木心的书推荐精辟86条

木心的书哪本好看

1、木心的书哪本好看一点

(1)、至少到六十岁以后，才能什么书拉起来看，因为触动你去思考，磨砺你的辨别力，成立你自己的体系性(非体系)，你们现在还不到这个境界。以俄罗斯为例，可以先是高尔基，然后契诃夫，然后托尔斯泰，然后陀思妥耶夫斯基。

(2)、或者，木心也活在未来，他总是有这个信心，未来的人会喜欢他，他老早就知道了。

(3)、当然，我也不得不承认，能读好这本书是相当不易，我也只不过在一层皮毛里反复揣摩着。就像许多读者反应的，喜欢的人喜欢的不得了，不喜欢的人又排斥，但我觉得，你不能太过于情绪化，只把它当做一种感悟、一种心得，不评头论足，不过于计较，如此再去品味，也会有很好的体验。

(4)、优质的生活在质不在量，就像交朋友一样，一百个酒肉朋友也抵不过一个人生知己。

(5)、我是不信木心谈过恋爱的，就算有，也是暗恋、单恋。

(6)、我不是推销文学，是为了人生的必备的武器和良药。大家要有一把手枪，也要有一把人参——好是手枪牌人参，人参牌手枪。

(7)、我深有同感。观念是支撑一个人，成熟一个人的柱子。经验、阅历乃至知识，大多数情况下不能完善一个人，甚至仅仅是伪装一个人。人的品性决定他看到了什么，什么会找到他。决定品性的是观念。

(8)、这是木心一生的做人哲学，对整个时代都不会阿谀奉承的木心，又怎能阿谀奉承一个商人。漠视之！

(9)、我们无法选择自己的出身，无法选择拥有怎么的父母，但我们可以选择改变自己。

(10)、但木心提醒：“你刚去过意大利，你想证明你的虚荣，人难免会这样，但要克制，这是随口就来的虚荣心。”

(11)、木心靠读书自救，十四岁前，木心已将《文学大纲》通读了几遍。

(12)、《木心作品8种(珍藏版)》是文学的礼物，木心粉丝期盼已久的，用一个精心设计的纸盒，收入《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《西班牙三棵树》《素履之往》《我纷纷的情欲》《鱼丽之宴》八种图书，这也是木心经典著作的珍藏版。

(13)、著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书，逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。

(14)、正如希腊悲剧，每个人都属于无始无终的整体的一部分，我们只能从很远的地方看到。

(15)、直到后，马尔克斯才稍微表态：“在宁静中超越了激情的陷阱，超越了幻想的无情嘲弄与醒悟的海市蜃楼：超越了爱情……无论何时何地，爱情始终是爱情，只不过距离死亡越近，爱就越浓郁。”

(16)、连看院人都夸木心看过的书比没有看过的还“整齐清爽”。

(17)、木心一个人来到“琼美卡”找到了一个住处，替人修理古董维持生计。

(18)、一封封代笔信是客人们的写实生活，也是一节节人生课堂。

(19)、部队领导看了，说：你不适合当军人，还是提前退伍吧。

(20)、文革结束后，木心在家写作。朋友过来激动地告诉木心：“现在可以平反了！”木心不说话，继续在纸上写，写着写着就把笔放下了。说了一句：

2、木心的书推荐

(1)、关于努力的大谎言，叫「1万小时天才定律」

(2)、有些人，有些事该放下就放下，有些东西该丢掉就丢掉，千万别跟自己过不去。

(3)、然后又把木心扔进了监狱，这一次蹲监狱，木心已经50岁了，一蹲又是两年。

(4)、 先生的文章确实让人感觉到了散文那种“形散而意不散”的特点，每篇中主题不往往上一段还在谈建筑，下一段就写到音乐，然后是宗教，然后是哲学，然后是各种“主义”，很容易给人一种前言不搭后语的错觉，而其实整篇文章都有中心思想贯穿，而且在先生看来，贝多芬、莫扎特、肖邦的音乐，其中自然含有深刻的思想和哲学意味。读完这本书，总感觉自己的脑子里多了一些说不清道不明的东西，仔细思索却好像什么也找不到。

(5)、《红楼梦》是一部百科全书式的作品，真正读进去，能把整个流程都走一遍。

(6)、在木心课堂上，巴尔扎克是彩色的，鲁迅是紫色的，屈原坐在金字塔尖上，陶渊明却在塔外。

(7)、上周末，在S.Point做了木心读诗会，来的人不多，但有男有女，还有一位家长带着初二的儿子。

(8)、“陈老师啊，我原先以为你写得好，现在读了木心先生的书，你在他面前变成了小瘪三！”

(9)、2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，发表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)》。(1)

(10)、非要用船坚炮利、以强凌弱的简单逻辑来归纳定性，那注定要继续倒霉，继续吃亏。

(11)、一天，当木心刚刚回到办公室。几个警察在等他，问了一句：你就是木心，然后上来就要给木心戴手铐，木心转身就跑。 

(12)、在各种孤独中，人怕精神上的孤独。而灵魂丰盈的人，是不怕孤独的，下到一草一木，上到河汉星辰，他都能交流。

(13)、院内绿树成荫，曲曲折折的石子小路蜿蜒曲折。

(14)、在那个时代，每个人都在要求进步，活成标配的生活，而木心主动放弃进步，放弃俗世，他是向内找寻自我的人，是一个真正坚守内心的殉道者。

(15)、得知木心先生的观点已是占了大便宜，相信并做到这些观点可没有那么便宜。

(16)、它的优点是能让我们了解一些事物的本质，像之前网络上说的“男人来自火星，女人来自金星，”其实男人和女人本质上并没有太大区别，都需要被爱和被理解。

(17)、木心住在污浊的脏水里，每天吃酸馒头和霉咸菜。饭菜上来，人未开口，就爬满了苍蝇。可是木心却说：

(18)、这样的生活，他一天也不想过了。1982年，木心已经56岁，暮年将至。可木心却做了一个决定去美国：

(19)、看过这样一段话：“只有不幸福的人才会思考自己是否过得幸福，因为幸福的人每天沉浸在快乐之中，感受不到幸福。”

(20)、注：原标题《那个写从前慢的木心，究竟是个什么样的人？》

3、木心的书好看吗

(1)、▲ 1987年，木心(右一)与众艺术家在聚谈中。两年后，世界文学课正式开始。

(2)、许多人的清高是清高在脸上，木心的清高，是清高到骨髓里。

(3)、而那未形成的黑暗是可怕的，那可能的和不可能的使我们沉迷。

(4)、人好的回归就是内心的回归，放弃也是好的美学。只有风尘仆仆的长途跋涉，才能真的让内心返璞归真。

(5)、但木心却说：“我喜欢冷冷清清地热闹一番。”

(6)、 这本书讲的深刻，木心先生写了很多珍贵的句子，这本书中的哲理还说到那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华，我就想到了很多像叶芝一样的人物，他们凭借自己的才华接替了生命力，一直不断璀璨到了晚年，这就是优秀的年轻人，所以思想上的健康足够支撑我们走完很多路。这本书还讲了很多要用朴素之心做人处事，只有这样干净纯粹的人，才可以永远的明哲保身，但是这样的人又很少很少。所以我们在探究生命的意义时，要懂得不要浪费功夫，要寻找与自己生命和灵魂契合的意义，生命本身是没有意义的，只是你的出现，才赋予了它很重要的意义。

(7)、陈丹青先生记录，木心先生上世纪末在纽约讲文学史。

(8)、他说：“常人的生活，温暖、安定，对我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所牺牲的。如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。”

(9)、阿列克谢耶维奇的“文学”，是直截了当的“人学”，是个体的人，不是人民这种抽象的名词。

(10)、“常人的生活”，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，换作凄清、孤独、单调的生活。我雇人挑了书、电唱机、画画工具，走上莫干山。那时上山没有公车的。

(11)、幸福是一种能力，人人都可以学会，人人都能拥有。

(12)、在学校里，自我教育是缺失的。每个人规规矩矩的端坐，服从，被灌输一堆昔在永在的规则与概念。工作后，这些规则与概念被强化、异化，深以为然者谓之成熟，深谙其道者谓之成功。

(13)、陈丹青不回家，深夜就住在医院陪着木心， 凌晨两点多的时候，老人家声音虚弱，开始不断说胡话。

(14)、木心(1927—2011)，原籍浙江，上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。生前后时光，留下木心纪录片(DreamingAgainstTheWorld)。因《中国好歌曲》学员刘胡轶为木心小诗《从前慢》谱曲弹唱，学员导师刘欢在羊年春晚进一步演唱，引热刷屏。

(15)、他带了一大箱克宁奶粉，冷了就冲一杯喝，然后继续读书，饭菜则由一个乡下姑娘定时送来。

(16)、那年，我退还了杭州教师的聘书(当时还是聘书制)，上莫干山。这是在听福楼拜的话呀，他说：

(17)、人只能独自忍受痛苦，而痛苦是人们之间互相联系的纽带。

(18)、一位网友很心疼木心，说木心先生，您老啦，多保重身体。木心回答：

(19)、生活中的木心是一个无比讲究的人，讲究到什么样的大衣必须要配什么样的帽子和什么样的鞋子，就连裤子缝隙的走向都不能乱来；创作中的木心也是一个无比讲究的人，讲究到先讲什么，后讲什么，哪个句子扣哪个句子，什么时候要“破题”、什么时候要把“钉子敲下去”都有着严格的规定。同样，他在作品中要引用谁、改写谁、演绎谁，为何要这样做都是有着起承转合的考虑，绝非是把别人的东西随便一抄就完事。套用今天的一个批评术语，木心是一个注重修辞的人，追求语言、形式和思想大程度的戏剧化。面对写作，他就像一个导演，精心勾画、步步为营。

(20)、荒岛多么寂寞无聊，细品这美妙，这精致，才能呆得住。

4、木心著作推荐

(1)、链接：https://pan.baidu.com/s/1Anxl-4zgB25wyO9m78Ltmg提取码：1234 书名：木心作品一辑八种

(2)、再接着，担任了上海市工艺美术中心总设计师。

(3)、这本书是美国富商的自传，根据亲身经历编写的，它不会让你一夜暴富，但能帮你建立良好的金钱观念，慢慢变富。

(4)、同样是人生，有人将人生过得拥挤而忙碌，一生中为了难得之物而奔忙，费尽心思想要永葆青春，而有的人，却一语道破天机。

(5)、说到底，相对于我们这个时代，木心是一位有着更多旧文学趣味的文人。这与他的年龄无关，比他大的有牛汉和郑敏，他们的身上并没有木心的这些“毛病”。木心很复杂，身上既有我们所没有的那种世界大同意识，也有我们所没有的那种传统文化的深刻印记。木心在当代文学史上是不可效仿和复制的。他的经历、学识、教养、趣味以及独特的个性特征，都决定了他不是我们中的“那一个”。

(6)、这样嘛，才能成大器——中器、小器，也要完成。

(7)、到市场上看看，有没有供需曲线，有没有无差异曲线？看不到摸不着的东西，能信仰吗？

(8)、他恪守内心审美，呵护灵魂的高洁，不允许任何人把审美作践弄脏，即使拼了命，也要小心守护。

(9)、往事就是这样，到了回忆的时候，真实得像假的一样。木心面对往事，他说：我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

(10)、其实，这种创作手法并不陌生，中国传统文人的创作就具有这种特性。我在一篇名为《论盛唐边塞诗对“汉文本”的引用与改写》一文中，就曾谈到过盛唐边塞诗人为了突破时空之局限，便有意识地通过引用和改写的方式，把其创作融合到以汉文化为代表的整个古代文化传统的价值范式中去的现象。这当然不是盛唐边塞诗人所独有的创作风格，从某种意义上说，中国古代文学的传统之一就是一个相互引用、改写和创作的过程。如一句“诗言志”，都是你说、我说、大家都说，没有谁特意注明过其出处和发展，对其来龙去脉感兴趣的都是现代人。而对古人而言，这一切都是公共资源，一个大的文化场域，谁都可以接着说，区别在于谁说得更好，谁说得更妙。还有中国古代的变文，其本身就是一种强调引用和改写的文体，即借用中国民间故事，并用中国不同的艺术形式和手法来对固有的佛经教义、佛经故事进行改编，目的就是为了让这些佛理能进一步地发扬光大到民间百姓中去。

(11)、有人说，他喜欢木心的开放心态，他诗中的流动性；

(12)、他的一本诗集叫《我纷纷的情欲》，里面真有几首赤裸火热的诗，但是我觉得他明明就是在讲别的东西，讲他创作的激情，生命的欲望本身。

(13)、你有多久没提笔，在纸上写下对思念之人想说的话了？

(14)、2000年，陈丹青回国，也把阔别20年后木心的作品带了回来。在作品里，木心说：

(15)、1951年秋，迁居上海市高桥镇。进入上海私立四维中学(现上海市育民中学)，担任教导处职员。

(16)、把灯芯绒直筒裤缝制成马裤，钉上5颗扣子，用来搭配马靴。

(17)、陈丹青说：“这就是他的句号，全部加起来，是他的一生。”

(18)、在全民哑声的年代，木心只是为了一句诗，却拼上了命。

(19)、木心那个人啊，孤孤单单的一个人，却是真正精神上的贵族！

(20)、如无记错，三十多年前曾看过姚雪银(垠？)写的《李自成》。隐约记得书中一段评价中国皇帝的话，大意是：“一个把整个国家都看作是他的私产、把全国子民都看作是他的亲属子孙的皇帝，基本上是一个好皇帝；一个只把皇城甚至皇宫看作是他的私产、只把皇族看作是他的亲属的皇帝，基本是一个昏君”。感觉这话虽不一定准确，但却富于哲理。

5、木心的书哪一本好看

(1)、一个理着寸头的年轻画家低头赶路，远远看见在涌动的人群中，有一张无比干净、高傲的脸，这是木心。

(2)、1956年7月，木心一位已毕业的学生，在新单位被人举报“收听敌台”。被抓后交代出他在高桥的群居情况，木心是“群主”，受到牵连，被当地公安部门审查，拘留在上海市第二看守所。

(3)、木心说：“你要我毁灭，我不！我不能辜负艺术对我的教养！”

(4)、1978年，胡铁生当了上海市手工业局局长。

(5)、19岁那年冬天，木心决定去僻静的山上写作，雇了个人，挑着两大箱书就上了莫干山。

(6)、一个人不能变成一个鬼，不能说鬼话说谎言，不能在醒来时看见自己觉得不堪入目，不管什么时候，一个人都应该活得是自己、并且干净。

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