关于节俭的文言文名句有哪些精辟70条

关于节俭的文言文名句

1、关于节俭的古言

(1)、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。

(2)、贞观五年，高俭被召入朝廷任吏部尚书，进封许国公。高俭善于识别任用人才，精通熟悉姓氏。高祖驾崩，高俭代理司空，经管山陵事务。当时，朝廷舆论认为崤山以东人士喜欢自我夸耀，尽管家世已经衰落，但仍依仗他们的旧门第，女儿嫁给其他姓氏人士，一家要索取丰厚的聘礼。太宗厌恶这事，认为对教化很有损害，就下诏高俭和御史大夫韦挺等修正姓氏。于是广泛收集天下各姓的谱牒，并依据史书考证其中的真伪，褒扬举荐忠贤之人，贬黜邪恶之人，撰成《氏族志》。

(3)、静以修身，俭以养德。节俭是你一生中食不完的美筵。

(4)、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

(5)、(解读)出自《d的十九大报告》国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。解读：维护国安安全是新时代中国特色社会主义思想的国家安全观的重要思想。维护国家统一国家安全。

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(7)、俭节则昌，淫佚则亡。大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

(8)、近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

(9)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

(10)、出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，

(11)、●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰

(12)、(译文)孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不肯定，不固执己见，不唯我独是。

(13)、(出处)李商隐《咏史》。(大意)纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

(14)、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要

(15)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

(16)、如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！现在诏令全国官吏和百姓，诏令到达后，哭吊三日就除去丧服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。

(17)、做任何事情都要认真仔细，考虑长远，要顾全大局。

(18)、曾经想过找一座露台，找工匠议价后，知需要一百金。

(19)、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方

(20)、(解读)早出自是顾炎武的《日知录·正始》原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。背景是清军入关。” 以八字成文的语型，出自梁启超。解释为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

2、关于节俭的文言文名句有哪些

(1)、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。——希腊

(2)、请珍惜、爱护每一滴生命的源泉。节约用水，珍惜生命。

(3)、(节选自《感应篇》)(译文)袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚(只备)荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。

(4)、                         勤奋篇

(5)、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山

(6)、唐太宗晚年的事情，参考一下《后妃传·长孙皇后传》以及《后妃传·徐惠(徐贤妃)》的劝谏吧。

(7)、解释：即便在屋漏隐僻独处之处也能对得起天地神明、无愧无怍，才算无辱于乾坤父母；时时存仁心、养天性，才算是事天奉天无所懈怠。

(8)、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们淖慵!——拿破伦一世

(9)、(译文)孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的

(10)、●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己(安格尔)

(11)、俭，德之共也；侈，恶之大也。大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

(12)、可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；***以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。参考资料：/view/1922

(13)、俭啬第二十九和峤性至俭(原文)和峤(1)性至俭，家有好李，王武子(2)求之，与不过数十。

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(15)、五年，入为吏部尚书，进封许国公。奖鉴人伦，雅谙姓氏。高祖崩，摄司空，营山陵制度。是时，朝议以山东人士好自矜夸，虽复累叶陵迟0，犹恃其旧地，女适他族，必多求聘财。太宗恶之，以为甚伤教义，乃诏俭与御史大夫韦挺等刊正姓氏。于是普责天下谱谍，仍凭据史传，考其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。

(16)、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”

(17)、都用锯木屑覆盖在地面上，(人们出行)一点也不受妨碍。(2分)

(18)、到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”

(19)、过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉。

(20)、(译文)孔子说：“(我对)人人都进行教育，没有(贫富、贵贱、地域、年龄等)区别。”

3、关于节俭的文言文名句

(1)、人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

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(3)、御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。」

(4)、(解读)亚里士多德《政治学》里第一次提出了“法治”的定义。亚里士多德的这句话就大致包含两个意思：其是关于法治的形式方面的，即法治的条件。其是关于法治的内容方面的，其核心是严格依照良好的法律办事。

(5)、做任何事情都要认真仔细，考虑长远，要顾全大局

(6)、守孝是很苦的，既不能有娱乐活动，并且不能结婚，且得穿孝服在坟前建个小草屋住下。这样很不仁道，汉文帝不忍心，于是破天荒强令免去此等虚伪的繁文缛节。

(7)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。

(8)、(译文)孔子说：“(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说

(9)、(解读)落地生根，出自《人民日报》19解释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。落叶归根，出自宋·释道原《景德传灯录》卷解释：飘落的枯叶，掉在树木根部，比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。

(10)、欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

(11)、●奢侈和***只是一种社会腐化的现像，决不是原因(鲁迅)

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(13)、交趾太守丘和署为司法书佐。时钦州宁长真率众攻和，和欲出门迎之，俭进说日：“长真兵势虽多，悬军远至，内离外蹙，不能持久。且城中胜兵足以当之，奈何而欲受人所制？”和从之，因命俭为行军司马，水陆俱进，逆击破之。及萧铣败，高祖使徇岭南。

(14)、本文述说的是陶侃为官节俭、使物尽所用的故事。体现了陶侃节约的品质。

(15)、(译文)(孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子)说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬

(16)、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

(17)、劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。

(18)、如今袁黄公(对案件)随察随结，县衙里没有积压的案件了，(所以)买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损(严重)，所以都转行了。(注释)袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。

(19)、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

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4、关于节俭的文言文名句摘抄

(1)、“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

(2)、(译文)孔子说：“(我整天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得

(3)、(解读)出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的国家，没有一直弱的国家，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。

(4)、注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰:“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》:魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”!得真:全诗校:“一作待珍。”⑤青海马:一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。

(5)、唐雷，字尉杰，莱州人也。时年三岁，其父携家人客居新疆额敏，躬自俭约，躬耕以供读，乡里称其敦睦。年十六进京城，入中财，父奉牺牲以庆，雷曰：“今日之势，焉神明之能乎？乃因吾之好学，天佑之说但当笑尔。”年学成，出为审计师，清慎强记，同僚号为才子。雷尝审计于苏家坨，处事秉公，辄无私取，及去，百姓以雷在职不受饷遗，追载帛金以送之，雷却不受。众威服其仁义。

(6)、他从"致天下之治"的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。

(7)、(译文)孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”

(8)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)

(9)、(译文)王戎很吝啬，他的侄儿结婚，只送一件单衣，过后又要了回去。(评析)王戎生来就在大富大贵的家庭里长大，并位高爵显，却一点不像别人那样奢侈享受，反倒是异常的吝啬。

(10)、后来来到细柳军营，(只见)军士都是披甲执戟，弓弩满持。皇上的报信的都尉到了后军士不准他进。

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