用身临其境造句简单精辟84条

身临其境造句子十字

1、用身临其境来造句

(1)、首都师范大学教育技术系副教授乔爱玲博士认为，借助电脑游戏的方式是以往国学教学的升级，身临其境式的学习可以激发学生的学习兴趣。

(2)、赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

(3)、汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

(4)、东干版由规整的上下两个乐句构成乐段，一个乐段配置2行唱词。F宫七声调式(见谱例5)。演唱音域十二度，高点音起首，低点音落尾。东干版演唱中习惯重复下句唱词，并以下句曲调作为段落间的器乐过门。下句是上句下方五度变化重复。尽管曲调的上下句结音为同音八度，但两句的关系是五度结构(见谱例6)。

(5)、都说张家界山水很美，身临其境一看，果然名不虚传。

(6)、★回复学习方法获取分别针对五门学科的学习指导

(7)、因为思维和身体相连，当你运用你的感官想象出一个场景，你就会感到仿佛身临其境。

(8)、影片成功地创造了令人恐惧的&#身临其境&#之感。

(9)、孩子的英语学习除了需要高品质的绘本和海量的音视频配套，还有一个元素不可或缺——卡片，卡片是能让孩子在家主动和爸爸妈妈玩起来的小东西。

(10)、下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5分)

(11)、“隔河喊人”四字里已然包含了水，下一句他话锋一转，引你看山：“两山不高而翠色迎人。”多么亲切的美。别人眼里寻常的小山，在他笔下充满人味儿，颜色描述他用的不是“绿色”“青色”“碧色”，而是“翠色”，用词新奇惊艳，再加“迎人”更是灵动惹人亲爱。

(12)、(集句)旧时作诗方式之一。截取前人一代、一家或数家的诗句，拼集而成一诗。现存早的集句，为西晋傅咸的《七经诗》。

(13)、叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

(14)、阅读下面这首唐诗，完成7～8题。(2018年全国3卷)

(15)、这是一首童谣风格的梦幻诗，我们将跟随着这个小女孩儿，乘着雪橇，去往一座高高的城堡、看到长腿的士兵、和蛤蟆共舞、被一群小耗子追着跑……在这本书中，还隐藏着好多个童话故事里的场景，小朋友们，和妈妈一起找一找吧！

(16)、综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板;其次，章法上动静结合，变化而不单调;再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

(17)、(18)这幅山水画画描绘的逼着，让观看的人感觉身临其境。

(18)、五杂俎诗：或做五杂组，三言六句,以首句名篇。偶句押韵.其内容多寄予哲理。五句与《古五杂俎》同，唯更改六句。这也是填空式的诗体：五杂俎，。往复还，。不获已，。

(19)、1拆字图诗：此诗可谓拆字诗中一绝，每隔一行的字每字拆成两字，拆后全诗从右至左竖读，成一首七言律诗或五言绝句。如果是横排的，则拆后全诗从左至右横读。

(20)、从前他只在电视上看到黄河现在他身临其境更感到其气势磅礴。

2、用身临其境造句简单

(1)、举例：马识途《夜谭十记·亲仇记》：“可惜我不是像他那样的身临其境的当事人，那些惊心动魄的事情，那些生动感人的细节，那些精彩的形象化的语言，我都记不清楚。”

(2)、帕特里克拉登基夫有关人类走私的略带缺陷的新书虽然在时空上距离我们很遥远，但却令人神清气爽、身临其境，脑中仿佛出现了在1906年那个多云的春日里西奥多罗斯福的那场演讲。

(3)、1梅花形诗：共84字组成。共七个圆，是由一个同心圆(花芯)和六个圆(花瓣)构成，每个圆12个字，两圆之间公共合用3字。读法：诗中某些字要重复读，形成连珠，要一个圈字挨一个圈子读，读成蝉联式连环七绝三首。

(4)、诗词包含体：是诗同时也是词，只须改变句读。诗改词也属此类，只是诗词包含体是作者本人构思出来的，诗改词则是别人改原作。

(5)、观点就像一粒种子，发芽，开枝散叶。说直白点，这图就是个提纲，或者说是思维导图，也可以说是作文的地图、作文的脉络。

(6)、在这个风和日丽的凌晨，我旅行了山净水秀的漓江，到处生气勃勃，两岸美景应接不暇，身临其境飘飘欲仙，令人流连忘返。

(7)、现代诗歌流派及其理论：(1)20世纪初以胡适、刘半农、沈尹默为代表的"尝试派"";20年代初期以徐志摩、闻一多等为代表的"新月派"，以及20年代中期出现的以李金发为代表的"象征派";(2)20世纪30年代以戴望舒为代表的"现代派"，以及以艾青、彭燕郊、牛汉、曾卓等为代表的"七月诗派";(3)20世纪40年代以穆旦、杜运燮、郑敏等为代表的"中国新诗"派;(4)20世纪50年代以纪弦为代表的"现代派诗群";(5)20世纪50年代以覃子豪、钟鼎文和后起的余光中、罗门、蓉子为代表的"蓝星诗群";(6)20世纪50年代以洛夫、张默和痖弦为代表的"创世纪诗群";(7)20世纪70年代末80年代初以北岛、杨炼、多多、顾城、江河、舒婷等为代表的"朦胧诗群";(8)20世纪80年代中后期以海子为代表的"神性写作"，以韩东、于坚等为代表的"他们诗群"，以及以周伦佑、杨黎等为代表的"非非诗群";(9)20世纪90年代初期以欧阳江河、西川、翟永明、王家新、臧棣、西渡、桑克等为代表的"知识分子写作"，以及90年代中后期以伊沙、徐江、侯马等为代表的"民间写作";(10)20世纪90年代初期以诗阳、马兰、祥子、梁元、张耳、京不特、等为代表的网络诗人群的"网络诗歌"运动;(11)20世纪90年代后期和21世纪初以莫非、林童、树才、娜夜、卢卫平、路也、唐诗、刘文旋、马永波、谯达摩等为代表的"第三条道路写作";(12)21世纪初以朵渔、尹丽川、沈浩波、南人、巫昂等为代表的"下半身写作"，以及以安琪、山水情人、远村、朱朱、叶匡政、陈先发、赵丽华等为代表的"中间代写作"(13)21世纪初至今以张荣寰、敖红亮、易道禅等为代表的“世界精神”派，将诗歌及其理论融入了世界文明的内核与灵魂的升华感知。

(8)、早就听说桂林的山美水美,景色迷人,引人入胜,但是我以前体会不到这一点,这次有机会身临其境,我才认识到“桂林山水甲天下”这句话一点也不假。

(9)、(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

(10)、又如陕西曲子《探情郎》中(慢西京)的下句(见谱例8)。

(11)、当然这也与写字机械化发展有关，古时候用毛笔，又是洗砚又是磨墨，写几下蘸一下，烦都烦死；写出来的字又大，才写几十个就用一张纸，没纸之前用竹简，更费。所以古文用字都俭省，越往上古越俭省，不省不行啊，汗牛充栋可不是好玩的。

(12)、五行诗：就是将五字嵌入诗中，别行组词，别作他义，联缀成篇。

(13)、这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

(14)、借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾岛据实相告，韩愈沉思良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”和“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，异常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

(15)、但愿您在读此书时,只认为它是荒诞无稽的街谈巷议,而不要如我般身临其境!噩梦重温!“老要识局少要乖”。

(16)、1竹枝三弄：竹竿和竹叶由字组成，可读出三首绝句。每首的结构固定，相当于词。(此为刚刚始制)

(17)、明清时代，中国商业繁荣，形成了遍及全国的商品流通网，其特点是以商帮为主体，商业化城镇为支点，水陆交通为连接路径。为满足行商长途贩运者的商务知识需要，“路程书”这类包含地理、商路、物产和民风的行商指南图书大量涌现，诸如《商程一览》《商贾便览》一类书籍遂成为商旅必备手册。

(18)、早就听说桂林的山美水美，景色迷人，引人入胜，但是我以前体会不到这一点，这次有机会身临其境，我才认识到“桂林山水甲天下”这句话一点也不假。

(19)、OnmyrustysledIgo，intowhirlinglandsofsnow

(20)、10倒顺连环锦缠枝：七言八句的回文顶真诗还可编成图形顶真诗，称为倒顺连环锦缠枝，每行七字，共七行，第七行头上少一字，读法从中间顺时针旋转，下一句的头是上一句的尾。然后回文。

3、身临其境简单造句

(1)、从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

(2)、禽言诗：以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。

(3)、你可以简简单单地按照你的想象造一座木屋，也可以不辞辛劳地复制一座宫崎骏的天空之城;

(4)、题画诗往往包含“画外音”。下列分析，正确的一项是()

(5)、四气诗：也称四时诗，实为四时诗的一种变化体，是将“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字顺序嵌用在一首诗中，每句诗的内容符合各个季节的特点。

(6)、(解析)解读时要从把握诗歌的大意入手，逐句理解诗意，然后分析诗人借“戏赠”表达的思想情感，分析时应联系诗人的生平经历，做到知人论世。诗歌二句举出自己全部诗作中有名气、流传广的代表作，表明自己的创作用心。四句称元稹为“老元”，称李绅为“短李”，又故曰“偷”“伏”，这都是朋友之间的戏言，由此可见元、李、白三人之间亲密无间的关系。六句说世间的富贵是人人都羡慕的，但“我”却命中无分，看来只有身后的文名聊可自慰了。这里虽有诗人对自己诗才的自许，但也蕴含着不平和辛酸。后，诗人更以故作自傲的语气，夸饰自己新编诗集后的得意心情。

(7)、四声诗：每句诗用同一种声调的字写成的组诗。有全平、平上、平去、平入等。古诗中也有句全平、一句全仄的。可分为全平诗、全仄诗、五平五仄诗。五平五仄诗，是单句一个声调，偶句为另一个声调。

(8)、他讲的故事使得大家哄堂大笑，我听得犹如身临其境一般。

(9)、C．诗人把书法创作中的自己想象成战场上的战士，气吞山河，势不可挡。

(10)、C．两首诗所题咏的墨梅图，不但描绘了梅花，还描绘了桃花、李花，对比鲜明。

(11)、欢欢思来想去还是决定分手了，她说，跟一个看不到未来的人在一起，感觉每天的生活的都像在走钢丝，颤颤巍巍的掉不下来，但是也走不到对岸。为了作者：青薇链接：https://www.zhihu.com/question/297636916/answer/518762307来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮》这大约是我心里有江南味的诗句了。山中无历日，寒尽不知年。——太上隐者《答人》忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的高境界了吧。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。——张可久《人月圆·山中书事》如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那么这一句是不是多了些明朗的色彩呢？得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》私以为，这是动人的情话。书中无别意，惟怅久离居。——上官婉儿《彩书怨》我已经很久没见过你了，以及我很想你。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行四首》年少时读到这句，暗自心疼好久。人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。起来搔首，梅影横窗瘦。——汪藻《点绛唇》说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。——元好问《鹧鸪天》忘了是在哪里看到的了，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——白居易《梦微之》白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……以前错记成“我寄人间雪白头”，好像读起来也挺好的。易求无价宝，难得有情郎。——鱼玄机《赠邻女》鱼玄机这句戳了多少女子的心！相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》以后的幸福，长痛不如短痛，还是分开算了。

(12)、诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。诗歌

(13)、影片成功地创造了令人恐惧的"身临其境"之感。

(14)、桂林山水的电视画面，给了我们一种身临其境的感觉。

(15)、那里绝美的意境让人身临其境，去过的人都流连忘返。

(16)、(15)若不是身临其境,我还真不相信世界上有这么美的地方。

(17)、我们能遇见的，一定都有原因。所以每次遇到对的人，都像久别重逢。 

(18)、感谢来自全世界的专业摄影者，捕捉到焰火表演的每一个精彩瞬间，让我们仿佛身临其境有幸目睹一场奢华艳丽的焰火表演。

(19)、押韵是字音中韵母都分的重复。按照规律在一定的位置上重复出现同一韵母，就形成韵脚产生节奏。这种节赛可以把涣散的声音组成一个整体，使人读前一句时预想到后一句，读后一句时回想起前一句。有些民族的诗歌，押韵并不这样重要。例如古希腊诗，古英文诗、古梵文诗。据十六纪英国学者阿期查姆所著的《教师论》，欧洲人与诗用韵开始于意大利，时当纪元以后，中供纪曾风行一时。德国史诗《尼布隆根之歌》，以及法国中世纪的许多叙事诗都是押韵的。文艺复兴以后。欧洲诗人向古希腊学习。押韵又不那么流行了。十七世纪以后押韵的风气再度盛行。到近代自由诗兴起，押韵的诗又减少了。但中国古典诗歌是必须押韵的，因为汉语语音长短，轻重的区别不明显，不能借助它们形成节奏，于是押韵便成为形成节奏的一个要素。

(20)、(解析)B项第三句中的“衔枚”，是指古代军队秘密行动时，让兵士口中横衔着枚(像筷子的东西)，防止说话，以免敌人发觉。此处形容人人肃静。本句重在表现考生们紧张肃穆地应考的情形，“重点在表现考生们奋勇争先、一往无前”不恰切。E项诗中说自己老病，精神不济，阅卷、挑选人才之事要拜托同仁，是诗人自谦之语，不能按字面意思理解。

4、身临其境造句和意思

(1)、西安府顺城巷德兴堂石印本(简称“德兴堂本”)

(2)、破烂的小屋，满地丢弃的生锈铁罐和坏了的水桶，一辆红色的雪佛兰大卡车蹲伏在草丛里，所有这些鬼气森森的实物遗迹很有些意味，比那些维护良好的历史名胜地让人能更身临其境地回到过去的时光里。

(3)、(律联)第一二句为“首联”，三四句为“颌联”，五六句为“颈联”，七八句为“尾联”。

(4)、1蜘蛛图诗(综合离合诗)：全图因形似蛛网而得名。

(5)、Countto10withaMouse《从1“鼠”到10》

(6)、解析此题包含两个要点：一是陈与义对墨梅画特点的认识，即主要强调其重神韵而不拘泥于形貌；二是两首诗在题咏侧重点上的不同，前者重在赞美墨梅的“清姝”，后者侧重赞美画师的造诣。

(7)、一七体诗：宝塔诗的一种。它从一字至七字诗，从一字句到七字句，或选两句为一韵。首句为一字，实际是个题目，一韵到底。

(8)、从文只是来自湘西的一个乡下孩子，幼时顽劣，逃学打架，后来从军，刀光血影里颠沛流离，亲眼看过人砍人脑袋，身上也颇多匪气。

(9)、新疆曲子传统唱本。清光绪32年(1906)文明堂印。石印线装本。刻本长十六点二公分，宽十公分。封面封底为土黄色，硬板(系原收藏人后来包上的)。扉页正中排有“出口外歌”四个大字；右边上部直排“光绪丙午年”五个小字。下部直排“二十五册”三个小字。左边下部直排“□□刊发”四个小字。正文为毛边纸，计二十三个对折页。对折中缝上部印有“口外”字样，下部为页码。每单面六行直排，天头高二点八厘米。第一面第一行为“口外歌”三字，其后每行为十四字，旁有“、”标点断句。正文计三百七十五句，二千七百七十二字。每句基本上为十字，其中只有四句为十三字。句句押韵。另外，在正文之后。还印有“此歌不是戏耍耍，看罢叫人笑哈哈”和文明堂等十七个字。(见图4)

(10)、1958年吉尔吉斯斯坦的东干文演唱记录版(简称“东干版”)

(11)、四色诗：也称四色咏，五言四句，偶句押韵。每句诗嵌入一种颜色的名称，因此叫做“四色诗”。也有分四段，一段描写一色的。

(12)、在这场较量中，不仅谁也没有赢了谁，还笑料百出。在他们的对话中，让孩子感受纯正地道的英文表达，语言充满童真趣味。还用特别的气泡框展示对话，配上逗趣的表情，让孩子在阅读时就好似身临其境地观看一场趣味十足的小剧场。

(13)、(六义)《毛诗序》说：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

(14)、○“嘭”书架上的花瓶碎了，我懵了，瞬间激出一身汗。

(15)、失误：答案不全，用语不规范。原因：不会赏析名句。对策：手法+分析+特征效果+情感。

(16)、(12)如果不身临其境,他是写不出这样好的报道的。

(17)、(30)加上数字式电视，光盘不仅能够提供电影，还能提供影院效果的环绕立体声，使观众有身临其境的感觉。

(18)、利用德兴堂本拍卖图提供的正文600余字，不仅可判断其与文明堂本同版，还可据此补校文明堂整理本“第一对折页缺损29字”，再现原本中部分“别字、白字、古字”，核校部分“原件中缺损处，亦做了一些补缀”等李毓集在整理工作中关注并尝试解决的问题。

(19)、上文分析的4个有记谱的样本，均是口传记录版，其音乐构造的共同特征是与陕甘说唱、戏曲曲牌的基本风格关联：一般采用单曲体、五度结构乐句发展手法；曲调与唱词关系一般呈四的节奏配置模式，高点音起唱、低点音结尾等基本模式；演唱者常用三弦伴奏自弹自唱。但4个版本的曲调各不相同：首先是构成音乐风格基础的调式及音阶各不相同，这是形成风格差异的主要因素；其次是词曲关系中，有与唱词句式节奏匹配的基本节奏型，也有在实际演唱中改变基本节奏型的变化。《出口外歌》在不同时空的口头流传中，唱词内容有程度不一的变异，但其纪事本末的叙事方式、反省行孝的母题、十字句句式，以及通篇“言前辙”韵律从未改变。然而，与唱词配置的曲调却没有可依据的“底本”，恰为说唱艺人的音乐创造留下了“风格空间”。这种词曲关系亦体现了中国说唱艺术“一本多曲”的流传特征。说唱艺人在演唱中运用不同风格的曲调，形成了《出口外歌》音乐载体多样化的传播。

(20)、干什么，即以事件开头，事件中的某一部分开头，又回归到“谁”身上，“人”和“事”是一对好兄弟，分不开。

5、身临其境造句造句

(1)、2020年7月，笔者在甘肃省天水市甘谷县牛川村采访了牛海儿，他是益成堂本的继承人。当问及他父亲把这个本子当书念或者唱时，牛海儿不假思索地回答道：“父亲识文断字，生前喜欢拿着这个本子一个人自己唱。但我不懂音乐，不知道他唱的是什么调子。”说到演唱，牛海儿进一步延伸了这个话题。他清楚地记得早年在村里节日活动中这个唱本被演唱的情况：“我小时候，村里每年春节初一到十五闹社火，有人唱的就是这个本子上的话，还有弹弦子、拉胡琴的在一起(伴奏)。文化大革命以后再没有听到唱这个的了”；“社火上唱的这些人有本村的，也有外村的。他们都是明眼人，现在都不在了。”牛海儿的忆述透露了《出口外歌》的演唱和传播的一些重要信息：一是关于该唱本的演唱情况，它不仅可以作为诵读的民间文学作品，而且是旧日民间说唱艺术的底本，通过演唱口耳相传；二是该唱本的流传区域情况，丝路北线在陕甘中段又分出北道、中道和南道，之后在兰州汇合，《出口外歌》的内容仅涉及北道路程和民间生活的描写，但牛海儿保存的唱本及其讲述的演唱情况则给出了这个作品在南道传播的信息；三是伴奏乐器情况，三弦和胡琴与东干人演唱录音中伴奏乐器配置相同。

(2)、人在这个仿真的环境中，有一种“身临其境”的感觉。

(3)、1盘中诗，是将诗句写于盘中，从中心一圈一圈屈曲成文，词意回环。

(4)、(打油诗)一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。

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