对政府本身而言，民主远远是麻烦、困难的一种形式，因为它使得政府永远处于被推翻的危险中。政府必须向你我呈交一份自我报告。这种做法固然不无益处，却也使政府的工作显得勉为其难。我们组成陪审团，充任陪审官，然而不时得到广泛信奉的、敌视宗教的思想却可能误导我们。黑格尔推出了一贯危险的“时代精神”，即那种质朴的(并且几乎总是愚蠢的)意识形态，将真理转变为谬误，哪怕真理其实就在眼前，这一切误导着我们这些作为陪审团成员的陪审官们。

(7)、信仰会是而且永远会是人类后的希望之锚，人类即使达到了高的尘世幸福，这个信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》

(8)、成为“真正的自己”的观念与尼采的另两句格言一“圆满人生”和“死得其时”一之间有着紧密的联系。尼采这些不同的说法都在规劝我们避免无意义的人生。他说，充实你自己，实现你的潜能，充分地，完全地活着，只要这样，也只有这样，才能死而无憾。

(9)、梁宗岱是我国现代文学史上一位集诗人、文学理论家、批评家、法语教育家于一身的翻译家，也是法国象征主义在中国传播和影响的旗手。梁宗岱的翻译与文论为众多译家推崇备至，被视为一位高山仰止的前辈，但由于一些历史因素，一直没有得到广泛的认知，这套八卷本精装版《梁宗岱译集》收录了梁宗岱一生所有翻译作品，全面而丰富地向读者和研究者呈现梁译经典作品。

(10)、叔本华《作为意志与表象的世界》(DieWeltalsWilleundVorstellung)的英译固然可以是TheWorldasWillandRepresentation，但流行的英译本普遍译成TheWorldasWillandIdea。究其原因，Idea在西方哲学里实有“形相”或“象”之意。根据西方哲学辞典，英文idea源自希腊词ιδεα，原意是“某物看上去像什么”(athinglookslike)，且ιδεα(idea)与希腊词ειδο(eidos，“形式”)源于同一个动词ιδειν(idein或eidein，看)。柏拉图曾在《会饮篇》中使用ειδο(eidos)，意为“看到的形式、形状；人的形象、外貌等”。柏拉图不加区分地使用ιδεα(idea)和ειδο(eidos)，表示那些“超感性的、不变的、永恒的、普遍的、的实在”。柏拉图认为，这些实在是“事物的本质或内在结构”，用idea一词实现了从“外部相貌或形状”到“内在结构”抑或是从现象到本质的转换。这就是说，如果你以眼睛看，看到的是实在的外表形状；如果你用“灵魂的眼睛‘看’(即，想)，你所看到的是本质或共同特征”，因此从西方哲学idea概念的流变可知，idea既被译为“形相”，又被译为“观念”或“理念”；但是，近代以来的西方哲学中，idea往往取其后者的涵义，即“心灵中的主观的东西”。朱光潜正是从西方哲学源远流长的传统中理解idea这个概念的，并将其自译为“意象”。例如，他将克罗齐《美学原理》中的一句话译为“总之，知识所产生的不是意象，就是概念”，朱光潜对克罗齐这句话的注解是：“‘直觉的知识’(intuitiveknowledge)：见到一个事物，心中只领会那事物的形相或意象，不假思索，不生分别，不审意义，不立名言，这是知的初阶段的活动，叫做直觉。见到形相了，进一步确定它的意义，寻求它与其它事物的关系和分别，在它上面作推理的活动，所得的就是概念(concept)或逻辑的知识(logicalknowledge)。”这里朱光潜明确将“形相”和“意象”统一在“idea”一词里。可见，把idea翻译成意象，在“象”或“相”的层面上有西方哲学的渊源，因此是有道理的。

(11)、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。〔美〕林肯

(12)、飞向比任何梦想家所曾梦想过的更远的未来，更南的南方：飞向神道们都以一切衣着为可耻的地方。

(13)、每个人都有自己的信仰，所不同的只是样式有别而已。

(14)、当一个人粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。

(15)、一个人理应是有信仰的，或者正在寻找信仰的人，人没有信仰，就成了行尸走肉。〔俄〕契诃夫：《补遗》

(16)、(4)转引自卫茂平《辜鸿铭对歌德的征引》中的英译版《辜鸿铭文集》(下)，中央编译出版社，200，第280页。

(17)、一团体忙，一团体累，一团体懊恼，一团体领会。

(18)、(21)网络来源：http://news.shisu.edu.cn/mediasisu/2015/2015,mediasisu,0257shtml

(19)、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。

(20)、向来他杀戏只会吓到关怀你的人，关于别人，只会是闹剧。

5、德国叔本华的名人名言

(1)、在西方，我们生活在天堂里；当然，只是一重天罢了，还没有达到七重天。我们的天堂可以得到巨大的改进；我们的世界远远比以往任何时候都更美好，尤其是对欧洲而言，所以我们应当停止对它的污蔑或者诽谤。真相是我们对于已经完成的改革不甚满意，但是我们的情况并不会比美国逊色。

(2)、(历史的道路)不是一只台球的道路，一被推出便沿着某条轨迹运行，而是像云朵的道路，像一个漫步大街小巷的人的道路。这条路时而因一个阴影，时而因一群人或房屋正面的某种奇特装修而偏转并且后来到一处它既没见过也不想到达的地方。(第333页)

(3)、一个将真诚地去干的人，需要坚定地去信仰。如果他每次都不得不诸求世界同意，如果他不能不顾及世界的同意，又拿出他自己投的赞成票的话，他就是一个可怜的阳奉阴违的仆人。〔英〕卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》

(4)、一种新的信仰能符合多种多样的愿望。每人都会从中听到对自己愿望的呼应。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

(5)、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

(6)、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。--叔本华

(7)、我现在要回到我的出发点。未来是开放的，我们可以影响它的走向。我们的肩上因此有了沉重的责任，但我们却几近一无所知，我们要怎么做才有正面意义呢？我们要怎么做才能避免远东的悲剧呢？我说的是正是收到民族主义、种族主义、柬埔寨波尔布特政权的受害者和伊朗阿亚图拉压迫的受害者。我们要怎么做才能阻止这惨不堪言的悲剧呢？我们能做点什么事情呢？我们能预防什么事情呢？

(8)、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。--叔本华

(9)、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。——叔本华《人生的智慧》

(10)、梁宗岱(1903-1983)是中国现代文学史上一位集诗人、文学理论家、批评家、法语教育家于一身的翻译家，也是法国象征主义在中国传播和影响的旗手。精通英法德等多门外语，结缘世界文学大师瓦莱里和罗曼·罗兰，相交文化名人徐志摩、朱光潜、巴金、胡适等，谱写了中外文化交流史上的一段佳话；一生跌宕传奇，曾在北京大学、南开大学、复旦大学、中山大学等多所高校执教，后随院系调整到广州外国语学院，任法语教授。八卷本精装版《梁宗岱译集》收录了梁宗岱一生所有翻译作品，全面而丰富地向读者和研究者呈现梁译经典作品。

(11)、老年时大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

(12)、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

(13)、如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》

(14)、当你想我要比他过的更好，我要比他更高兴是你对他过瘾的报复时，你曾经惨烈地输了。你还是没放下，还在较劲，过于在乎只会添加苦楚，这世上没有什么是永远属于你的，除了你本人。虚拟对手的较劲，能够会让你暂时出气，当气出完，那个被扔在角落里泄了气瘫软的皮球，才是你。

(15)、有些人，明明晓得爱上会受伤，偏偏要爱。我们不断如此，一边深爱，一边损伤。细细想来，很多的爱，谁不是一边受伤、一边生长。

(16)、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。--叔本华

(17)、一般来说，叔本华德语名著DieWeltalsWilleundVorstellung的英文译名是TheWorldasWillandRepresentation，中文书名则是《作为意志与表象的世界》。很明显，朱光潜直接将Vorstellung翻译成了“意象”。这里的“意象”就是我们通常意义上理解的“表象”。德语词Vorstellung可以翻译成英文词conception，idea，image，imagination，notion，presentation，performance，showing，fancy，introduction等。朱光潜对叔本华上述这段话的理解是这样的：当我们凝神专注于一个客体对象，不再旁涉除这个对象以外的其他一切功利性的计较、概念性的思考时，我们就进入了一个“恬静观照”的审美状态。此时此刻，我“心中只有一个意象，我们便不觉得我是我，物是物，把整个的心灵寄托在那个孤立绝缘的意象上，于是我和物便打成一气了”。这正是由“物我两忘”而达到的“物我同一”的审美境界。这里的“意象”就是审美意象，它是我在意识中形成的一个“具体的图画”。在朱光潜看来，叔本华哲学的要义在于：“意志的世界”是一个充满了种种功利性欲望的世俗的现实世界，在现实世界中，“人人都是他自己的意志的奴隶，有意志于是有追求挣扎，有追求挣扎于是有悲苦烦恼。在欣赏文艺时我们暂时忘去自我，摆脱意志的束缚，由意志世界移到意象世界，所以文艺对于人生是一种解脱”。因此，人生摆脱事务俗趣的方法在于进入纯美的意象世界中，而这个“意象的世界”就是审美的艺术欣赏的世界。朱光潜对叔本华的这一思想的理解大体符合叔本华原意；又鉴于Vorstellung本身就有“形象”“想象”“理想”“展示”之意，因此朱光潜将Vorstellung翻译成“意象”也是有道理的。

(18)、但是，朱光潜在介绍康德“美的理想”一节中这么翻译道：“理想(Ideal)则是把个别事物作为适合于表现其一观念的形象显现”，其意类似于黑格尔的“美是理念的感性显现”。根据朱光潜的理解，将这段话翻译成“理想即意象”也是合理的，但朱光潜没有这么做。

(19)、依靠生命之宝——信仰，就能不知不觉地合上宇宙生命运行的节奏，切实体验到“冬天过后必定是春天”。〔日〕池田大作：《青春寄语》

(20)、我幸福地见到烈日孵出的奇迹：老虎、棕榈树、响尾蛇。

(1)、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

(2)、笔者评：韦先生把scharfenKritik翻译成(刻薄批评)奇怪，scharfen有尖锐的意思，但没有刻薄的意思，即使后面的zuunterwerfen显示了批评者的主导性。况且Payne的英译并没有译错。至于dasTunundLassen，其实Payne翻译成commissionsandomissions，意思大致是对的。在这个语境里，讲的是提出犀利批评的这个人，对待某个对象时，可以根据自我判断，做或不做批评。韦先生不管是德文还是英文，应该根本没读懂，所以写出了一句(别人不论做过的抑或不曾做过的事情的人)这样无论语法与意思条理上完全不通的话。

(3)、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

(4)、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。--叔本华

(5)、他们自编自演；我喜欢在他们周围观察人生，——这可以抑郁症。

(6)、(捷克)卡雷尔·恰佩克 著 舒荪乐、蒋文惠、程淑娟 译

(7)、早年的朱光潜是康德主体论美学和克罗齐表现说美学的信徒，他竭力反对“写实主义”，不承认艺术可以按照真实性的原则仅仅做“形相”的模仿；他看重的是审美意象“抒情性”，强调艺术与实际人生的“距离”，认为艺术是“另一个世界”的事。而“意象Ⅱ”(艺术形象、审美意象)与“意象Ⅰ”(自然表象)的大距离莫过于审美意象已经融入了艺术家的主观情感，不再是生糙的自然初的感觉印象(即表象)。

(8)、佛曰，色即是空，空即是色。今晚，偶想空一下。

(9)、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。--叔本华《人生的智慧》

(10)、按豆瓣读书的书介：《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。这本以散文诗体写就的杰作，以震聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。

(11)、没有信仰的人是命运的奴隶。〔英〕朱?查?多尔：《对真理的质疑》

(12)、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

(13)、陆象淦(《思想的黄昏》《着魔的指南》译者)

(14)、一个人是不能仅仅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》

(15)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

(16)、如果说康德美学给朱光潜“意象”中的“意”以一定的理念和理想的涵义的话，那么，在歌德美学中，朱光潜又将这个“意”赋予了“意蕴”的涵义，它客观上构成了朱光潜对“意象”翻译的一部分。

(17)、耕耘，双手的每日之计，乐无极，当日课已毕！自策勿怠勿嬉！这不会是虚梦一场；莫道眼前秃枝无模样，他日浓荫硕果两可期！

(18)、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带人社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话;勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上;对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个切实可靠的方法。假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和将往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。--叔本华《要么孤独，要么庸俗》

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