恍然大悟意思相反的是精辟99条

恍然大悟意思

1、恍然大悟意思相近的词语有哪些

(1)、http://www.szwjcn/essay/xljt/201604/13html

(2)、造句当老师把问题答案公布出来时,他才恍然大悟。

(3)、转载声明：莫名苑美文摘抄 www.szwjcn

(4)、    漾子成立四年了，我们牛逼潇洒的办过了一周年、二周年、三周年。却不懂为什么，这次的四周年，我莫名的紧张了。

(5)、我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是的，即便它不符合我们的理解与自尊。

(6)、商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

(7)、0水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

(8)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！

(9)、0 水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

(10)、(般若波罗蜜多)上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。

(11)、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

(12)、(出处)宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教；豁然大悟。”

(13)、我们所经历的事，绝不可能以其它的方式发生，即便是不重要的细节也不会。

(14)、    很多人不明白我害怕的原因，但是我自己清楚。

(15)、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

(16)、(无智亦无得)这是菩萨的挂碍。菩萨执取六度万行诸法，以为确有智慧可得，有众生可度，有佛可成，心中不免具此波罗蜜的行相，微细的法见不曾净，所以不到究竟涅盘地。从前阿难问佛如何是烦恼地狱种性?佛说行六波罗蜜行是烦恼地狱种;如我能布施，因见他人不肯布施而生厌恶，是烦恼地狱种;我能持戒等等，因见别人不能持戒等等，心生厌恨，是烦恼地狱种。这就是弥陀经上说的见浊，是名染法，染糊涂了。况且有智无智，都是幻心作用，分别为二。同是性空，更有何法可得?世尊昔在燃灯佛所得佛授记，成无上菩提，世尊当时并不取以为胜，因为知道性空!实无少法可得，不过名为菩提而已。所以菩萨必到法无我的时候，才是挂碍净尽。

(17)、这是为什么，要完整享受已然发生的事，好是放下并持续前进。

(18)、    漾子亲水馆，在两年前品牌形象升级之后的再次升级，等待你们的有目共睹。

(19)、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”

(20)、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！

2、恍然大悟意思相反的是

(1)、    对待孩子，医生说6小时喂一次药，我5小时50分都不敢喂，你却喂了安眠药。吃水果时柠檬我都不敢喂，你却喂了芥末。所有直角的桌椅都被我包了三层软海绵，你却让他直接撞上去。

(2)、(一切)包罗所有，净尽无余，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内。

(3)、这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，好是放下并持续前进。

(4)、(不生不灭)佛经上不容易了解的就是这一句，须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等，都是不生不灭的。因为一切是：不自生，如上面说布不能自生为布，是无自性的，须赖众缘和合而生。不他生，不是单靠他缘，还不能离我这个布，所以也不是他生。那么是共生的了?不!也不是共生，因为两面也都是缘生，两无实体，只是一个偶合，所以也不是共生。不无因生，现在的假相，似乎是生，但必由因成果;没有可以成布的因，就没有成布的果。以此类推，一切一切是不生的，现在虽有相，终是生而不生的。既不生，即不灭;但现在的假相，却有个假灭，只是不自灭，如布烧成灰，布不能自烧;不他灭，虽有火烧，终不能离了布;不共灭，不无因灭，都是一个理，可以推想得到的。

(5)、白话释义：反复思索，仍然不能理，五个晚上踌躇难眠，所以趁着空闲邀请你见面，以解答我心中的疑惑。

(6)、穷和富这两个字蕴含很深的意思，不但代表我们的经济能力，也显示了人和人之间的差别。

(7)、一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。

(8)、(无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想)心里既是净空无见，白天没有想象，夜间自无乱梦，正如千眼千手，圆照十方，岂有颠倒?凡人恐怖，先有一个得失心，就是有我的果，正是六道生死的种性。如能心空法空，登于佛位，两个生死已了。菩萨再来世间，是大悲愿力，不是业力，自然没有恐怖，颠倒梦想，都远离了，到了生灭灭已，寂灭为乐的境界了。

(9)、(经)有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的;“法”，一切方法;“贯”，贯通前后的义理;“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法;照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的。此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只有自己晓得，说不出的，所以叫做无字真经。并不是真的无字，愿学人自己领会自己的境界，到了如何地位;至于佛的境界，却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人，大乘根器多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜欢读这个经;譬如人闻香，个个人知道香味好，但多半不知道是什么香;而受薰是平等的，所以不可思议。以上释题竟。

(10)、以上四句判为总持分，是第一段，总三藏十二部经一切法，持无量义，亦是此经纲领。通了这四句，就明白心经宗旨了。照此做去，自然度苦厄，了生死，出三界，成佛道，绰乎有余的了。凡不明心要的人，总在文字上会，不肯从自心上会;弄得没有办法时，只好今日求佛，明日求法;下此者，求福报，求神通，死要一个有相的凭据，离佛道更远了。深入迷途，岂不可痛!

(11)、    就像父母做了一桌健康的佳肴，在孩子眼里比不过地沟油的路边小吃。

(12)、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。

(13)、0冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

(14)、(佛学)为何行善后家里却常有不好的事情发生？

(15)、释义：心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。

(16)、释义：原意是指形容从狭窄幽暗突然变得宽敞。后形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅。

(17)、我们先理解一下字面的意思，宝盖头是我们的固定场所，家，工厂，公司等，一就是一个人，口字代表了一个人的一张嘴，田是田地，在我们的古代一般拥有田地就是人们的财富，拥有了它的人就不是穷人。我们把它们连起来就是一个人通过她的嘴巴就可以得到很多的田地，很多的财富。

(18)、(究竟涅盘)这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟;这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。

(19)、    会员们越来越优秀，四年来会员们从新手父母成为了心得父母。

(20)、释义：好像刚从梦中醒过来，比喻从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。

3、恍然大悟意思

(1)、(观)定下了心，运想那个道理叫做观。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大自在观，般若的大机大用已经启发，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观。

(2)、    就像原本牵着孩子上学的父母，有一天却需要长大的孩子搀扶着回家。

(3)、    因为不必事事计较得失与回报。我只想要，值得！

(4)、商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”

(5)、(波罗)此言彼岸;因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。

(6)、(解释)：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

(7)、(故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃)梵咒本来不许翻译的，因为怕持的人着了解释，反而添知见，心乱了。但此经是自利利他的，终不能忘记众生，离了大悲本愿。姑将咒义略述一二：揭谛揭谛，是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛，是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛，是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃，是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分，为第七段，只有自己知道，没法出口的意思。 

(8)、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”

(9)、今天跟大家来分享一下，中国字的绝妙理解方法，看完这穷和富的解释，我相信你会恍然大悟，哦！原来老祖宗已经早都告诉我们，什么叫做穷，什么叫做富了。

(10)、以上七句判为证知分，分第六段，要亲证才知这个境界，不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究，从自性上用功，经是不过借来考证罢了。总之，心通才是大神通;但心不空就不能通，不通就不能明，不明则一切智慧被无明所覆，不能启发。这一分是说心到了真空的境界，自然有许多力量;不是有苦再除，却使一切苦厄无所依附，根本无苦厄的了。

(11)、人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

(12)、(无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽)这是缘觉(即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。识缘名色：在胎中已有形体而有名色。名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事;梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相;但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。

(13)、白话释义：承蒙您简单地指点解说，我才一下子完全明白了或觉悟过来了。

(14)、0雾似飘渺，却有着为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。

(15)、出处：明·冯梦龙《东周列国志》：“厉公大喜曰：‘寡人闻仲之言；如梦初醒。’”

(16)、(依般若波罗蜜多故)他因为依自性的金刚般若，能够超登彼岸的缘故，所以有下面实证的受用。我们应该知道修行不是图利，更不能图名，名利是生死毒的药;名利的心不死，永无出头的日子。因此因地要正，总要在自性上打算，老老实实，真参实究，决不要在神通奇特，出语玄妙上求，丝毫挡不住生死的。菩萨尚不能离开般若，何况我辈，离了般若之外，更有何法?这是成佛的根本条件，肯向这条法上走的，才是有智慧的人，此生决可成就。

(17)、0 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。

(18)、智者语重心长地说：我所让你看到的，是人生的七种境界。

(19)、答：“恍然大悟”，形容一下子完全明白了。出自宋·释道原《景德传灯录》卷五：“(薛)简蒙指教；豁然大悟。”《观无量寿经》：“心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍。”《景德传灯录·慧能大师》：“单蒙指教，豁然大悟。”后作“恍然大悟”。

(20)、下边的力字那就是用力气干活了。我们可以连起来一个人在自己的工作地点每天卖力的工作八个小时，所得到的是一个穷字。

4、恍然大悟意思相近的词语

(1)、(自在)是无可无不可的自在，不是自由。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。这个自在，是指大自在。

(2)、    我担心，我拿不出更好的我们给你们。

(3)、0 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

(4)、(舍利子)此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思。

(5)、我们先来看看穷字，我们看一下它的结构，上面是一个宝盖头，下面一个八字，在下面是一个力字。宝盖头就是一个房子，广义的理解就是一个固定的场所，也就是我们现在理解的工作地点，公司，工厂等等吧，

(6)、注释：凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同的法宝。

(7)、(深)不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。

(8)、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

(9)、0 水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

(10)、(空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界)既明白了空中的道理，那么空之中还有什么实体可得呢?这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相，但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。所以五蕴(色、受、想、行、识)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)这是十二入，再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界，都是不可得;因为是缘生的，无自性的，无实体的，不可得的。然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭;佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执;众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提;所以烦恼菩提，同是这个东西。

(11)、导师一席话如暮鼓晨钟,撞击着我的心扉,使我恍然大悟。

(12)、智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：

(13)、    这几天朋友圈刷爆了幼儿园的虐心事件，我只看了动图，竟不敢点开看视频。我怕看了承受不住。

(14)、明·罗贯中《三国演义》第七十七回：“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。”

(15)、白话释义：厉公开心地说道：“我听了你的话以后，好像刚从梦中醒过来。”

(16)、白话释义：一开始道路狭窄，仅仅只可以通过一个人，再走了十几步以后，突然变得宽敞。

(17)、智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：

(18)、(苦厄)身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄。其实全由心起，我果无心，苦在何处?心果无见，厄在何处?不是不知，不是不受;因为有智慧知道本来空，能够知而有若无知，受而等于不受;譬如两个人同时受苦，一个挡不住，甚至苦上加苦，因苦成病;一个却无所谓，心不著意，便无苦厄了。 

(19)、    这样的恍然大悟我拒绝，所以我害怕……

(20)、    嗯……老拿吃的举例不太好，那就比如再畅销的喜力也要升级口感，再香醇的米酒也要提炼酒曲。

5、恍然大悟的意思啊

(1)、    孩子们越来越长大，四年来孩子们从陌生胆怯升级到如鱼得水。

(2)、0水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。

(3)、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。

(4)、(三世诸佛)无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等。须知释迦弥陀是果上佛，我和六道众生是因上佛，性自平等，所以不可自弃，也不可轻人。

(5)、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

(6)、0无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

(7)、恍然大悟的意思是心里猛然间清醒，对某一事物突然明白、突然醒悟。这个词的结构属于偏正式成语，可作定语、谓语、状语。

(8)、这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。

(9)、(舍利子)佛弟子的名字，即是舍利弗;在声闻乘中，他是智慧第一。

(10)、直到被逮捕，他才恍然大悟，原来自己也跟着犯了法。

(11)、速读　身份证丢了，在户籍地、异地怎么领？身份证给别人应如何签注？你知道身份证哪面是正面么？关于身份证使用冷知识，快来了解一下吧！

(12)、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

(13)、(时)这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草。

(14)、    这些可能少数人才会点开，极少数人才会读完的文字。

(15)、0水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

(16)、(蜜)是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。

(17)、0无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

(18)、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

(19)、0冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。0水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。0水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!0水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。0水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。0水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。0雾似飘渺，却有着为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!

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