佛经经典的是哪几部精辟106条

佛经经典有哪些

1、佛经里面经典的话

(1)、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。

(2)、2若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为骄慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。(药王菩萨本事品第二十三)－－《妙法莲华经》

(3)、2其心无所畏，饶益诸群生，众魔与烦恼，一切悉摧灭。－－《大方广佛华经》

(4)、有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可(神光)，说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”

(5)、2若诸菩萨修行布施波罗密多，乃至静虑波罗密多，皆从般若波罗密多本母所生，而为根本。－－《大乘理趣六波罗密多经》

(6)、原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。

(7)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》

(8)、前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大：经中之王，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

(9)、2菩萨为修禅故，一心专精进，设身疲苦，终不退息，如钻火之喻，常坐不卧，摄诸乱意，未尝放逸，设复经年无证，亦不退没，是为难行之事，即是大精进也。－－《释禅波罗密次第法门》

(10)、2善男子：道与菩提及以涅盘，悉名为常。一切众生常为无量烦恼所覆，无慧眼故，不能得见；而诸众生为欲见故，修戒定慧，以修行故，见道、菩提及以涅盘。－－《大般涅盘经》

(11)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

(12)、佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

(13)、原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

(14)、2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。－－《金刚般若波罗密经》

(15)、1尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。－－《净土诗》

(16)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

(17)、3是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《般若波罗蜜多心经》

(18)、3于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，已言成圣，得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。……疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦堕。(受阴魔障之一)－－《大佛顶首楞严经》

(19)、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。------华严经·普贤菩萨行愿品

(20)、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》

2、佛经经典的是哪几部

(1)、3一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。

(2)、3三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。……或水上行，如履平地；或于空中，安坐不动。……自言是佛。身著白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。……鬼力惑人，非有真实。(想阴魔障之一)－－《大佛顶首楞严经》

(3)、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。－－《西归直指》

(4)、2菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。－－《般若波罗密多心经》

(5)、2善男子：菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。(息恶品第十六)－－《优婆塞戒经》

(6)、2世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。－－《大佛顶首楞严经》

(7)、3佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。－－《佛说四十二章经》

(8)、佛教经典。全称《佛说无量寿经》。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

(9)、2空者，一切生死，不空者，谓大涅盘。乃至无我者，即是生死，我者，谓大涅盘。－－《大般涅盘经》

(10)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

(11)、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(12)、觉了一切法，犹如梦幻响。－－《佛说无量寿经》

(13)、3十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无除佛方便说。－－《妙法莲花经》

(14)、1当知世皆无常，会必有离。勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。－－《佛遗教经》

(15)、30清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。－－《佛说阿弥陀经要解》

(16)、经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(17)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

(18)、1戒能永断一切恶业及三恶道；能疗恶病，犹如药树；戒是生死险道资粮；戒是摧结恶贼铠杖；戒是灭结毒蛇良咒；戒是度恶业行桥梁。若有不能如是观者，名不修戒。(师子吼菩萨品第十一之六)－－《大般涅盘经》

(19)、《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。

(20)、诸余罪中，杀业重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》

3、佛经大全经典名句

(1)、处众无所畏，广为分别说，大慈悲为室，柔和忍辱衣，

(2)、明末四大高僧之一的憨山大师说：不读《楞严经》,不知修心迷悟之关键；不读《法华经》，不知如来救世之苦心；不读《华严经》，不知佛家之富贵。有道是，成佛的法华，开彗的楞严，富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。

(3)、讽颂：又称孤起颂，全部以偈颂来记载佛陀的教法，因非重述长行，故称孤起颂。

(4)、关键词回复(回复以下关键词可得对应文章)：

(5)、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。----

(6)、1修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。－－百丈怀海禅师

(7)、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。

(8)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。－－《弥陀要解》

(9)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。－－《佛说无量寿经》

(10)、如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)－－《大方广佛华严经》

(11)、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

(12)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(13)、佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛 应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)。未发现梵本，亦无藏译本，但在中国新疆地区曾发现维吾尔文译本的残片。日本学者高楠顺次郎应马克斯·缪勒之请，据现行本译成英文，与《阿弥陀经》等一起，载《东方圣书》第49卷。

(14)、世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

(15)、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

(16)、1又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。……若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。－－《大佛顶首楞严经》

(17)、经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

(18)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。－－《欲海回狂》

(19)、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

(20)、所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

4、佛经大全都有什么

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(2)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！－－蕅益大师

(3)、佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

(4)、3依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。(菩萨行品第十一)－－《维摩诘所说经》

(5)、《心经》全称《般若波罗蜜多心经》。此岸是苦境，彼岸是乐境。所谓般若波罗蜜多，就是智慧到彼岸，即离苦得乐的含义。

(6)、谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。

(7)、2第五觉悟，愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。－－《八大人觉经》

(8)、诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(9)、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

(10)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----

(11)、未发现梵本，亦无藏译本，但在中国新疆地区曾发现维吾尔文译本的残片。日本学者高楠顺次郎应马克斯·缪勒之请，据现行本译成英文，与《阿弥陀经》等一起，载《东方圣书》第49卷。

(12)、2解义离生灭，着境生灭起。如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。－－《六祖坛经》

(13)、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。

(14)、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。－－《欲海回狂》

(15)、20常乐寂静，远离五盖。心乐思维，观生死过。常修善法，至心不废。具足正念，断诸放逸。省于言语，亦损眠食。心净身净，不亲恶友。……虽处世法，身心不动。(禅波罗蜜品第二十七)－－《优婆塞戒经》

(16)、《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

(17)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(18)、20菩萨摩诃萨，了达自身，及以众生，本来寂灭，不惊不怖，而勤修福智，无有厌足。(离世间品第三十八)《大方广佛华严经》

(19)、20终不为恼一众生故，而行精进。但为断一切烦恼故，而行精进；但为拔一切惑本故，而行精进；但为除一切习气故，而行精进；但为知一切众生界故，而行精进；

(20)、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

5、佛经十大经典

(1)、但为知一切众生死此生彼故，而行精进；但为知一切众生烦恼故，而行精进；但为知一切众生心乐故，而行精进；但为知一切众生境界故，而行精进；但为知一切众生诸根胜劣故，而行精进。－－《大方广佛华严经》

(2)、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》

(3)、《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。

(4)、1佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而证道果。(第三十三章)－－《佛说四十二章经》

(5)、其弟世亲，原是说一切有部学者，后从无著改宗大乘，称“千部论师”。无著、世亲弘扬“万法唯识”“三界唯心”的唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法4家，护法之后还有戒贤、亲光等。

(6)、二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

(7)、2若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途。命终之后，得生彼刹。－－《称扬净土功德经》

(8)、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。－－《华严经》

(9)、八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(10)、30若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所有善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。－－《大乘起信论》

(11)、3佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。－－《大佛顶首楞严经》

(12)、1在家菩萨应受善戒。彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取。离彼邪淫，夫妻自足，不希他人。应离忘语，如说如作，不诳于他，先思而行。随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语。彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。(郁伽长者会)－－《大宝积经》

(13)、2)关键词回复(回复以下关键词可得对应文章)：

(14)、3睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。－－《大方广佛华严经》

(15)、3善男子：菩萨摩诃萨具足三事，则得名为财法长者。……一者至心奉持禁戒。二者四摄摄取众生。三者口言柔软不粗。……复有三事：一者闻诸菩萨苦行不怖。二者见有求者，终不言无。三者终不生念我胜一切。－－《优婆塞戒经》

(16)、3一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。－－《圆觉修多罗了义经》

(17)、2不修即凡。一念修行，自身等佛。－－《六祖坛经》

(18)、《华严经·入法界品善财第二十七参观自菩萨章》、

(19)、3修多罗教如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来，种种言说，开示菩萨，亦复如是。－－《圆觉修多罗了义经》

(20)、天下太平的时候，《道德经》《论语》就是废物，众生失去仁义道德的时候，这两部经就是宝物了。

(1)、有经典中短的是《般若心经》，只有两百六十二个字，却是《大般若经》的心要。

(2)、现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免，向下堕落遭苦，这时，就好多读《地藏经》。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。南无本师释迦牟尼佛!南无十方三世一切诸佛菩萨!

(3)、被称为“开智慧的楞严”，是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示。

(4)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。－－《楞严经》

(5)、楞严经也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。

(6)、3又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五种通。－－《妙法莲华经》

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