天降大任于斯人也全文朗读精辟139条

天降大任于斯人也全文

1、孔子曰天降大任于斯人也全文

(1)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

(2)、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

(3)、武王说：“我已经让胶鬲把甲子日到达朝歌的事报告给他的君主了，如果甲子日不能到达，就会使胶鬲失信。胶鬲失信，他的君主就一定会杀死他。我急行军是为了救胶鬲的命啊。”

(4)、故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。??(4)第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：mLx4*??

(5)、   这句话出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

(6)、一个人肉身的成长，不仅需要营养，更主要的，是需要锻炼和磨砺……

(7)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(8)、其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

(9)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。

(10)、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。

(11)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、孟子作为孔子之后儒家学派重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

(13)、罗汉以少欲为力，比丘以忍辱为力，菩萨以大悲为力。”。忍辱就是坚强、稳固、

(14)、                                         ---选自《人间佛教论文集》

(15)、所以说，孟子的“ 生于忧患，死于安乐 ”，是至理名言……

(16)、所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

(17)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

(18)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(19)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。

(20)、随着教官一声令下！枪林弹雨战场再现，虚拟与现实的碰撞。孩子们寻找着激情与刺激，体验着战争生与死的考验，丛林战队让您沙场点兵。

2、天降大任于斯人也全文朗读

(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(2)、想比霍金，21岁时候得了肌肉萎缩导致全身瘫痪，医生说他只能活两个月，然而凭借毅力，写出了伟大的(时间简史)。被誉为伟大物理学家。在他身上同样具有伟大的毅力和坚强的精神。

(3)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(4)、其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

(5)、重点词：任：责任，担子。?苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使?……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦”?拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。??

(6)、胶鬲走了以后，天下起雨来，日夜不停。武王命令快速行军，不停止前进。将领们都劝谏说：“士兵们都很疲惫了，让他们休息休息吧。”

(7)、因此，“ 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”

(8)、红军长征中苦难的孩子，云贵川就是典型的例子……

(9)、孟子所讲：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤……”所以社会历史进程中，那些承当历史重任或各路替天行道的大佛大仙大德大们们，都要经过多年的艰苦磨炼，然后透过他为人类造福或推动历史进程，从而上苍通过你实现慈悲的因缘。或者说是让你充当上苍的载体、化身、代言人！

(10)、第2层(入则无……国恒亡)：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。

(11)、政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。

(12)、上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

(13)、这一点没有多少人知其内涵。就像家喻户晓的民族英雄岳飞，是谁成就了他？是他的对手秦桧。如果没有秦桧与他唱对台戏，他不会成为英雄的。显然这是宇宙运作的方式和规律，一阴一阳之谓道。没有苦哪有甜？没有痛苦哪有幸福？就像没有黑夜哪有白天？没有魔哪有佛一样，两者对立统互为其根，又互推互动互消互长。

(14)、句义：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。??问题设计及解答??(1)文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。),??(2)文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。??

(15)、第3层(然后知……安乐也)：点明中心论点——生于忧患，死于安乐。

(16)、刀子不磨不快，梅花欢喜漫天雪……谁能悟透这里的天机秘密？

(17)、当狼烟四起，战友们已经陆续阵亡，这时更能强化学生换位思考、主动补位的意识，使个人以及团队内部的沟通协作更为顺畅。提高时间与任务管理技巧以及分析解决问题的能力。

(18)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(19)、悲观本不该属于我，无助本该远离我，然而这次却如此的零距离，近到只有那微不足道的分毫。迷茫，或许是此刻的内心好写照。得意时莫忘形，失意时莫灰心，但我何尝有过那酣畅淋漓的大笑？何尝有过心满意足的欢乐？何尝真正得意忘形过？难道真是人心不足蛇吞象？有着别人羡慕的机遇，却苦恼那些不曾到手的东西，人生五味瓶，为何总是开启那一剂苦药？

(20)、生于忧患，死于安乐。?重点词：生：生存发展。??

3、天降大任于斯人也全文出自哪里

(1)、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

(2)、第二部分(第4段)：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。(分三层)

(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

(4)、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

(5)、第2层(故天降……其所不能)：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。

(6)、这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

(7)、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(8)、成就大业，必须先经受苦难磨练其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。??在行动上受磨练的句子?是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。??

(9)、《增一阿含经》说：“小孩以啼哭为力，女人以娇媚为力，国王以威势为力，

(10)、句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音(看到他的颜色，听到他的声音)，然后人们才了解他。??入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。??

(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、 舜从耕田种地被任用，傅说从筑墙工匠被任用，胶鬲从鱼盐商贩被任用，管仲从获释的囚犯被任用，孙叔敖因擅长治水被任用，百里奚从买来的奴隶被任用。

(13)、我们灵商快乐成长营和超级学习力特训营的孩子们举着枪誓死捍卫阵地的样子真帅，竭尽全力不服输的姿态俨然就是一名真正的小战士。

(14)、句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。??

(15)、每一位大道行者都可以联系个人的修行修炼经历和痛苦磨难的历史来给自己定位。

(16)、因此，苦难和磨砺是增上缘……是成就你的天梯！

(17)、   舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(18)、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

(19)、忧患能使人警钟长鸣，让人防范于未然……这是生存的良药！

(20)、要经受一些曲折磨难与考验，而后通过某一机缘将其引入到大道伟业中。比如患怪病或突遭灾难迫使你进入修行修炼的道路。

4、天降大任于斯人也全文

(1)、为人宇沟通、天人合一的境界做准备。这些不同程度上的各种身心不适反应和来自多方面的迫害打击和侮辱，你说是消业也可以，你说是还债也行，你说是磨炼也中，反正是在培养你锻炼你成就你！

(2)、腊子口战役的关键时刻，云贵川发挥了他曾经磨炼过的技能——攀岩！

(3)、对那些攻击、迫害、侮辱过你的人或事，你不要仇恨反而要感恩！因为是通过他们在给你加持提升，没有他们对你的磨炼你怎么成长？如果事事都顺着你，那你永远也不会受到锻炼而成长，永远都是世俗凡人。

(4)、一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

(5)、第一段运用排比句式的作用是：有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。??

(6)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(7)、上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

(8)、其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

(9)、现在所谓的父母，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，都是孽缘！

(10)、当一个人能力强大的时候，为自己同时也为大家。这也许是回馈社会，提升自我。这种大无畏的精神值得我们学习。

(11)、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

(12)、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(13)、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(14)、《大道歌》中所唱的“顺为人，逆为仙，仅在中间颠倒颠。”所以上苍对他所要选择的代言人都会从反方向来历练他考验他，让他在逆境中经受磨炼开悟成长，以能担当大任。

(15)、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

(16)、即使真是谷底，那为何不蓄力反扑？即使不是谷底，那为何止步不前？

(17)、   一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

(18)、中，《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

(19)、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

(20)、悲观者的眼睛里只有灰色，任何物品只有灰色，灰色的是天、灰色的是地、灰色的是海、灰色的是万物。

5、天降大任于斯人也全文翻译

(1)、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

(2)、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(3)、因此，有人说，中国的现代青年，尤其是零零后，是 垮掉的一代……

(4)、古往今来，先贤大德，仁人志士，没有一个不是从苦难中走过来的……

(5)、真正的大道行者都是有来历的人，都是有使命的人，都是将要成道的人，都是为大道行世来服务的人。或者说是乘愿再来度众生的菩萨，或者说是引导地球人类向新文明跨越的真人神人……不论上苍赋予你何种使命，在没有归位正位前，都会遭受到不同形式、不同程度上的考验和痛苦的磨炼，是真金还是碎铁都会在考验和磨炼中得到印证。

(6)、这是《孟子》著名的篇章，后人引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起……

(7)、孟子这句“天将降大任于是人也，必先苦其心志…”，终得领悟…

(8)、但我想要的世界却是绿色的树、蓝色的海、红色的花、艳丽的你我他。我喜欢彩色的缤纷，刺眼的眼光，皎洁的月光，以及那浩瀚星空下的众生，彩色绘制出的宇宙是那么迷人，为何总盯着牛角不放？本该开心的你我，为何郁郁寡欢蹙眉轻叹？

(9)、这句话的整句为故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。意思是上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

(10)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(11)、清华园智新超越家风好习惯太原营地，第43期灵商初级快乐营、第12期灵商中级快乐成长营以及第93期超级学习力的孩子们已经到达森林公园真人CS大战的阵地。

(12)、上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。

(13)、她做了一件事儿，一件大善事儿。免费给农民提供种子，为了帮助脱贫，用高于市场的价格回收土豆。就她以一人之力，带领上万农民走上了脱贫之路，终收入是以前的6倍。

(14)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(15)、第一部分(第2段)：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。(分两层)

(16)、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

(17)、从容应对压力与挑战，在面对问题时，能够更充分的发挥其领导才能，展现个人魅力。

(18)、艰难困苦并不可怕，反而如磨刀石，让你的刀子更快……

(19)、心有多大舞台就有多大，这么多年作文开头的套路难道又被鸡汤？不！绝不！妥协不是主流，征服才是主宰，我们需要那一针鸡血，让Buff加成给予突破的力量。即使不能反扑，也要一直在路上...

(20)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。

(1)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤，故天将降大任⑥于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身⑦，行拂乱其所为⑧，所以动心忍性，曾益其所不能。

(2)、孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论(人生来有向善的力量)，告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶)，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

(3)、(1)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(2)苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。志：意志，感情(3)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。(4)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦(以致肌肤消瘦)。(5)空乏：资财缺乏，即贫困。(6)他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧(10)恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。(11)然后：这样以后。(12)困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。(13)衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。虑：思绪。(14)而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。(15)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验(显露，表现)。色，脸色、神色。(16)发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。发：表现。声：声音。(17)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。喻，明白，了解。(18)入则无法家拂(通“弼”)士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂(bì)，通“弼”，辅佐。(19)出则国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。(20)然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人(或国家)生存发展。死于安乐：安逸享乐使人(或国家)走向灭亡。(21)畎亩：田间，田地。(22)动心：使心惊动。

(4)、   舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

(5)、精雕细琢，才能永世流传；梅花须经风霜的洗礼，才能芳香扑鼻。人的一生如果

(6)、灵商中级、灵商初级和学习力的小战士们，你们准备好了吗？

(7)、拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

(8)、第1层(人恒过……而后喻)：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。

(9)、安于享乐，看起来是好事，实际上是砒霜、鸩酒……是死亡的加速器！

(10)、在这里，舜帝、傅说、管仲和孙叔敖、百里奚已经广为大家所熟知，只有胶鬲的故事很少有人知道。

(11)、细心的可林老师和助教们为了不让孩子们被蚊虫叮咬，挨个给他们喷驱蚊液、擦风油精，还随时准备着藿香正气。

(12)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

(13)、人们往往犯错误，然后才加以改正。内心忧困，思路阻塞，然后才能奋发有为；表现在脸面上，流露在言谈中，才会被人们了解。在内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在外没有敌对国家和外来祸患，国家常常会灭亡。

(14)、一个人的成长，没有天、地、日、月在扶持，怎么可能自立于世啊？

(15)、上苍要赋予你使命来到人间都是逆着你的习性来磨炼你考验你提升你！而不是顺着你的习性。这也是圣哲老子讲的“反者，道之动”。道的运作方向是从反面进行的，而非顺行。

(16)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(17)、   一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(18)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(19)、后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

(20)、出自春秋战国时期思想家孟子的《孟子·告子下》。

(1)、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族，今山东人。

(2)、还能突破自我极限、打破旧的思维模式、树立敢于迎接挑战的信心与决心，磨炼意志，建立全局观意识。

(3)、现代的年轻人，不能吃苦，害怕受累，处处想享受，事事都想占便宜，怎么可能自立于天下？

(4)、 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。

(5)、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

(6)、一个民族的兴旺，一个国家的兴盛所需要的人才，无不是从苦难中走过来的圣贤……

(7)、所以说，上天将把重大使命赋予这些人，必定要先让他的心志经历苦痛，使他的筋骨经受劳碌，使他经受饥饿，使他资财缺乏，使他做事不顺，由此使他的内心触动，使他的性格坚毅，增长他所不具有的能力。

(8)、行大道者是要超越相对存在的，所以对于逆境的磨难痛苦都要全然接受、坦然承受，甚至欣然享受！不能抗拒、不能拒绝、不能耿耿于怀，更不能仇视怨恨，反而要感谢感恩！

(9)、相反，安逸与娇惯，只能使筋骨与肌肉退化，精神与意志衰退……

(10)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为??

(11)、人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(12)、                      《生于忧患，死于安乐》

(13)、这句话的完整句子是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”直译的意思是：

(14)、在这一段中，孟子举出了舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人，他们都是在逆境中饱受折磨，而后终于有一番作为的。孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动，性格变坚韧增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君王的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得生存，安乐中会遭致灭亡的道理了。”

(15)、磨练，所谓“黄金还要烘炉炼，白玉还须妙手磨”，一件艺术品须经雕刻师的

(16)、《孟子》是四书中篇幅大的部头重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

(17)、上苍上帝神佛选你做他的化身、载体、代言人时也是那样，不将你身体的经穴开通，不将你的心灵通道打开，如何输送宇宙能量于你？如何开通你自身潜存的自动化系统？如何加持于你？如何让你具有超越常人的智慧功能？显然，通过逆境考验的同时，也在净化清洗你身心中的污浊(也称消业)！

(18)、他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。

(19)、武王说：“将在甲子日朝歌城的郊外。你可以拿这话回去报告。”

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