狗拿耗子歇后语的下一句精辟72条

狗拿耗子的歇后语下句

1、狗拿耗子的歇后语下句是什么

(1)、竹板书形成于清代嘉庆年间(1796～1820)，表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站立演唱。传说嘉庆年间，皇太后寿终，皇上下令京师百日之内禁止动用管弦乐器，致使北京许多艺人难以度日。河北来京行艺的鼓书艺人刘丹池为谋生计，与其师张连奎放弃弦索，改用竹板伴奏演唱，由此有了竹板书。清末民初是竹板书在北京的兴盛时期，出现了许多代表艺人，畲来荣、贾宝山是其中的佼佼者，他们在东安市场、朝阳门外、门头沟、天桥等地演出，极受听众欢迎。

(2)、摔跤又称掼跤，是一种竞技表演。清朝设有善扑营，专为八旗子弟练习摔跤所用。旧时摔跤表演在民间拥有大量的观众，北京各市场均设有摔跤场，因此涌现出了不少摔跤能手，如宝熊德山等。

(3)、卖熏鱼的，背着椭圆形的木柜，木柜上反搭案板。系着围裙，穿着干净利落。柜内放着猪的脸子、耳朵、脑、口条、心肝、肚肺、大肠等，多是煮熟后又熏制的。还有熏鱼(黄花鱼、藤萝鱼、黄钻鱼)、熏小鸡、熏鸡肠、熏鸡子、熏排骨(又名雁翅)等。并且带有“片火烧”(高白面干烙)，可夹肉食用，撒咸菜丁，别有一番滋味。

(4)、卖卤煮火烧的从肉市趸来猪下水等收拾干净，用过煮烂，放上葱姜大料等提味，快熟的时候放上炸豆腐、火烧。出售时卖主用筷子从锅中夹出猪大肠等，每样少许切成小片，再将火烧切成六瓣，放在碗内，舀上汤，浇上佐料。做得好的卤煮火烧：汤肥而不腻，猪小肠等烂而不糟，火烧也煮得透。

(5)、NO看见骆驼说是马背肿少见多怪(跟沙漠地区关系更密切)

(6)、    用筛子来分离杂物，方便、省事，如粮食中的瘪籽、沙子中的石子等。筛子一般用竹条、竹篾编成。做筛子讲究形圆、硬朗，筛子眼均匀、大小一致。昔日永定门外有个擅长做筛子的刘人称“筛子刘五”，他还是白纸坊太狮的第一代传人。

(7)、    小孩坐的藤车用竹子做支架，再用藤条编成，做法类似藤椅。藤车比摇篮凉快，一般在夏天使用，即使小孩屙屎撒尿在上面也好清理。

(8)、    旧时用帖子的地方很多。红白喜事要印制请帖、谢贴、讣闻等，有身份的人如官员、读书人、商人等还有名帖(又叫片子)。与人交往、拜会之时，递上名帖，既表示了身份，也顾得对主人十分尊重，有时名帖到而人不到也算尽礼数，不失为两全其美之举。做帖子的按不同用途做成色彩不同、规格各异的帖子，或零售或趸［dǔn］卖。而印制帖子则是刻字铺的活计。

(9)、我本书借俾佢,一直无还,真系叉烧包掟狗,有去冇回咯(我的书借给他,他一直没有还,恐怕有借没有还了)。

(10)、乙：(上栗方言)上栗个老俵们，夜不几好!哈哈，xx啊，我近有只伟大个发现

(11)、乙：个只“造”呢，恰恰相反，从下至上个只喊“造”

(12)、    老北京人办丧事，需要大量的纸活冥器，制作经营这类烧活的就是冥衣铺。冥衣铺的店门都做成隔扇，在里屋糊制大型烧活，如楼库船桥等，糊制好后，取下隔扇，便可运出。铺门前有较宽的廊檐，制好的烧活放在外面不至于被雨雪所毁，也是作店幌之用，并可显示其技术之精。普通的冥衣铺所用的招幌，是宽不到一尺，长三尺左右的木框，形如隔扇，中心用纸花糊上，上书本店出品名称，如“金山银山”、“童男童女”、“车船轿马”、“打路鬼”、“喷钱兽”等。

(13)、(2)注的构成。注与引不同的是，它可以由一个单词构成，如“谷糠榨油——难”、“和尚到了家——庙(妙)”，或单词带上助词，如“喇嘛的帽子——黄了”、“蝎子的尾巴——毒啊”，但多数情况下还是由短语或句子构成。例如：

(14)、图中所卖的行头，一般是赶庙会时卖给京剧爱好者或小孩们的。

(15)、    北京的民居住宅，一般做合瓦屋面、清水脊，屋脊两端高高翘起两个鸱尾，俗称“蝎子尾”。在蝎子尾下方，常缀以花草雕饰，或陡置雕砖花饰，称为“跨草”；或平压在蝎子尾下，称为“平草”。其上雕刻，多以四季花、松竹梅、富贵花(牡丹花)为题材，取吉祥之寓意。

(16)、    也有些木匠到晓市买些破旧桌凳、箱柜，经过加工修缮，略施油饰，再拿到晓市去卖，赚些辛苦钱。

(17)、    焦圈以面为主料，油炸而成。因形似手镯，酥焦香脆而得名。老北京人吃烧饼常爱夹焦圈，喝豆汁也喜食焦圈。

(18)、单弦原是八角鼓演奏中的乐器，清光绪年间，司瑞轩(艺名“随缘乐”)用单弦自编自唱，并贴出“随缘乐一人单弦八角鼓”。自此，单弦作为一个独立曲种流传开来。

(19)、乙：我筑你一锤是从上至下打，才哇“筑，“嘿嘿

(20)、    老北京公厕极少，且都是男厕所，所以家家户户需备厕所以供使用，积存的粪便就由掏粪工来清除。

2、狗拿耗子歇后语的下一句

(1)、油漆匠的工作包括油漆彩绘，习称“油漆彩绘糊”，糊系指裱糊。旧时建筑物，特别是皇家贵胄的殿堂、屋宇，其椽檩上都要油饰彩绘，图案有山水、人物、花卉，极尽富丽堂皇。

(2)、太阳糕又称太阳鸡糕，以江米蒸成，顶插江米面捏成的五彩金鸡。农历二月初一为中和节，祭祀太阳星君，供品就是太阳糕。太阳糕得名有一个传说，“太阳糕”原为“小鸡糕”，是打上小鸡红戳的一种极普通的糕点。“袁记斋”送糕进宫那天，恰逢二月初一“太阳节”。老佛爷(慈禧太后)一瞧糕上的小鸡戳记，就乐了。小鸡打鸣，太阳东升，吉祥呀！遂将糕命名为太阳糕。自此，京城百姓在这一天，家家户户均要吃“太阳糕”，以求吉祥。

(3)、    倒水的推着独轮小车，两边放有水箱，箱上竖着扁担，箱后横放水桶。他们每天挨门挨户送水，用户可买水牌子，也可包月计算水费，一挑一个铜板。倒水的各有自己的水道，他人不能占据；水则由水屋子(又叫井窝子)的老板供给。

(4)、歇后语是指由前后两部分构成的熟语，前一部分是比较显豁的意象，后一部分则对前一部分做深入的、进一步的解释，如“骑驴子看唱本——走着瞧”、“擀面杖吹火——一窍不通”等。刘叔新(2005)指出：“歇后语的‘歇后’，表明这种固定语在构造上的特点。前头一个比喻性的或含蓄的说法，像谜面一样，真意隐藏着而不清楚；歇下来停顿一会儿之后，后头接着才有一个真意的说法，像是谜底。”(145页？)反映出对歇后语本意理解的不同。

(5)、老北京的平民小饭馆俗称“切面铺”，供应打卤面、炸酱面、烂肉面、炒饼、烩饼等面食，论斤售卖。切面铺中高级者兼营炒菜，称为“二荤铺”。二荤所指，有作猪肉、羊肉解，也有肉与下水(内脏)的说法。总之炒菜皆为简单廉价之选，主要有炒肉片、软溜肉片、焦溜肉片、炒肉丝、炒佛手疙瘩、摊黄菜(炒鸡蛋)、肉丝炒菠菜、肉丝炒芹菜等。顾客自备材料，店家也代为加工，称“炒来菜”。二荤铺滋味出众者如煤市街百景楼的软炸腰花、烩肝肠，西长安街龙海轩的软炸肝尖、扒肘条。内城旗人耻于光顾一般切面铺，而小康旗人领饷后多自二荤铺端菜。

(6)、歇后语在韵律上前后两部分通常会有所停顿，停顿的作用相当于“是”、“等于”。但在语用时前一部分往往可以独立运用，后一部分隐去不说(故称为“歇后”，“歇”即“略”也)，熟悉歇后语的听者(即具备文化背景者)即可意会，当然亦可以前后两部分一起使用。

(7)、    由于锁多为铜制，所以锁匠也兼做铜饰件，如拉手、合页、包角、套脚等。锁匠还会在锁及铜饰件上錾出各种图案，有动物、花卉、吉祥字符等。

(8)、羊闯虎口——自送一口肉；送来的口食；有进无出

(9)、     北京负盛名的棚铺当数西直门内的“棚匠刘”(名刘福棠)，后其所居之地称“棚匠刘胡同”。

(10)、《吕氏春秋》里面有记载，齐国有一个人是有名的相犬师，可不是训犬师啊。他的邻居就委托他，买一只能够逮耗子的狗。相犬师相了一年，才替邻居买着，送给邻居的时候说呀，“这可是一条好狗，要善待它。”邻居一听是唯命是从，“太好了，找这么长时间才找着，那我一定善待它。”所以呢，给这个狗的饮食标准就定得很高，可是一连几年，这条狗一个耗子都没逮着，这个邻居就对相犬师的资质呀，产生了怀疑。“得，我问问他去吧，”“不是我说大师呀，您给我选的这条狗，这玩意儿，好几年啦，没逮着一个耗子，您给我看看，对吗？你别冤我。”

(11)、喻巴狗舔脚跟——亲的不是地方(比喻场合不对) 

(12)、骑着骆驼赶着鸡——高的高，低的低(联合式)

(13)、相犬师又来到邻居家一看，“哎呀，我这个眼目不佳了可能，啊~这个当时我小孩子闹病，啊我老婆身体也不舒服，心没在这儿，啊我给看错了。这是一只猎犬，它这个是捉獐子呀，逮野猪啊，追麋鹿。这个小小的老鼠啊，它不息的管。你要真是想拿他逮耗子，就把他那个后腿绑起来，让他知道自己的任务是什么。”邻居说，“那行，我再信你一次。”回家之后把狗后腿绑起来，哎，这狗开始逮耗子了。那么这个狗逮耗子总归来说不灵，耗子它小，狗个儿大，它要逮耗子，逮着了也当游戏那么玩。

(14)、干透的酸枣去核，碾为细面，凝成大块，称“酸枣面”。这类小贩常吆喝着：“酸枣面儿！”孩子尤其喜食，便闻声而来；通常干食，也可加些白糖以水调之，酸甜可口。也有卖酸枣汤的兼卖“酸枣面”。

(15)、    老北京人讲究诚信，赊账购物、用餐比较流行。

(16)、    锁作为日常的生活用品，至今有五千年历史。新石器时期仰韶文化之“骨错”、“石错”就是锁钥雏形。古代对锁的称呼有牡、闭、钥、链、钤等，用金、银、铜、铁、木等手工做成。明清以后，多为铜、铁。锁具暗藏机巧，锁匠能制锁即能修锁、开锁，因此锁匠除心灵手巧外，还得品行端正。

(17)、算命是旧时盲人从事的生计之师徒相传，收的徒弟也是盲人，以战国时期的鬼谷子为祖师。盲人算命，以人的出生年、月、日、时按天干和地支排序成八个字，再按照五行相克相生的理论推断人生命运。

(18)、    由于棉花由乡间运来，弹棉花摊多在前门、珠市口及东直门一带。

(19)、    老北京擀毡的技术不错，但常掺假及偷工减料，擀出的毡子质量不高。好毡子多由陕西、宁夏一带运来。当时有不少毡帘铺，冬天卖毡，夏天卖帘。

(20)、    旧时没有电气制冷，京城夏日用冰来自各处“冰窖”。每年冬至到四五九之一个月内，冰窖在城内水面人工取冰，藏入地下，夏天出售，门市称为“冰局子”，专雇有打冰运冰的工人。

3、狗拿耗子的歇后语是什么意思是什么

(1)、    塑泥像主要雕塑佛教、道教中的各类教主、神仙。这是一门专业性很强的职业。从事这一职业的匠人，一般都是子承父业，一代一代地传下来。历史上出现了许多身怀绝技的塑像大师，如元代的刘元能“画庙”(画壁画)、捏像，尤长于塑神像。刘元所塑的元大都的大护国仁王寺、大永福寺、香山寺等庙宇的佛像，庄严华妙、威灵显赫，后人赞叹：地上黄泥手上人，刘元抟换实绝伦，观瞻应知匠心苦，塑尽人间鬼与神。至今西安门内路北有刘兰塑胡同，传为刘元后代居住所在。

(2)、口技，行话叫“暗春”。艺人表演时用蓝布围成方形帐子，自己钻入里面,一个人用几个人的口音对话,还夹杂着笑声、物品撞击声,使帐外的人听着帐内真像有好几个人说话一样；还模拟各种飞禽走兽的叫声，皆能惟妙惟肖。

(3)、乙：上栗话哇出来个歇后语呀普通话板蛮都冒得用

(4)、天津糕干久负盛名，北京出售的糕干粉来自天津，尤以武清杨村所产糕干有口碑。糕干是用精米面、绵白糖为主要原料，细腻洁白，松软适口。把一块糕干放在碗里，用开水冲泡，乳白香甜如奶水，适合老年人和哺乳的婴儿食用。

(5)、艾窝窝是北京传统风味小吃，原属春秋时品，现在一年四季都有供应。艾窝窝历史悠久，明万历年间的《酌中志》中有“以糯米夹芝麻为凉糕，丸而馅之为窝窝，即古之不落夹是也。”窝窝后来叫艾窝窝，有一个传说。有一位皇帝爱吃窝窝，想吃时就吩咐说：“朕爱窝窝”。这种食品传入民间，老百姓不敢称“朕”，就称为“艾窝窝”。《燕都小食品杂咏》咏道：“白粉江米入蒸锅，什锦馅儿粉面搓，浑以汤圆不待煮，清真唤作艾窝窝。”

(6)、卖爆肚的时候，因顾客选择部位的不同，价格也会有所不同。爆肚的时候，在小铁锅内放一点水，掌握好火候，看羊肚在开锅里“挺身”，立刻用笊篱捞出，因水爆肚的部位不同，全凭火候掌握老嫩。且不可将各部位混合爆，否则该嫩的老了，该老的嫩了，无法食用。

(7)、“你聋子拉二胡——胡扯！”三石虎瞪眼道(动词性谓语，《漳河春》20页)

(8)、    老北京赶大车的，应算是小有资产的富有者。一套带牲口的大车，无论用骡子或者马拉车，置办齐整需花费三百元。因此赶大车的非一般小商贩和苦力可比，号称“车轱辘一转，大米白面”。

(9)、    由于旧时妇女有缠足的风俗，而城里人和读书人也有裹脚的习惯，再加上道路崎岖不平，各种脚疾就变成了人们的通病，修脚的一行应需而生。修脚的主要包括街头行艺的，叫做“剜窝的”。还有一种是澡堂子雇用的伙计。他们通过修脚刀可以修治由于磨、硌、挤、压等原因生成的脚垫、茧子等脚病。

(10)、    柿子晒干，压成圆饼形，并经上霜等，称为“柿饼”。柿饼按个头儿，有大的盖柿的柿饼，小的高桩柿的柿饼。入冬后，街头巷尾便能听到这样的吆喝声：“柿饼来——糖饽饽”。至于吃法，既能直接就吃，也可同杏干、藕片等做成“果子干”食用。

(11)、鉴于这句歇后语有歧义，褒贬不爱憎不分明。不建议在严肃的场合，以及对关系不够熟的朋友使用。关于此类歇后语的近义词有使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。反义词有狗拿耗子，多管闲事；灶王爷扫院子，多管闲事；染坊里卖布，多管闲事；母鸡孵小鸭；多管闲事。

(12)、击打太平鼓象征着“太平安乐”，后渐以京西门头沟一带为盛行。旧历腊月初一至来年二月初民间男女请鼓匠将太平鼓修饰一番，就在农家的庭院街巷嬉逗玩耍起来。正如清人何其作《燕山竹板词》中所描绘的：“铁环震响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终，见说太平都有象，衢歌声与壤歌同”。

(13)、更夫是雇用的，每个班要管几条街巷。打更费用由店铺、住户分摊，按月由主管当局派人来敛钱。不管春夏秋冬，更夫成年地走街串巷，敲梆打锣，通宵熬夜，倍极辛苦，但所得工钱无几。二十世纪二十年代，打更之举始被取消。

(14)、卖心里美萝卜的吆喝着：“萝卜赛梨哎———辣来换！”

(15)、    穷人的鞋子破了或者开绽，一般舍不得丢掉，找鞋匠修补一下接着穿。鞋匠俗称皮匠，以修旧鞋为主。其所做之活，除缝补外，还有钉前后鞋掌、钉偏掌，打虎皮头等。皮匠担一副挑子，一头拴着筐子，里面放着许多铁掌、钉子、秋皮丁和一些碎皮子，一头拴上个铁锤和丁字形铁拐子。皮匠的扁担也较特别，两头高高翘起，同一般挑挑子的扁担不一样。

(16)、投稿邮箱：943863597@qq.com

(17)、清代北京表演单杠技艺称为“盘杠子”，演出形式类似今日体操运动。此术源自棚匠功夫，搭架天棚为高空作业，精练杠上身手以备失足自救。后发展为民间走会的玩意，旧时黑塔寺艺人、缸瓦市万代长清杠会、地安门乐善友杠子、香山幼童杠子为著名杠会，常为皇宫召入作为“内廷供奉”，姿势花样有钓鱼、前坎、后坎、骗马、拿大顶等百余种。光绪年间天桥“八大怪”之一“田瘸子”即为盘杠艺人，除白猿偷桃、鹞子翻身、倒挂金钟等高难动作，还能以食指、中指支撑在杠上倒立。

(18)、    老北京的铁匠，也称为“小炉匠”。一种是肩挑或者推着小车，沿街串巷，为住户修理铁活、打烟筒等；一种是在铁铺打铁。民间小铁匠铺一般是师傅带帮工、学徒干活。师傅掌锏、看火候、成型、沾火，徒弟抡油锤、敲镇子、添煤、拉风箱，叮叮当当，一年四季，不分严寒酷暑，铁匠总是汗流浃背，辛苦，体质弱者，扛不下来铁匠的活。老字号“王麻子”剪刀，始于清顺治年间，是靠铁匠们的精心打造而树立老北京名牌。

(19)、    摆画像摊的画匠虽从事绘画艺术，但也有别于一般意义上的美术家。他们主要以工整、写实的风格进行绘画，一类称描容，即为故去的人画遗像；另一类就是画狐仙及其他仙人、反映忠孝节义的故事画等，以镇宅、求仙、祈福之用。有在纸上画，然后嵌入玻璃框中；也有直接在玻璃上反画，玻璃正放后呈现了一种意想不到的光影效果。

(20)、NO骑毛驴不用赶道熟(肯定不是沿海地区产生的)

4、狗拿耗子的歇后语下句怎么说

(1)、明代北京生猪交易集中在前门外“猪市”，后以其名俗敝改作“珠市口”，沿用至今。清代时，生猪由猪贩在京郊收购，成群结队赶入城内，住在猪店，贩于东城、西城两大猪市。东城猪市在东四牌楼以西豆腐巷，西城猪市在西四牌楼以北糖房胡同。卖主多为经营肉铺的山东商人，选猪论价，杀猪就地屠宰。东城猪市白天杀猪，西城猪市则在夜间，相习久远，人不知其缘由。

(2)、②前一部分描述的虽非奇特意象，而是现实的事物，但因为后一部分的注解别有情趣，也可能产生妙趣横生的效果。如“砌墙的砖头——后来居上”、“要饭的借算盘——穷有穷打算”、“腊月天气——动手动脚(冻手冻脚)”。

(3)、表演假人摔跤的经常为一老人，他身背着一对面对面的假人，假人双臂相连，看起来好像正要摔跤。表演时，老人背着假人的上半截，自己的腿就是下半截，而双手则插入对面假人的靴子中，模仿两个人摔跤。由于假人都是穿着长袍，所以表演起来没有什么破绽，看起来逼真。

(4)、    撑船摆渡这一行起源很早，我国上古时期的“舟楫氏”一族可算是他们的祖先。船工以舟代桥，渡人渡物，既是营生也是善业。民谚“救人救到底，渡人渡到岸”即是对此行业口碑式的褒扬。

(5)、    白泥炉子又叫白炉子、不灰木炉子，是用一种叫不灰木的石粉做成的。上层炉盘宽绰，可以放物、支锅、烧水。肚壮而圆，底眼通畅，中有通气眼，极易发火，通常家用白泥炉子高二尺上下。老北京冬季取暖时经常使用白炉子。鲁迅和张恨水的作品中曾多次提及。所谓不灰木，即为硅酸盐类矿物角闪石石棉，可防火。《抱樸子》引束皙《发蒙记》曰：“西域有火鼠之布，东海有不灰之木。”后来洋铁炉盛行，白泥炉子就很少使用。

(6)、    玉文化作为中国的一种特有文化现象，在史前社会即已衍生。磨玉堪称古老的行业。磨玉的一个重要技艺就是会使“凳”。把玉器行里的老工具——铁坨子架在凳槽架子上与木轴相连，艺人坐在木凳上蹬踩踏板带动铁坨子来回转，达到磨玉的效果。而这铁坨和玉石都属硬物，相互磨擦易迸出火花，所以架子旁边还要置一铁锅，将水和金刚砂和成糊状，磨玉时搭在玉上当磨料。玉器行里把这些家什统称为“凳”。此过程也让人理解了玉器制作不称雕刻而称琢磨的原因。

(7)、很多家庭买来雏鸡雏鸭以娱儿童。卖雏鸡雏鸭的小贩吆喝着“小鸡儿养活！”“卖小油鸡儿来！小鸭子！”而当这些雏鸡雏鸭长大的时候，又会有一类小贩吆喝着“鸡鸭，换钱！”鸡鸭成长后，家长厌恶其粪秽，交与收买鸡鸭的小贩。亦有家中的老母鸡，产卵渐少，贱值卖与小贩。贩者挑两大扁笼，鸡鸭杂处，嘲哳过巷。

(8)、抓彩卖糖的小贩将高丽纸裁成许多小条，用矾水在上面写上糖的块数，少一块，多的是三块或五块，然后放在一起。游戏时叫儿童随意抽取一张，放入小水罐中浸湿，即现出白道儿，按照上面白道儿数给糖。

(9)、★上栗县城乡推进、倾力打造“宜居美县”升级版

(10)、跑了羊修圈——防备后来(比喻在事情失败之后，想办法去补救。)

(11)、    等而下之，车比较破旧、驾辕牲口多是老马或者小驴驹，此类车呼为“趟子车”，人乘坐，其脚费也比较低廉。此外，没有装卸砂石等重活，赶车的多是老弱者。每年春节期间，白云观、大钟寺等处开放，专拉逛庙会的游人，每位车资二角钱不等，收入也很可观。还有雇用车把式替自己赶车的，双方按收入三七或四六分成。

(12)、北京人吃糖葫芦起源于清代，大概是满人入关带来的吃法，遂成一时之俗。九月底即有卖糖葫芦的，真正的销售旺季在深冬。糖葫芦以山楂为主，并有红白海棠、黑枣、桔子瓣、山药豆、山药、柿饼等，物美价廉。

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