儒家关于孝道的名言精辟79条

儒家关于孝的名言

1、了解儒家关于孝的思想的五本古典

(1)、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄周,战国哲学家庄子

(2)、原文：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。

(3)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——

(4)、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

(5)、译文：从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗，用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法.

(6)、父母患病须要尽那忧虑的心。求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要继续就医，不可放任才好。

(7)、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。中国古代儿童启蒙书目《增广贤文》《增广贤文》

(8)、原文：先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。

(9)、释义：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识；自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。

(10)、解语：任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖獗。

(11)、这是孔子对君子提出的要求：当一个人自身端正，做出表率时，无须多言，其他人也会跟着行动起来；相反，如果一个人自身不端正，那么，纵然三令五申，别人也不会信服他的。

(12)、永言孝思，思孝惟则。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子

(13)、日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚要问候请安，一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。

(14)、孝敬父母，是天经地义的事。孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类为根本首要的品行。尽孝是为人子女者义不容辞的责任，也是判断一个人本性善恶的基本一个品行。

(15)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子

(16)、父母在，不远游，游必有方。——〔先秦〕孔子：《论语·里仁》

(17)、儒家宗教根源于对生命创造者的感恩之情与敬畏之心，“孝亲”是儒家宗教的重要内容。《论语》中记载了不少有关孝道的言论。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。(《论语·学而》)”儒家强调“博学于文”，以重视教育著称。孔子指出，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(《论语·雍也》)”在孔子看来，若要成为“君子”，“文”(后天的文化教育)与“质”(质朴的善良本性)缺一不可，因而，“学文”是儒者不可或缺的人生内容。不过，勤奋好学、自学成才的儒宗孔子认为，就做人的根本而言，比“学文”更加重要的是“孝”与“弟”，即孝顺父母和尊敬兄长。

(18)、接下来跟着儒易风水馆我们来探究一下“五常”与每个个体人的关系：

(19)、原文：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

(20)、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

2、儒家关于孝道的名言

(1)、解语：俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。

(2)、子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”

(3)、解语：人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是善人，哪些是恶人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。在古代，识人之学即是帝王之术，能识人才能成就一个帝国。而今企业用人、生活交友、商务合作，甚至婚姻爱情都逃不过识人这一过程，所以能看人、看得准人，的确是一个人取得自身发展、获取良性朋友圈的关键之处。

(4)、孔子说的这种现象，在我们现在的社会，就更加普遍了。很多人给父母一点钱，供给父母吃喝用住，就觉得已经尽孝了，父母要是唠叨两句，他就不耐烦，甚至还会顶撞父母，给父母脸色看。如果这样的话，那就还不如那些犬马了，那些犬马，有的都知道恭敬主人，不会顶撞主人。

(5)、生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》《格言集锦》

(6)、勿以不孝身，枉着人子皮。清代文人王中书《劝孝歌》

(7)、当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。——《孝经·谏诤》

(8)、赏析：不符合礼法的事情，就不去说，不符合道德的事情就不去做。不符合礼法的言语，不轻易说，自身的行为不特意考虑也不会越轨。

(9)、译文：孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的目标。所谓孝，初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，终建功立业，功成名就。”

(10)、如果服从命令，就会表现得像禽兽一样野蛮；不服从命令，则显得文明而富有修养；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。

(11)、孟懿子问孝，子曰：“无违”X年底樊迟御，子告之曰：“孟孙子钜惠我，我对曰：‘无违’。”

(12)、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人《孝经》《孝经·庶人》

(13)、释义：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

(14)、孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”

(15)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

(16)、◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播，帮助13亿中华儿女学习圣贤教育；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同学共进步吧！

(17)、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。宋代官员何铸

(18)、释义：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。

(19)、翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”

(20)、儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为高的美德，束缚了人们的思想。《孝经.开宗明义》：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。”又《三才》：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语.为政》：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧......今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

3、儒家关于孝的五部典籍

(1)、解语：一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫，否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。

(2)、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

(3)、赏析：爱护自己父母的人，是不会憎恶别人父母的；敬重自己父母的人，是不会怠慢别人父母的。

(4)、释义：积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。

(5)、用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》

(6)、意思是：对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。孝：对父母孝顺；悌：对兄弟友爱。

(7)、译文：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位.

(8)、19) 曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。

(9)、勿以不孝身，枉着人子皮。清代文人王中书《劝孝歌》

(10)、释义：把人作为玩物会丧失礼义廉耻；沉溺于身外之物会丧失抱负志向。 

(11)、译文：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀.

(12)、顺父母，本来是做人的当然之理，假如遇到老者，即使是陌生的人，也应该殷勤致敬，何况对于自己的父母，岂能不尽其情?

(13)、10) 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

(14)、释义：自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。

(15)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

(16)、出自《论语·学而》。对父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这句谈的是“孝”的问题，把“孝”字具体化了。从字义上来看，孔子说一个人当父亲生前和死后，都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。

(17)、孔子话锋一转，又说道：即使是家里养的犬和马，也能以其体力服侍主人，犬能帮主人看门，马可以帮主人代劳。都属于养人。如果没有恭敬的态度，那做子女的又和犬马有什么区别呢？

(18)、解读：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的目标。

(19)、解语古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。

(20)、翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

4、儒家关于孝的名言警句英文

(1)、出自《孝经·纪孝行章第十》，作为一个孝子，想要很好地恭敬侍奉自己的亲人，他要做到五件事情，我们先来看第一件事情“居则致其敬”。在日常家庭生活、饮食起居中，对于父母长辈要用恭敬的心来侍奉。

(2)、孝敬父母经常可以代替高贵的感情。——孟轲

(3)、故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

(4)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(5)、7) 亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

(6)、君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。

(7)、13) 为人子，止于孝;为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

(8)、子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以忧。”

(9)、释义：任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。

(10)、儒家文化强调仁爱、同情，宽恕，主张推己及人，仁人爱物，“己欲立立人，己欲达达人”，“己所不欲，勿施于人”，同时又肯定“爱有差等”。“爱”之所以有差等，是由血缘的远近所决定的。该爱的.是父母(自身生命的来源)，其次是兄弟(自身的同胞手足)，因而，“孝”与“弟”就是重要的家庭道德，是一个人能否仁人爱物的根基，也是做人的根本。儒家也弘扬博爱道德，致力于培养“民胞物与”的境界与情怀，不过，儒家认为，要求一个人“爱无差等”，即爱别人跟爱他的父母兄弟一样，是不自然、不合理、不近人情的，因为血缘关系才是根本的人际关系，“我”的爱是从跟“我”有血缘关系的人依次扩展出去的。

(11)、原文：子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

(12)、《孝经》，以孝为中心，为历代儒客尊崇，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

(13)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(14)、正因为个体生命来源于父母，在儒家传统中，父母对儿女行使体罚就具有正当合理性。“打是疼，骂是爱，不打不骂要变坏”，“棍子底下出好人”，父母既然生养了儿女，当然有权对之实行责罚。对于父母的责罚，儿女应该痛悔己过，顺受无怨。《圣经·旧约》记载了亚伯拉罕对上帝的无条件服从。亚伯拉罕毫不怀疑上帝的和其要求的合理性，遵照上帝之命，用独子献燔祭。同样，在中国传统孝子们的心目中，生身父母就是自己的上帝，是自己生命的创造者与，父母的任何要求责罚都有其合理性，都应该和婉顺应。

(15)、介绍：福沢谕吉(ふくざわゆきち，1835年1月10日—1901年2月3日)，大阪人。日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者。

(16)、5) 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

(17)、千经万典，孝悌为先。中国古代儿童启蒙书目《增广贤文》《增广贤文》

(18)、12) 身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。

(19)、2) 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

转载请注明出处阿文说说网 » 儒家关于孝道的名言精辟79条