天降大任于斯人也必先劳其筋骨苦其心志精辟130条

必先劳其筋骨苦其心志

1、必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤空乏其身

(1)、他站在悬崖边，对面的峭壁上有一株人参正在舒展枝叶，两片绿油油的叶子在风中微微颤抖。

(2)、石川道长掐诀念咒，后指向吕泽家，“妖在那里。”

(3)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(4)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(5)、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

(6)、三婶子极信鬼神之说，被村里的事情吓得夜不安寝，于是请来一位大名鼎鼎的道长。

(7)、  故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。语出春秋战国时期《孟子》。上天将要把重大的责任和任务,交给这个人了，所以一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体。所作所为,总是被干扰﹑搅乱，借以考验﹑撼动他的心志。使他性情更加坚韧不拔，以增加他,原来不具备的,能力﹑能量。

(8)、今天，他强调要传承和弘扬中华优秀传统文化，提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是建立在他对中国优秀文化和历史传统的深刻认识基础上的。担当大任，不仅需要劳其筋骨，还要博览群书，掌握认识世界的方法。好比领导干部完成工作任务是过河，而过河需要船，需要桥，这里的“船”和“桥”，就是思想方法，就是工作方法。这种思想方法、工作方法，既从实践经验中来，也从学习、读书中来。说得好：“好学才能上进，中国共产d人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。”

(9)、所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

(10)、吕泽抱着花盆逃进后山，靠着弗崖的指引终于逃过追捕。

(11)、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

(12)、我们应该感谢那些让我们尝到痛苦的人，因为是他们逼迫的我们，让我们越来越优秀，越来越强。

(13)、当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多。

(14)、自那以后，吕泽总是想起那个叫弗崖的姑娘，总盼望着能再见她一面。

(15)、苦，本义指苦菜，《诗·唐风·采苓》:采苦采苦，首阳之下。

(16)、意欲透过儒释道一体化国学修行者，须将每篇文章读颂7至21遍,然后坚持在现实生活中践行就可以了

(17)、③饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

(18)、在这个世界上有多难做的事情，但是再难做的事情都难不过人的智慧。人的潜力是无法预估的，只要一个人下定决心要去完成一件事。所有障碍都会被他抹平，无论前方是山还是水，他都会想办法解决。这就是一个想要完成梦想的毅力。

(19)、(译文)所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。

(20)、所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》著名的篇章之后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

2、天降大任于斯人也必先劳其筋骨苦其心志

(1)、门外，弗崖撑着伞，一袭翠绿衣衫，明艳照人。见吕泽傻傻的看着她，弗崖提醒道：“要下雨了，你不收药吗？”

(2)、  二者是指,一个明心见性的人，祂同时也是能自知,自己的使命就是：永远地践行自己的菩提大愿，令一切与自己有缘的众生,乃至一切众生,都能够识心达本明心见性!这就是明心见性后的菩萨的大任。

(3)、弗崖愣愣的看着他，“你不问我是怎么知道的吗？”

(4)、“要救他，唯有千年人参。”吕泽诊脉之后，一脸沉重的说道。

(5)、所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

(6)、②劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。其，代词，他的。

(7)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

(8)、“行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

(9)、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”

(10)、在《告子下·生于忧患,死于安乐》这一篇文章中，孟子就是先用气势恢宏的排比句历数了历史上为人们称道的贤者都是从灾难中奋起，在忧患中求得发展的事实。

(11)、看着吕泽整日愁眉苦脸，弗崖十分担心，“阿泽，你是不是在想叔公的事情？”

(12)、吕泽点点头，等回到村子，看着空空的药篓才想起忘了采药。

(13)、孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

(14)、    在佛家解就是,孟子的这段话,包含以下几方面的涵义。

(15)、(出处)《生于忧患，死于安乐》——先秦：孟子及其弟子

(16)、当生命无可奈何离去时，谁来照顾爸妈、爱人、孩子

(17)、孟子继承了孔子的仁政学说，是位有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。

(18)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

(19)、这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

(20)、请记住，遭受委屈时，通常伴随着一股动力，但是这种想证明自己的动力，并非像八点档乡土剧那种低下的反击复仇。

3、必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤上一句

(1)、“那该怎么办？是不是应该找个道长或者大师收了它？”

(2)、大壮是个猎户，时常进山，从未遇险，可是这次竟然撞见猛虎出没，身受重伤。

(3)、孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。

(4)、之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

(5)、“吕泽，不好了！”村头三婶子神情焦急的跑过来，“大壮出事了！”

(6)、真正“为己”的人，追求的必定是长远的、符合大局的、顺应潮流的利益。

(7)、人的一生，是生不带来死不带去的一生。我们在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去。我们无法控制自己的生与死，多数人到了年迈的时候才能体会到健康长寿比荣华富贵更重要。

(8)、在困境中生存和生活，首先意味着要经受苦难。能吃苦者，就能经受苦难的考验，能磨其心志，苦难会成为他人生成长的教科书和难得的精神财富。怕吃苦者，会整天处在抱怨之中而不可自拔。孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”就是说，上天将要下达重大责任和担子给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们经受饥饿，使他们受到贫困，通过这些来使他们内心警觉，使他们的性格坚定，增加他们原来所不具备的才能。

(9)、  菩萨之人,在‘持戒行无为,赴感应群机’行持内外六度万行,济化众生的过程中,接受和迎接这种挑战,会经过一个信住行向地,直至于等觉和妙觉菩萨位,究竟成就自己的正遍知无上正等正觉的修行过程的。

(10)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

(11)、孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"

(12)、吕家村的学堂里，夫子吕泽一边扶着花白的胡须，一边欣慰的看着底下学生念书。

(13)、因为普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要别人理解安慰鼓励，但你没有；普通人用对抗消极指责来发泄情绪，但你必须看到爱和光，在任何事情上学会转化消化；普通人需要一个肩膀在脆弱的时候靠一靠，而你就是别人依靠的肩膀。

(14)、人生不懂容忍和隐忍，谈什么人生理想？有些时候，黑就是白白就是黑，永远不要把黑白非的那么清楚。要想人生进步，要想人生更上一层楼，必须要扛住，死不了就得扛。

(15)、(释义)舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

(16)、有一次，吴国的大王夫差上厕所勾践马上跑过去给人家擦屁股，勾践在吴国这几年的经过，让吴国大王夫差终于放下了心，让他回到了自己的国家。

(17)、吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

(18)、人的一生，不要去过份地苛求，不要有太多的奢望。既然上帝不偏爱于我，不让我鹤立鸡群，不让我出类拔萃，又何必硬要去强求呢？金钱、权力、名誉都不是重要的，重要的是善待自己，就算拥有了全世界，随着死去也会烟消云散。

(19)、残酷就是现实，能看清自己的弱点，说明你进步了。人生这一路走来，会经历多的挫折和磨难，只有在挫折和磨难中才能历练自己的人生。

(20)、翻译：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

4、必先劳其筋骨苦其心志饿其体肤出自哪里

(1)、读诵儒释道经典,走一切贤圣之路,行持我们每一个人自己的六度万行! 

(2)、吕泽一边晒草药，一边念诗，可是却没有人接他的下一句。

(3)、吕泽告诉她大壮的事情，“大壮于他有救命之恩，此恩不能不报。”

(4)、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

(5)、人的一生，开心也是一天，不开心也是一天，干吗硬要逼着自己不开心呢？是啊，人就这么一辈子，做错事不可以重来的一辈子；碎了的心难再愈合的一辈子；过了今天就不会再有另一个今天的一辈子；一分一秒都不会再回头的一辈子，我们为什么不好好珍惜眼前，为什么还要拼命地自怨自艾，痛苦追悔呢？

(6)、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

(7)、上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(8)、“终于没事了。”吕泽坐在地上喘着粗气，脸上露出傻呵呵的笑容，“弗崖，以后咱们就住在这里，你放心，我一定会好好照顾你的。”

(9)、人的一生，没有事情是不可以放手的，我曾经以为，是不会放手一个人的。其实，没有什么东西是不能放手的。时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡。失恋、失意，甚至失婚，以至我们在爱情里所受的苦，都不过是一块跳板，然而令你成长。

(10)、“因为你曾救过我，我要报恩。”弗崖的身体越来越透明，“不过现在我爱你，希望来世我们能做一对恩爱夫妻。但是今生就请你忘了我，好好过日子吧。”

(11)、春秋时期吴国和越国大战，越国兵败。越国大王勾践为了让自己的国家有缓息时间。只能忍住兵败之痛去求和，去吴国当了人质。

(12)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

(13)、弗崖捂嘴轻笑，“我不是仙女，我迷路了，你能带我出去吗？”

(14)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(15)、《孟子·告子下》“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”

(16)、吕泽是个书生，屡试不中，父母双亡，家徒四壁。迫于生计，他只好改行行医，今日上山便是为了采药。

(17)、在曼德拉总统就职典礼上，曼德拉竟邀请当年看守他的三名狱卒观礼。他说，那段牢狱岁月使他学会控制情绪，也学会处理苦难带来的痛苦，并在众目睽睽之下，起立表达对这三名狱卒的敬意。这项举动，令在场及全世界的人肃然起敬，不仅让虐待他多年的南非白人无地自容，更展现了曼德拉非凡的气度和格局。谁拥有说话权利，不言而喻。面对委屈时，你真的不需要太在意旁人的眼光，只要记得，永远对自己负责。人生在世，注定要受许多委屈，你要学会一笑置之，你要学会超然待之，你更要学会转化势能。

(18)、经过几年的忍辱勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。

(19)、不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”

(20)、可是千年人参价值千金，大壮身家总共不过五两银子，难道只有死路一条吗？

5、必先劳其筋骨苦其心志饿其体

(1)、此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的

(2)、舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。

(3)、一句话，在农村7年，逐渐建立起自己的人生理想，这就是要为老百姓办实事。7年知青岁月，是人生道路上重要的阶段，这个阶段对他的成长、成熟、成功，起到了至关重要的作用。之所以能扣好人生的第一粒扣子，走好人生的第一步，一是与他这7年努力拼搏、自强不息、刻苦锻炼有关，他不甘于平淡生活，认为人活一世，要做一番事业，要在“修齐治平”方面有所作为，这是他成长的内因；二是外部因素。如d组织的培养，家庭与环境的影响，陕北老乡的关怀教育···等等。今天，总书记的“有追求”，主要体现在“为民族担当”、“为人民担当”、“为d担当”。

(4)、人生在世，总会遇见一些不开心和自己看不惯的事情。想要战胜自己看不惯或者不开心的事情，必须要学会忍和你的毅力，只有自己忍住等自己壮大，你才有机会战胜他。

(5)、微风吹过，弗崖的衣裙随风飞扬，逐渐消失。后一只竹箭落在地上，那是大壮惯常用的。

(6)、所谓辛苦，原指味道辛辣且苦，后喻艰难困苦，令人疲倦之感觉。民国著名诗人、文史学家，与夏丐尊、陈望道、李次九并称为国语教育改革“四大金刚”的刘大白有一首诗《田主来》：一声田主来，爸爸眉头皱不开。一声田主到，妈妈心头毕剥跳。爸爸忙扫地，妈妈忙上灶：“米在桶，酒在坛，鱼在盆，肉在篮；照例要租鸡：没有怎么办？——本来预备两只鸡：一只被贼偷，一只遭狗咬；另买又没钱，真真不得了！——阿二来！和你商量好不好？外婆给你那只老婆鸡，养到三年也太老，不如借给我，明年还你一只雄鸡能报晓！”妈妈泪一揩，阿二唇一翘：“譬如贼偷和狗咬，凭他楦得大肚饱。别说什么借和还，雄鸡雌鸡都不要。勤的饿，惰的饱，世间哪里有公道！辛苦种了一年田，田主偏来当债讨。大斗重秤十足额外浮收还说少。更添阿二一只鸡，也不值得再计较！贼是暗地偷，狗是背地咬，都是乘人不见到。怎像田主凶得很，明吞面抢真强盗！”妈妈手乱摇：“阿二别懊恼！小心田主听见了，明年田脚都难保！”

(7)、人就一生，我们都希望自己有个幸福的家，每天都是个快乐的人。但在生活中，不是一切都尽人意，可是有什么好看不开的？烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后都会随生命而烟消云散。

(8)、一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

(9)、“这件事的确麻烦。”弗崖叹息一声，“杀人的是那只咬伤大壮的猛虎。它本是山中修炼成形的精怪，可惜一着不慎走火入魔，被心魔扰乱神志。”

(10)、石川道长才到村子就脸色大变，“妖气甚重，附近必有大妖！”

(11)、记住：我是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己！送给亲爱的朋友们一句话：吞下的是羞辱，喂大的却是你的格局，你受得了何种委屈，决定你能成为何种人。

(12)、鼠目寸光的人，虽然一时赚得盆满钵满，但都是无本之木，无源之水。

(13)、人的一生，我们可以淡然面对，也可以积极的把握，当你看不开、当你春风得意、当你愤愤不平、当你深陷痛苦中请想想它，不管怎么样，你总是幸运的拥有了这一辈子。

(14)、天色阴沉沉，看样子要下雨，吕泽一边把药草收进屋，一边念诗。

(15)、一听这话，大家人人自危，立刻请求道长出手收妖。

(16)、这样的人生才是铜墙铁壁，这样的人生才经得住风吹雨打。没有挫折和磨难的人生是体会不到胜利的滋味，只有从苦难中历练出来，你才会感激苦难中的自己，因为你一直没有放弃，所以才有今天的成就。

(17)、节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(18)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

(19)、大部分人不同程度上都会有艰难困苦的人生历程。艰难困苦可以成就一个人，它可以锻造你的心智和心志，也可以毁害一个人，它可以成为摧毁你的借口，究竟如何，关键看你的人生态度。要么在困境中崛起，要么在困境中毁灭。是在困境中崛起的人。之所以如此，关键在于他有追求，志存高远。在梁家河7年，立志办大事，要给群众做实实在在的事情。这种毅力和决心，是一般人少有的。他在困境中完成了一次蜕变，实现了精神上的升华，这就是养成了他胸怀为民谋福利的信念和抱负，这就决定了他所走人生道路的不同。

(20)、“吕公子。”弗崖在他身后轻唤，欣喜又羞涩，她顺着他的目光看去，“你想要那株人参？”

(1)、也有朋友对我说“失败并不可怕,可怕的是不能勇敢面对失败,可怕的是失败之后就再也站不起来了。”

(2)、孟子说；故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(3)、弗崖送的人参种在小小的花盆里，微风吹过，两片绿油油的叶子随风摇曳，和峭壁上的那颗一模一样。

(4)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(5)、①必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。

(6)、吕泽轻轻刮了一下她的鼻子，指着窗台月光下的花盆，“你是那株人参对不对？这么明显，我难道就那么蠢？”

(7)、  首先，‘故天将降大任于斯人也’中的‘大任’,就有两方面的含义。

(8)、“举手之劳，怎么敢收你这么珍贵的药材？”吕泽在地上做好标记，“咱们走吧。”

(9)、一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；(别人)把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样(你)才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

(10)、而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。

(11)、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(12)、这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

(13)、人生在世，性命贵重，村里的人听从石川的吩咐，抬着黑狗血，一人揣着一叠符纸，有些胆小的还扛着锄头，气势汹汹的走向吕泽家。

(14)、愿法界一切众生都能够明了,只有我们每一个众生自己的修行功德,才是无上的摩尼宝珠!

(15)、把7年珍贵的青春岁月，留在梁家河这个山沟里。7年艰难困苦的知青岁月，为担当d和国家大任，奠定了坚实的人格基础。到延川县梁家河插队，一开始要过四关：跳蚤关、饮食关、劳动关、思想关。应当说，这四关过得很艰难。就是说，要找出一条从梁家河走出的路，对那时的来说，实在太难了。如果思想认识和精神境界得不到升华，就会处处怨天尤人。别人是从零开始，而要从负数开始。然而，在这种艰苦的环境中，没有消沉，他不对身边的人抱怨什么，不向别人倾诉自己的苦闷，反而比较坚强，能吃苦，能顶住压力，这使他度过了这四关，也使他的精神得到了升华，思想得到了提升，认识得到了提高，这就是：贴近黄土地，贴近农民，下决心扎根农村，立志改变梁家河的落后面貌。今天，总书记的“能吃苦”，主要体现在他为民族、d和人民的事业夙夜在公、竭尽心力。

(16)、弗崖会意的点头，指着对面，“你送我下山，我送你那个，好不好？”

(17)、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

(18)、大壮的伤只需要一根参须，吕泽小心翼翼的从它身上剪下一根，似乎看见人参怕疼似的微微一抖。

(19)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者是孟子。

(20)、先谋生，再谋爱，自己没本事就不要怪别人太物质

(1)、后来返回北京，又有了有前途的工作，但他反而放弃了看似更平坦舒适的道路，下沉到基层，沉到社会实践的前沿去工作，一步一个脚印，每一步都走得很扎实、走得很充实。这是有大抱负、有大气魄、有大本事、有大勇气、有大使命感的人，才能做出的选择。为什么？这与他“为老百姓办实事”的信念和抱负直接相关。

(2)、这句话是对前面这些例证的总结，后补充说：“所以动心忍性，曾益其所不能。”表明正因为这些苦难，他们变得比原本的自己更加强大。也就是说，正是这些磨难成就了他们了。

(3)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。

(4)、平静的日子没过多久，村子里又出事了。住在村尾靠近后山的叔公死了，遗体残缺不全，看样子是被野兽咬死后吃掉大半。

(5)、身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。

(6)、十月份，我们需要代入感极强的现实向故事哦~

(7)、  其次,明心见性,进入道次第,起修段位的菩萨的整个修行过程,就是一个首先磨难祂的心志，劳累祂的筋络骨骼，饥饿祂的肉体皮肤，空匮疲乏祂的身体，所作所为,总是被干扰 ﹑搅乱，借以考验撼动祂的心志，令祂性情更加坚韧，以增加祂原来不具备的能力的,这样一个,自利利他的胜义菩提心的锻就过程的。

(8)、学习是人生进步的阶梯，学习能改变命运。这是不争的事实。到梁家河插队期间，装满了两个箱子的书。他在田间地头休息间隙抓紧读书，干了一天活再累，晚上也要看书到深夜。他勤奋好学，到了夜以继日的程度。他读的书有政治、历史，有文学、哲学、军事，他还注重研读马克思主义经典著作和中国经典古籍。政治能帮助他明确政治方向，哲学能帮助他抓住事物的矛盾、本质、问题、重点，历史能使他看到事物发展的来龙去脉，并从中汲取历史智慧，文学能丰富他的精神世界，了解五彩缤纷的人生。他读书注重分析对比，力求知其所以然。当今，总书记的系列重要讲话之所以具有哲学的眼光、底蕴和智慧，之所以能把握历史规律和历史经验，之所以常常引经据典、信手拈来，就与他注重学习、读书有关，与他“厚积薄发”的积累有关。

(9)、只是山道险难，错综复杂，他才到半山腰就很是疲累，搁下药篓，坐在路边大石上，摇头晃脑的背孔圣人之言以激励自己。

(10)、 这是一种成长的‘ 痛苦’!不仅菩萨之人,我们凡夫众生,其实也都是能够明白,无论做什么,从事什么利生的事业,其实成长的过程中,都是会伴随者一个,所谓的‘痛并快乐着’的成长壮大的正常过程的。亦如婴幼儿,在成长的过程中,会必然地伴随着一个,不断‘发烧’的过程那样。

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